博學(xué)而篤志切問而近思仁在其中矣的意思
博學(xué)而篤志切問而近思仁在其中矣的意思
博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣意思是博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。
出處：《論語·子張》
《論語·子張》包括的主要內(nèi)容有：孔子學(xué)而不厭、不恥下問的精神；孔子對(duì)殷紂王的批評(píng)，孔子關(guān)于學(xué)與仕的關(guān)系，君子與小人在有過失時(shí)的不同表現(xiàn)，以及孔子與其學(xué)生和他人之間的對(duì)話。
擴(kuò)展資料
這句話出自《論語》也是復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)，這里的篤：忠實(shí)，堅(jiān)守。近思：聯(lián)系自己當(dāng)前的情況思考。告訴學(xué)生廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志地探求真理；詳細(xì)地尋求，聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際地思考。
告訴同學(xué)們，不僅要做一個(gè)甘于寂寞的學(xué)問家，更要成為一個(gè)敢于懷疑的思想者。這也正切合了“日月光華，旦復(fù)旦兮”的復(fù)旦精神。
博學(xué)是從各方面廣博的去學(xué)習(xí)，以開拓知識(shí)的范圍，篤志是向遠(yuǎn)處大處立個(gè)志向，立了志向，就要堅(jiān)定不移，切問是切切實(shí)實(shí)的問，近思是由近及遠(yuǎn)的想。
參考資料來源：百度百科-博學(xué)而篤志，切問而近思
博學(xué)而篤志切問而近思仁在其中矣
意思是：博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。
出處：春秋戰(zhàn)國(guó)孔子弟子及其再傳弟子《論語》十二章
內(nèi)容：十二章語錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及個(gè)人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述，都是蘊(yùn)含著精深哲理的名言警句。
擴(kuò)展資料：
《論語》十二章，是指人民教育出版社出版的《語文》（新版）為教育部組織編寫的教材“部編版”教材，分為六三制七年級(jí)上冊(cè)和五四制七年級(jí)上冊(cè)，課本上的十二章論語，其中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。
《論語》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經(jīng)典之一，選自《論語譯注》（楊伯峻譯注，中華書局1980年版）《論語》儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。
參考資料：
百度百科——論語十二章
博學(xué)而篤志切問而近思仁在其中矣的意思
博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣意思是博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。
出處：《論語·子張》
《論語·子張》包括的主要內(nèi)容有：孔子學(xué)而不厭、不恥下問的精神；孔子對(duì)殷紂王的批評(píng)，孔子關(guān)于學(xué)與仕的關(guān)系，君子與小人在有過失時(shí)的不同表現(xiàn)，以及孔子與其學(xué)生和他人之間的對(duì)話。
思想內(nèi)容
《論語》作為儒家經(jīng)典，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。
孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則?！叭省笔恰墩撜Z》的思想核心。
子夏曰博學(xué)而篤志切問而近思仁在其中矣的意思是什么
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣翻譯：子夏說：“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思出處：《論語·子張》
擴(kuò)展資料：
孔子的兩個(gè)學(xué)生子游和子夏，在如何教授學(xué)生的問題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，而且爭(zhēng)得比較激烈，不過，這其中并沒有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。
孔子并不籠統(tǒng)反對(duì)博學(xué)強(qiáng)記，因?yàn)槿祟愔R(shí)中的很多內(nèi)容都需要認(rèn)真記憶，不斷鞏固，并且在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上再接受新的知識(shí)。這一點(diǎn)，對(duì)我們今天的教育也有某種借鑒作用。
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