予典故(予是什么意思啊)
1.予是什么意思啊
根據(jù)讀音的不同，予的意思如下：
一、讀作：yú
1、用作代詞，意思是：我。同“余”。
出處：春秋·孔子《論語.述而》：“天生德于予，桓魋其如予何？”
釋義：上天把德賦予了我，桓魋能把我怎么樣？
二、讀作：yǔ
1、用作動(dòng)詞，意思是：給。通“與”。
出處：先秦·佚名《詩經(jīng).小雅.采菽》：“彼交匪紓，天子所予?！?/p>
釋義：不致怠慢不驕狂，天子因此有賜賞。
2、用作動(dòng)詞，意思是：贊許。
出處：東漢·班固《漢書.卷九七.外戚傳下.孝成趙皇后傳》：“魯嚴(yán)公夫人殺世子，齊桓召而誅焉?！洞呵铩酚柚?。”
釋義：魯嚴(yán)公夫人殺害魯國世子，齊桓公就召她前來殺掉了她，《春秋》贊同這種行為。
擴(kuò)展資料
字形演變
字源解說
文言版《說文解字》：予，推予也。象相予之形。凡予之屬皆從予。
白話版《說文解字》：予，將東西推托給人。字形像用手托付他人的樣子。所有與予相關(guān)的字，都采用“予”作邊旁。
詞語解釋
1、予知 [ yǔ zhī ]
釋義：自謂聰明。
2、愁予 [ chóu yǔ ]
釋義：使我發(fā)愁。
3、賜予 [ cì yǔ ]
釋義：指常賜以外的特殊恩賜。
4、予勾 [ yǔ gōu ]
釋義：皇帝或其指定的大臣用朱筆在判處死刑者的名字上畫勾以示批準(zhǔn)。
5、啟予 [ qǐ yǔ ]
釋義：對(duì)自己有所啟發(fā)。
2.天予弗取 什么典故
《史記·越王句踐世家》：
吳師敗，越遂復(fù)棲吳王於姑蘇之山。吳王使公孫雄肉袒膝行而前，請(qǐng)成越王曰：“孤臣夫差敢布腹心，異日嘗得罪於會(huì)稽，夫差不敢逆命，得與君王成以歸。今君王舉玉趾而誅孤臣，孤臣惟命是聽，意者亦欲如會(huì)稽之赦孤臣之罪乎？”句踐不忍，欲許之。范蠡曰：“會(huì)稽之事，天以越賜吳，吳不取。今天以吳賜越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罷，非為吳邪？謀之二十二年，一旦而棄之，可乎？且夫天與弗取，反受其咎?！タ抡咂鋭t不遠(yuǎn)’，君忘會(huì)稽之戹乎？”句踐曰：“吾欲聽子言，吾不忍其使者?！狈扼荒斯倪M(jìn)兵，曰：“王已屬政於執(zhí)事，使者去，不者且得罪?！眳鞘拐咂?。句踐憐之，乃使人謂吳王曰：“吾置王甬東，君百家?！眳峭踔x曰：“吾老矣，不能事君王！”遂自殺。乃蔽其面，曰：“吾無面以見子胥也！”越王乃葬吳王而誅太宰嚭。
3.未雨綢繆的典故
未雨綢繆
【發(fā)音】 wèi yǔ chóu móu
【釋義】 綢繆：緊密纏縛，引申為修繕。天還沒有下雨，先把門窗綁牢。比喻事先做好準(zhǔn)備工作。原指鴟鴞在未雨前，已修補(bǔ)窩巢。后喻事先預(yù)備，防患未然，常用此語。
【出處】 《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟號(hào)》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？”
【典故1】 “詩經(jīng)”中有一篇標(biāo)題為“鴟鸮”的詩，描寫一只失去了自己小孩的母鳥，仍然在辛勤的筑巢，其中有幾句詩：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予！”意思是說：趁著天還沒有下雨的時(shí)候，趕快用桑根的皮把鳥巢的空隙纏緊，只有把巢堅(jiān)固了，才不怕人的侵害。
后來，大家把這幾句詩引伸為“未雨綢繆”，意思是說做任何事情都應(yīng)該事先準(zhǔn)備，以免臨時(shí)手忙腳亂。
【典故2】 武王滅紂后，封管叔、蔡叔及霍叔於商都近郊，以監(jiān)視殷遺民，號(hào)三監(jiān)。武王薨，成王年幼繼位，由叔父周公輔政，致三監(jiān)不滿。管叔等散布流言，謂周公將不利于成王。周公為避嫌疑，遠(yuǎn)離京城，遷居洛邑。不久，管叔等人與殷紂王之子武庚勾結(jié)行叛。周公乃奉成王命，興師東伐，誅管叔、殺武庚、放蔡叔，收殷余民。周公平亂后，遂寫一首《鴟鴞》詩與成王。其詩曰： “趁天未下雨，急剝桑皮，拌以泥灰，以縛門窗。汝居下者，敢欺我哉？”周公詩有諷諫之意，望成王及時(shí)制定措施，以止叛亂陰謀。成王雖心中不滿，然未敢責(zé)之。
4.人莫予毒成語故事
人莫予毒
【讀音】：rén mò yú dú
【解釋】：莫：沒有；予：我；毒：分割，危害。再也沒有人怨恨我、傷害我了。形容勁敵被消滅后高興的心情。
【出處】：《左傳·宣公十二年》：“及楚殺子玉，公喜而后可知也，曰：‘莫余毒也已。’是晉再克而楚再敗也，楚是以再世不競?！?/p>
【拓展閱讀】：
◆天下非一人之天下，豈一人所得而私？始皇不知牖民，但務(wù)愚民，彼以為世人皆愚，而我獨(dú)智，則人莫予毒，可以傳世無窮。（15民國·小說·秦漢演義）
◆然卒之好猜嗜殺，安忍無親，宗戚勛舊，多罹刑網(wǎng)，詡詡?cè)蛔择婷鞑?，而以為杜漸防微，人莫予毒，庸詎知治國之道，固在仁不在暴耳，而盛之遇禍亦不遠(yuǎn)矣。（15民國·小說·兩晉演義）
5.關(guān)于許由的傳說故事
許由 中文名稱： 許由 性別： 男 生平簡介 堯舜時(shí)代的賢人。
帝堯在位的時(shí)候，他率領(lǐng)許姓部落活動(dòng)在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長葛、鄢陵一帶，這一帶后來便成了許國的封地，他從而也成為許姓的始祖。 據(jù)說帝堯曾多次向他請(qǐng)教，后來想把君位傳給他，遭到了他的嚴(yán)詞拒絕。
他逃到了登封的箕山隱居起來，再也不愿意與世俗社會(huì)交往。帝堯派人找到了他，想請(qǐng)他出任九州長官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽這種話。
許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰(zhàn)國時(shí)代的思想家荀子就曾稱贊說：“許由善卷，重義輕利行顯明?！?/p>
許由品德高尚，才智過人，很受部族崇敬。部落聯(lián)盟領(lǐng)袖唐堯覺得自己年事已高，四處尋訪賢人，發(fā)現(xiàn)了許由，決定把天下讓給他。
許由說：“子治天下，天下即已治也。而我猶代之，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也。
吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為”，便連夜私奔岐山隱居。
他日出而作，日落而息，過著自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來到岐山西北部的山腳下，見這里山清水秀，草豐樹茂，土質(zhì)肥沃，有一農(nóng)夫正在耕地，便高興地說：“此乃牛壯田肥之地也?！?/p>
農(nóng)夫聽了覺得很有道理，便稱這里為牛田村，后來不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個(gè)自然村。許由洞對(duì)面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹木蔥籠。
站立山頭西望尼山逶迤起伏，綿延數(shù)百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。
許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚(yáng)錦繡河山。因?yàn)樗?jīng)常在這里逛來逛去，人們便稱這里為逛山頭。
歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。后來，唐堯聽說許由隱居岐山，又派人來請(qǐng)他做九州長官。
來人傳達(dá)唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。許由認(rèn)為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽，這條河就是現(xiàn)在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
