甍的歷史典故(天平之甍的由來(lái),為什么要叫天平之甍)
1.天平之甍的由來(lái),為什么要叫天平之甍
由來(lái)：書(shū)中寫(xiě)到：“那就是小野為他帶回來(lái)一個(gè)甍，收受者寫(xiě)明為日本僧普照”，“甍是放在寺院大棟兩端的鴟尾”“普照對(duì)這鴟尾的形狀似乎有所記憶，定是在唐土什么地方看到過(guò)”后來(lái)這個(gè)鴟尾就被放在唐招提寺大棟的兩端。
顯然作者寫(xiě)作的時(shí)候是看到唐招提寺的鴟尾而得到的靈感，并以它來(lái)命名這部小說(shuō)的?？赡苁亲髡呖吹竭@個(gè)漂洋過(guò)海而來(lái)的帶有明顯唐土文化的建筑物，繼而想到歷盡千辛渡海而來(lái)的鑒真，聯(lián)想到渡海時(shí)看到“大金魚(yú)”的情景，用“天平之甍”暗指天平時(shí)期高僧渡海傳道。
日本當(dāng)代作家井上靖著。發(fā)表于1957年。通過(guò)日本留學(xué)僧戒融、榮叡等赴唐邀聘唐朝名僧鑒真赴日傳教及鑒真六渡日本傳播中國(guó)文化的動(dòng)人歷史故事，藝術(shù)地再現(xiàn)了中日兩國(guó)悠久的文化交流史，成為當(dāng)代日本文學(xué)作品中的名作之一。
這部小說(shuō)，在井上靖文學(xué)的發(fā)展道路上，是他巨大轉(zhuǎn)折的里程碑，作者一掃前期虛無(wú)主義傾向的局限，用典型的現(xiàn)實(shí)主義手法去塑造合乎歷史發(fā)展規(guī)律的典型形象，頌揚(yáng)了鑒真和尚偉大、高尚的獻(xiàn)身精神。作品熱情洋溢，文筆流暢，生動(dòng)感人。
擴(kuò)展資料
這是一部歷史小說(shuō)，描寫(xiě)唐朝開(kāi)元、天寶時(shí)代高僧鑒真法師渡日傳法的史跡。鑒真對(duì)于日本奈良朝天平年間的文化發(fā)展起了很重要的作用，影響深遠(yuǎn)，至今日本歷史學(xué)家，稱(chēng)鑒真為日本文化的大恩人，是中日文化交流史上的一件大事。
小說(shuō)通過(guò)這一史實(shí)，有力地寫(xiě)出了古代兩國(guó)文化交流的艱難困苦的道路，鑒真和幾個(gè)日本僧人的堅(jiān)強(qiáng)的意志和獻(xiàn)身的精神，也生動(dòng)地描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)兩國(guó)政治、社會(huì)、文化、生活各方面的風(fēng)貌。
參考資料來(lái)源：百度百科-天平之甍
2.人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻,這背后有著怎樣的歷史典故呢
陳蕃專(zhuān)為徐孺設(shè)下幾榻。
“徐孺下陳蕃之榻”是名篇《滕王閣序》的一句。由唐代著名詩(shī)人王勃所寫(xiě)，原篇曾說(shuō)：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。就是說(shuō)物類(lèi)的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專(zhuān)為徐孺設(shè)下幾榻。
注釋?zhuān)?/p>
物華天寶：地上的寶物煥發(fā)為天上的寶氣。
龍光射牛斗之墟：龍光，指寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據(jù)《晉書(shū)?張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。
張華請(qǐng)教精通天象的雷煥，雷煥稱(chēng)這是寶劍之精，上徹于天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城市，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內(nèi)有龍泉、太阿二劍。后這對(duì)寶劍入水化為雙龍。
杰：俊杰，豪杰。
靈：靈秀。
徐孺：徐孺子的省稱(chēng)。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當(dāng)時(shí)隱士。據(jù)《后漢書(shū)?徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來(lái)訪時(shí)，才設(shè)一睡榻，徐稚去后又懸置起來(lái)。
擴(kuò)展資料：
此陳蕃是指東漢名士陳蕃，陳蕃在京城洛陽(yáng)犯言直諫得罪了權(quán)貴，從而被貶到豫章任太守。豫章住有一名名士——徐穉，字孺子，徐孺子“恭儉義讓?zhuān)臃涞隆保小澳现莞呤俊敝u(yù)。
但對(duì)朝廷的屢次起用，他都予以推辭，如拜其為太原太守，“不就”；朝廷“以安車(chē)、元鱺、備禮征之”，仍“不至”。
理由是他認(rèn)為東漢王朝已經(jīng)病入膏肓，無(wú)藥可救，“大樹(shù)將顛，非一繩所維”。陳蕃對(duì)這樣的名士非常敬重，一到豫章，連官衙都沒(méi)進(jìn)，就率領(lǐng)僚屬直奔徐孺子家，“欲先看之”而后快。陳蕃仍不死心，想聘請(qǐng)他到府衙任功曹，徐孺子還是堅(jiān)辭不就。
但由于出于對(duì)陳蕃的敬重，徐孺子答應(yīng)經(jīng)常造訪太守府。陳蕃也出于對(duì)徐孺子的敬重，專(zhuān)門(mén)為徐孺子做了一個(gè)床榻，平時(shí)掛在墻上。徐孺子來(lái)訪的時(shí)候，就把床榻放下來(lái)，兩個(gè)人惺惺相惜，秉燭夜談；徐孺子走了，就把榻懸于梁上。這就是“徐孺下陳蕃之榻”典故的由來(lái)。
3.圍魏救趙的歷史典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)與魏國(guó)的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國(guó)北鄰的小國(guó)被魏國(guó)收服，后來(lái)趙國(guó)乘魏國(guó)國(guó)喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國(guó)又很近，不若直打趙國(guó)都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開(kāi)始，即撥五百戰(zhàn)車(chē)以龐涓為將，直奔趙國(guó)圍了趙國(guó)都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國(guó)，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。
齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國(guó)救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對(duì)用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國(guó)。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見(jiàn)人。
后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國(guó)。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國(guó)邯鄲，孫臏制止說(shuō)：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭(zhēng)斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢(shì)，雙方因受到制約才能自然分開(kāi)。現(xiàn)在魏國(guó)精兵傾國(guó)而出，若我直攻魏國(guó)。
那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì)自解。我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路，其軍必?cái) ?/p>
田忌依計(jì)而行?！惫?，魏軍離開(kāi)邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長(zhǎng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國(guó)之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場(chǎng)，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
4.孫臏的歷史故事
孫臏?zhǔn)菍O武的后世子孫，生於阿鄄一帶，曾和魏國(guó)將軍寵涓一起學(xué)習(xí)兵法.龐涓深感自己的本領(lǐng)不如孫臏，怕他超過(guò)自己，就派人將他召到魏國(guó)，施以臏刑，即將他的膝蓋骨剔掉，使他因此致殘.想讓他從此隱居，不在出外活動(dòng).
指導(dǎo)田忌賽馬
一次，齊國(guó)派使臣到達(dá)魏國(guó)，孫臏以刑徒的模樣暗地里會(huì)見(jiàn)了使臣.齊國(guó)使臣認(rèn)為他是個(gè)奇才，便偷偷地將他運(yùn)回齊國(guó).齊國(guó)將領(lǐng)田忌以賓客的高等禮遇待他.田忌常與齊國(guó)的諸位王公子弟賽馬賭勝，且賭金甚高.他對(duì)田忌說(shuō)："將軍這次押上重金，我能讓將軍得勝."田忌非常信任他，便押上千金，等到開(kāi)賽前，孫臏說(shuō)："您用自己的下等馬和齊威王的上等馬賽，用自己的上等馬和他的中等馬賽，用自己的中等馬和他的下等馬賽."結(jié)果一負(fù)兩勝，贏了齊威王一大筆錢(qián).以往比賽，田忌都輸給了齊威王，這次齊威王對(duì)田忌突然贏了自己感到奇怪，就問(wèn)他用的是什麼辦法.田忌借機(jī)將孫臏推薦給齊威王.齊威王向?qū)O臏詢(xún)問(wèn)兵法，發(fā)現(xiàn)他果然是一位奇才，就拜他為軍師.
桂陵之戰(zhàn)
西元前353年，魏國(guó)派龐涓率兵圍攻趙國(guó)的都城邯鄲（今屬河北），趙國(guó)向齊國(guó)求救.齊於是派田忌為將，孫臏為軍師，去援救趙國(guó).田忌的意見(jiàn)是率軍直趨邯鄲，孫臏卻說(shuō)："欲使雜亂的結(jié)子解開(kāi)的人不會(huì)去生拉硬拽；欲勸阻別人打架的人不會(huì)去參與搏擊.避開(kāi)其強(qiáng)勢(shì)，直接攻擊其空虛部位，利用形勢(shì)迫使他們不得不停止，則自然便解決了.現(xiàn)在魏國(guó)和趙國(guó)互相攻打，精銳部隊(duì)必然都在外面戰(zhàn)斗，而留在家里的都是些老弱殘兵.將軍不如率領(lǐng)軍隊(duì)直接攻打魏國(guó)首都大梁，那麼魏國(guó)必然撤軍自救.這樣我們便一舉解了趙國(guó)的圍而且也坐享魏國(guó)疲憊之師的利益."田忌聽(tīng)從了他的建議，魏國(guó)果然撤軍邯鄲，回來(lái)救大梁.齊軍在龐涓回師必經(jīng)之地桂陵（今河南長(zhǎng)垣西北）伏兵截?fù)?田忌聽(tīng)從了他的意見(jiàn)，結(jié)果將魏軍打得大敗."圍魏救趙"變攻堅(jiān)為擊虛，變被動(dòng)趨戰(zhàn)為以逸待勞，變擊敵有備為出其不意，比直趨邯鄲參戰(zhàn)確實(shí)高明得多.
馬陵之戰(zhàn)
西元前369年，魏國(guó)與趙國(guó)聯(lián)合進(jìn)攻韓國(guó).韓國(guó)向齊國(guó)求救.齊以田忌，田嬰，田盼為將，孫臏為軍師，仍采取攻其必救的戰(zhàn)法，率軍直趨大梁，迫使攻韓魏軍回救.與桂陵之戰(zhàn)不同的是，魏以太子申為上將軍，龐涓為將，率兵10萬(wàn)，東出外黃（今河南蘭考東南），不但決心擊敗齊軍，而且確定了乘勢(shì)吞并莒地的戰(zhàn)略意圖.孫臏認(rèn)為，魏軍強(qiáng)悍驍勇，輕視齊兵，應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，示弱避戰(zhàn)，於是采取退兵減灶的辦法，引誘魏軍追擊.龐涓果然中計(jì)，率軍緊追，后見(jiàn)齊軍逐日減灶，更以為齊軍逃亡減員嚴(yán)重，就索性丟下步兵，以輕車(chē)銳騎兼程追趕.齊軍將其誘至今山東剡城附近的馬陵道伏兵以待.此處山巒起伏，道狹地險(xiǎn)，適於伏兵.因長(zhǎng)途追擊而疲憊不堪的魏軍進(jìn)入齊軍伏擊地域后，齊軍萬(wàn)箭俱發(fā)，魏軍大亂，龐涓智窮兵敗，自殺而死.
5.秦晉之好的歷史典故由來(lái)
秦穆公為求將來(lái)與中原友好，與當(dāng)時(shí)力量強(qiáng)大的晉國(guó)聯(lián)姻，向晉獻(xiàn)公求婚，晉獻(xiàn)公就把大女兒嫁給了 他。
后來(lái)，晉獻(xiàn)公年邁昏庸，要立小兒子為國(guó)君繼承人，從而殺死了當(dāng)時(shí)的太子申生。于是，另外的兩個(gè)兒子夷吾和重耳，分別逃往梁國(guó)和翟國(guó)避難。
再后來(lái)，夷吾得到姐夫秦穆公的幫助，做了晉國(guó)國(guó)君。但是不久，夷吾就與秦國(guó)失和，發(fā)兵攻打秦國(guó)，終遭慘敗，還叫兒子公子圉到秦國(guó)做人質(zhì)，這才將兩國(guó)的關(guān)系修好。
秦穆公為了籠絡(luò)公子圉，把自己的女兒懷贏嫁給了他。這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一件親上加親的事，按理關(guān)系應(yīng)該是很穩(wěn)固的了。
然而公子圉聽(tīng)說(shuō)自己的父親病了，外公家又被秦國(guó)滅亡，害怕國(guó)君的位置會(huì)被傳給別人，跑回晉國(guó)。秦穆公立即決定要幫助重耳當(dāng)上晉國(guó)國(guó)君，把逃到楚國(guó)的重耳接過(guò)來(lái)，還要把女兒懷贏改嫁給他，第二年，夷吾一死，公子圉就做了晉國(guó)君主，跟秦國(guó)不相往來(lái)，重耳在秦穆公的幫助下，當(dāng)上了晉國(guó)的新國(guó)君，成為有名的“春秋五霸”中的晉文公，秦穆公也在重耳死后不久，借機(jī)打敗已經(jīng)成為中原的霸主的晉國(guó)，也成了“春秋五霸”之一。
6.關(guān)于蕭何的歷史典故
成也蕭何，敗也蕭何 漢王元年（前206），棄楚投漢。
先為管理倉(cāng)庫(kù)的連敖，繼因夏侯嬰薦舉而升治粟都尉。屢與蕭何接談，被視為奇才。
自度不會(huì)被劉邦重用，乃不辭而別。旋被蕭何追回，懇切薦于劉邦。
七月，被拜為大將。受任伊始，即剖析天下形勢(shì)，陳說(shuō)劉項(xiàng)短長(zhǎng)，為劉邦定下東征方略。
二年五月，收集彭城之戰(zhàn)后大敗而歸的漢軍余部，與劉邦會(huì)于滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)東北）。率兵阻擊楚追兵，漢得以重振旗鼓。
其后，獨(dú)當(dāng)一面，開(kāi)辟北方戰(zhàn)場(chǎng)，為滅楚興漢做出巨大貢獻(xiàn)。八月，以佯作正面進(jìn)攻、實(shí)則翼側(cè)偷襲的戰(zhàn)法，破魏軍，俘魏王豹（見(jiàn)韓信破魏之戰(zhàn)）。
后九月?lián)舸?，擒代相夏說(shuō)。三年十月井陘之戰(zhàn)，背水設(shè)陣，殲滅趙軍，殺代王陳馀，獲趙王歇。
其“置之死地，使人人自為戰(zhàn)”（《史記·淮陰侯列傳》）的大膽決策，是“知己”而用兵的典范。四年十月，襲齊，進(jìn)克臨淄（今山東淄博東北）。
繼在濰水之戰(zhàn)中，采取壅堤堵水、佯敗誘敵、半渡而擊等戰(zhàn)法，大敗齊楚聯(lián)軍，殺楚將龍且，擒齊王田廣。平定齊地后，自請(qǐng)為齊王，致劉邦疑忌。
猶一心侍漢，斷然拒絕項(xiàng)羽使臣及部下謀士勸其三分天下，鼎足而居的游說(shuō)。五年十二月垓下之戰(zhàn)，指揮漢軍聚殲楚軍。
是月，被劉邦?yuàn)Z去兵權(quán)。一月，由齊王改封楚王，都下邳（今江蘇邳州南）。
漢高祖六年，被誣謀反，械縛至洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東），因無(wú)實(shí)據(jù)，貶為淮陰侯。從此怏怏不樂(lè)，稱(chēng)病不朝。
十一年一月，被人告發(fā)與謀反的陳豨相勾結(jié)，為呂后、蕭何誘殺于長(zhǎng)樂(lè)宮。韓信自言用兵“多多益善”，實(shí)則“擇人而任勢(shì)”（《孫子·勢(shì)篇》），因勢(shì)用兵，以兵造勢(shì)，故能出奇制勝，戰(zhàn)必勝，攻必取。
諳熟兵法，嫻于軍務(wù)，曾與張良一道整理古代兵家著述，還收集、補(bǔ)訂了軍中律法。 楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，韓信被改封為楚王。
漢高祖六年（前201）十月，劉邦再次采用陳平計(jì)謀，誘捕韓信。十二月，將韓信貶為淮陰侯。
韓信郁郁不得志，稱(chēng)病不參加朝廷活動(dòng)。漢高祖十年（前197）九月，劉邦寵臣陳豨反叛，自立為趙王，劫掠趙、代屬地。
劉邦用羽檄征召天下兵士，并親自率兵征討陳豨。韓信一向與陳豨交情不錯(cuò)，于是稱(chēng)病在家，不聽(tīng)從劉邦詔令，暗地里派人去向陳豨聯(lián)絡(luò)，謀求里應(yīng)外合，并準(zhǔn)備與家臣乘夜偽稱(chēng)詔令大赦諸官罪犯和奴役，發(fā)兵襲擊呂后和太子。
當(dāng)時(shí)韓信舍人得罪了韓信，韓信想殺掉他。舍人弟懷恨在心，向呂后告發(fā)韓信謀反情況。
呂后想召韓信，又擔(dān)心他的黨羽作亂，便與丞相蕭何商討計(jì)策，將韓信抓了起來(lái)并斬殺于長(zhǎng)樂(lè)宮鐘室，還滅其三族。韓信最初是被蕭何推薦給劉邦的，現(xiàn)又是蕭何將其騙入宮的，真是“成也蕭何，敗也蕭何”。
7.劉海戲金蟾是什么歷史典故
相傳在晉安帝時(shí)，濟(jì)源市王屋山天壇頂有一條大蟒，歷經(jīng)千年修行接天地之靈氣內(nèi)功大增，每日吞食過(guò)路之人，搞的路斷人稀，數(shù)十里外荒無(wú)人煙。
在九里溝內(nèi)有一蟾蜍約萬(wàn)年之上，已即將修完功課，蟒蛇一心要吞食蟾蜍以增加功力，便每日吸吮，開(kāi)始時(shí)能將蟾蜍吸離地面，隨后便日漸增高。蟾蜍自知離危險(xiǎn)愈來(lái)愈近，便加緊練功日夜不停，最終悟通禪理修成正果法力倍增。
這一日大蟒又吸吮蟾蜍，蟾蜍從口里吐出三個(gè)煙圈直逼天壇，套在大蟒身上將大蟒緊緊箍死。 蟾蜍殺了天敵修成正果，整日游蕩于九里溝之中，要與人為善多，做善事早入天庭。
有一日見(jiàn)一譙夫二十多歲，異人天相，終日以打柴為生，便心生憐念之意有心助其事業(yè)。此譙夫名叫劉海，流落到此，無(wú)父無(wú)母、生性善良與世無(wú)爭(zhēng)，每日打柴除自用外將余錢(qián)捐于山中孤寡，十分受群眾愛(ài)戴。
只是年過(guò)二十，無(wú)房無(wú)地家貧如洗，暫住在一廢棄的窯院之中。街坊鄰居八方張羅為其娶妻，但終因條件太差至今沒(méi)有成家，無(wú)奈山上山下整日里饑一頓飽一頓茫然度日。
蟾蜍決心要幫劉海渡過(guò)難關(guān)，每日趁劉海上山打柴之機(jī)，來(lái)到劉家脫去軀殼變做一個(gè)美麗少女，為劉海洗衣做飯。在劉?；貋?lái)之前將熱騰騰的飯菜擺放在桌上，然后重新穿上軀殼隱于山中。
開(kāi)始劉海也沒(méi)有太在意，以為是鄰居所幫?？梢贿B數(shù)日都是如此，他就去向鄰居道謝，可鄰居們都說(shuō)不知此事。
但過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間總是如此，劉海這一次又誠(chéng)心誠(chéng)意地去道謝，鄰居們都笑著說(shuō)：你娶了媳婦將她藏在家中，反過(guò)來(lái)說(shuō)我們替你做飯。劉海聽(tīng)罷很是疑惑默不作聲的回到家中，夜里反來(lái)復(fù)去的睡不著，一心要弄清楚是誰(shuí)為他做飯。
想了一夜主意已定，第二天一早劉海和往常一樣，雞叫頭邊就背起工具上山去了。天剛蒙蒙亮就悄悄返回藏在院子里的柴堆內(nèi)，兩眼直盯木欄大門(mén)。
在太陽(yáng)升起約一竿左右，只聽(tīng)大門(mén)一響，從外面進(jìn)來(lái)一只碩大的蟾蜍。劉海心中一驚，心都提到了口中。
只見(jiàn)蟾蜍進(jìn)門(mén)脫去軀殼變成一美麗的少女，來(lái)到屋中，鋪床疊被燒火做飯忙了一陣。在飯時(shí)將一桌飯菜做好，穿上軀殼又蹦蹦達(dá)達(dá)跳了出去。
這一切讓劉?？粗绷穗p眼，心中一陣驚喜茫然不知所措，約過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，才從迷蒙中醒來(lái)。劉?；氐轿葜幸矡o(wú)心吃飯，不知是好兆頭還是惡運(yùn)將臨。
在屋里輾轉(zhuǎn)多時(shí)，心想：自己不過(guò)是孤身一人，又沒(méi)有親戚近人，大不了一死，也沒(méi)什么可怕的。反過(guò)來(lái)又想，也可能是上天有眼，來(lái)照顧我這為善之人。
干脆今天不去砍柴，呆在家中和其說(shuō)透成為一家，一來(lái)我劉海有靠，二來(lái)也好續(xù)我劉家煙火。 劉海想到此吃罷飯菜，又重新回到柴堆之中隱藏起來(lái)，等候蟾蜍再次到來(lái)。
又過(guò)一會(huì)日將偏午，大門(mén)一響蟾蜍又重新來(lái)到劉家，脫去軀殼開(kāi)始做飯。劉海見(jiàn)壯悄悄走到姑娘身后，一把抓住蟾蜍軀殼投入火中。
蟾蜍聞聲急忙轉(zhuǎn)身，劉海已站在面前。姑娘躲閃不及滿(mǎn)面通紅，見(jiàn)軀殼被毀雙眼含淚說(shuō)到：“我乃金蟾仙女，見(jiàn)你孤身一人老實(shí)規(guī)矩，又有異人之相才來(lái)幫你做飯，待你生活富裕、事業(yè)有成娶妻成家，我就要返回天庭。
可你乘我不備燒掉我的軀殼犯了天條，我就不能再幫你了，咱倆的緣份將盡”。說(shuō)完轉(zhuǎn)身就走，劉海急忙緊緊抱住仙女哭訴道：“我從小失去父母無(wú)依無(wú)靠，流落到此孤單一人，吃百家飯、穿百家衣，每日里山上山下形單影孤，既然仙女來(lái)幫我就要幫到底，原諒我貿(mào)然行事不懂規(guī)矩”。
說(shuō)罷滿(mǎn)面悔恨、淚如雨下，情真真意切切一心要留下姑娘。金蟾仙女見(jiàn)壯說(shuō)道：“我沒(méi)了軀殼無(wú)所遮攔，天神定來(lái)抓我回天庭受罪，到那時(shí)也會(huì)連累你的”。
劉海說(shuō)：“我因一時(shí)莽撞給你惹下滔天大禍，真是愧對(duì)恩人，只有日后多燒香敬神來(lái)贖罪免災(zāi)”。金蟾仙女說(shuō)：“待到明年二月初二天神到來(lái)我將離你而去，到那時(shí)你只有自己照顧了”，二人說(shuō)罷相對(duì)無(wú)言。
本來(lái)劉海經(jīng)金蟾相助，將官運(yùn)亨通、位及人臣，但如今天機(jī)泄露，只能等天神到來(lái)聽(tīng)天由命了。 雖然劉海和金蟾過(guò)了一段安定的生活，二人恩恩愛(ài)愛(ài)儼然一對(duì)小夫妻，但二月初二還是很快到來(lái)了。
天神來(lái)時(shí)狂風(fēng)大作、雷鳴電閃，劉海雖然盡力勸說(shuō)天神，抱住金蟾死死不肯松手，哭的死去活來(lái)肝腸寸斷。怎奈天神奉旨捉拿也無(wú)濟(jì)于事，最終金蟾還是被捉回天庭。
金蟾走后劉海失魂落魄茶飯不思，終日面對(duì)青燈、念經(jīng)坐禪、燒香敬神，到深山背后金蟾修行之地出家為道，為金蟾免遭磨難而潛心功課。劉海出家后不忘舊恩，取名法號(hào)“劉海蟾”以示對(duì)金蟾的思念。
由于劉海蟾一心修道、悉心專(zhuān)研，終于功成果滿(mǎn)成為道教一代宗師。 現(xiàn)在女孩子前額留的碎發(fā)稱(chēng)為劉海，就是根據(jù)劉海的發(fā)型得來(lái)的。
8.關(guān)于金蟬脫殼的歷史典故摘要
金蟬脫殼
jīn chán tuō qiào
成語(yǔ)典故： 蟬變?yōu)槌上x(chóng)時(shí)要脫去一層殼。比喻用計(jì)脫身，使人不能及時(shí)發(fā)覺(jué)。
成語(yǔ)出處： 元·關(guān)漢卿《謝天香》第二折：”便使盡些伎倆，千愁斷我肚腸，覓不的個(gè)金蟬脫殼這一個(gè)謊?！?
成語(yǔ)例句： 如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個(gè)“金蟬脫殼”的法子。（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二十七回）
三國(guó)時(shí)期，諸葛亮六出祁山，北伐中原，但一直未能成功，終于在第六次北伐時(shí)，積勞成疾，在五丈原病死于軍中。為了不使蜀軍在退回漢中的路上遭受損失，諸葛亮在臨終前向姜維密授退兵之計(jì)。姜維遵照諸葛亮的吩咐，在諸葛亮死后，秘不發(fā)喪，對(duì)外嚴(yán)密封鎖消息。他帶著靈柩，秘密率部撤退。司馬懿派部隊(duì)跟蹤追擊蜀軍。姜維命工匠仿諸葛亮摸樣，雕了一個(gè)木人，羽扇綸巾，穩(wěn)坐車(chē)中。并派楊儀率領(lǐng)部分人馬大張旗鼓，向魏軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。魏軍遠(yuǎn)望蜀軍，軍容整齊，旗鼓大張，又見(jiàn)諸葛亮穩(wěn)坐車(chē)中，指揮若定，不知蜀軍又耍什么花招，不敢輕舉妄動(dòng)。司馬懿一向知道諸葛亮“詭計(jì)多端”，又懷疑此次退兵乃是誘敵之計(jì)，于是命令部隊(duì)后撤，觀察蜀軍動(dòng)向。姜維趁司馬懿退兵的大好時(shí)機(jī)，馬上指揮主力部隊(duì)，迅速安全轉(zhuǎn)移，撤回漢中。等司馬懿得知諸葛亮已死，再進(jìn)兵追擊，為時(shí)已晚。
9.有誰(shuí)知道關(guān)于鼎的歷史故事
鼎的歷史：從炊具到香爐 鼎這個(gè)炊具已經(jīng)失傳了，走遍大江南北，作為禮器的鼎也不復(fù)見(jiàn)，官府改用獅子鎮(zhèn)守威嚴(yán)，雄獅踩個(gè)繡球，雌踩個(gè)小獅，禮器之鼎只在寺廟可以見(jiàn)到，作香爐用。
從炊具到香爐，可謂從俗世到宗教，這段歷程走得比較遠(yuǎn)，歷史的煙塵也已經(jīng)消散千年。 江南才子王勃作的《滕王閣序》，第二段有宏大景觀：“時(shí)維九月，序?qū)偃铩?/p>
潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。
臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無(wú)地。
鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍：山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。
閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦?！?/p>
此間就有“鐘鳴鼎食之家”，這家當(dāng)然好大，大到的程度吃飯時(shí)要敲鐘，有一大排鼎盛著各樣肴饌，聽(tīng)起來(lái)，可以趕上一座軍營(yíng)。這樣的家，是大家兼豪門(mén)了。
《紅樓夢(mèng)》第二回里有這樣一句感嘆：“誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食的人家，如今養(yǎng)的兒孫，竟一代不如一代了！” 細(xì)想之，鼎這玩意兒雖然有宏大氣象，燒飯或者煨湯，都太不方便，擱在故宮院里做做樣子，倒能擺出一鼎煮天下的氣派！鳴鐘吃飯，可休?，F(xiàn)在飯前可發(fā)短信，多少人不論，群發(fā)。
然而，注定漢民族的炊具起源于鼎，在仰韶文化（公元前500-公元前3000年）已經(jīng)有陶土制鼎，那時(shí)估計(jì)沒(méi)有人奢侈到用鼎來(lái)做禮器，陶鼎是那個(gè)時(shí)期的高科技，再往前的高科技，就到石器時(shí)代了。殷周時(shí)，中國(guó)人開(kāi)始用青銅鑄鼎，用于祭祀時(shí)炊煮及盛放供肉，先秦文獻(xiàn)記載有夏鑄九鼎，那時(shí)候鼎是王朝政權(quán)象征，周禮規(guī)定君臣依等級(jí)擁有不同數(shù)量的鼎，天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎，有方形四足的，有圓柱形足或方形足的不等。
周鼎身厚重，簡(jiǎn)紋飾，到了春秋戰(zhàn)國(guó)，鼎越做越薄，重量也輕，想來(lái)鑄造技術(shù)大有提高。 中國(guó)有一口最著名的青銅鼎，叫司母戊鼎，它是鼎王，重832.84公斤，高133厘米，口長(zhǎng)110厘米，寬78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，合金成份是：銅84.77%，錫11.64%，鉛2.79%。
司母戊鼎鑄有盤(pán)龍紋和饕餮紋，饕餮是傳說(shuō)中一種好吃的野獸。饕餮？我們都是饕餮！哦，這是一頭多么可愛(ài)的動(dòng)物。
由一炊具發(fā)展到政權(quán)象征，說(shuō)明炊具的重要意義，它容涵著中國(guó)原初的人文精神，沒(méi)有一戶(hù)之鼎哪有萬(wàn)戶(hù)之國(guó)？我想，后來(lái)的砂鍋，鼎罐還是繼承了鼎的，去了足的原因應(yīng)主要考慮加工及燒制的便利，這不用說(shuō)了。不過(guò)，我在1990年代，還用過(guò)北京的老式鐵鍋，它就有三足，鍋徑小而深，可能是傳說(shuō)中的小型的鑊。
在廣大的南方地區(qū)，鼎狀的炊具仍能見(jiàn)到，在我五六歲的時(shí)候，我叔叔就買(mǎi)過(guò)一口鼎罐，他用白觀音土造了一個(gè)爐子，外面用鐵皮做了箍，用鼎罐煨排骨湯，燒木炭，總要我用大蒲扇扇火，我不厭其煩，把玩的時(shí)光都擔(dān)誤了。我出生的地方，產(chǎn)青銅的湖北大冶，則比較普遍使用鼎罐，這個(gè)鼎罐鑄鐵制造，圓錐形，有四耳，耳上有孔，穿8號(hào)鐵絲做提梁，除了無(wú)足之外，與古時(shí)的圓鼎完全相同，現(xiàn)在偶爾還能在鄉(xiāng)間見(jiàn)到，今夏去神農(nóng)架，在大山人家里也看到了，他們叫鍋吊子，終年吊在火塘上面，燒水或者煮肉。
因?yàn)闆](méi)有足，圓錐體的鼎罐在爐子或地上放不穩(wěn)，所以還要做一個(gè)帶足的圓架子支持它。 南方的鐵匠鋪也經(jīng)?？吹玫蕉蓿F匠喜歡把鼎罐吊在鐵爐上，用黃豆煨豬腳，去年，我在黃石下陸區(qū)馬家村見(jiàn)一位安徽宿松來(lái)的鐵匠用鼎罐煨黃豆和豬腳，他工作時(shí)，用碳素鋼叮叮當(dāng)當(dāng)打制割草的鐮刀，以5元人民幣一把的價(jià)格批發(fā)給日用百貨商。
在燃?xì)庠顣r(shí)代，城鎮(zhèn)人就很少用鼎罐當(dāng)炊具了，首先它的傻大黑粗的形狀不雅，熱能轉(zhuǎn)換方面也不如高壓鍋有優(yōu)勢(shì)，即使在過(guò)去的鼎罐時(shí)代，它也是被農(nóng)戶(hù)用來(lái)吊在灶口，借灶口的余熱煨湯。但是，用鼎罐燜紅薯或土豆飯卻十分不錯(cuò)，因?yàn)槠降族佒饕清伒兹?，而圓錐體的鼎罐，熱能一直可以抵達(dá)鼎罐的頸口，使?fàn)F制的食品最大范圍地接觸熱能。
或大約因此，古代道士煉丹煮藥，都采用了鼎罐。 俱往矣！不論是西周的毛公鼎，還是商晚期的后姒康方鼎，它們都成為歷史，只留下諸多以鼎結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，比如定鼎，指的是建立新的王朝，定鼎中原如是，直白地說(shuō)是到中原去熬粥喝。
問(wèn)鼎，大約是指圖謀王位，而鼎革就大至相當(dāng)今天的改革了，如鼎新革故。而鼎食，指的是貴族的奢侈生活。
《周禮？天官？亨人》：“亨人共掌鼎鑊，以給水火之齊?！?一大炊具，結(jié)構(gòu)了中華五千年文明，設(shè)若周朝時(shí)起就有國(guó)徽，我相信這個(gè)國(guó)徽就是一只鼎，煮著芳香四溢的骨頭湯的鼎，今日國(guó)徽上有齒輪與稻穗，是工農(nóng)業(yè)的寫(xiě)意，然鼎又何曾不是？它是以工業(yè)手段制造的鼎，骨頭湯則可象征農(nóng)業(yè)文明，且包括了游獵、游牧和農(nóng)耕。
（。
10.來(lái)源于蘇秦的歷史故事
蘇秦苦讀拜相蘇秦乃洛陽(yáng)人，學(xué)縱橫之術(shù)，說(shuō)秦王，書(shū)十上，而不為用，資用匱乏，去秦而歸。
負(fù)書(shū)擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。 至家，妻不下杼，嫂不為炊，父母不與言。
蘇秦乃嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃發(fā)憤讀書(shū)，讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足。期年，趙王封其為武安君，受相印，人隨其后，以抑強(qiáng)秦。
翻譯蘇秦是洛陽(yáng)人，學(xué)習(xí)了縱橫聯(lián)合的技術(shù)，勸說(shuō)秦王，前后上書(shū)了十幾次?？伤闹鲝垼冀K沒(méi)有被采納，資用竭盡，只好離開(kāi)秦國(guó)回家，背著書(shū)籍，挑著行李，形容憔悴，一副慚愧的樣子。
回到家里，正在織布的妻子不下織機(jī)迎接，嫂子不肯為他做飯，父母也不搭理他。蘇秦長(zhǎng)嘆道：“妻子不把我當(dāng)作丈夫，嫂子不把我當(dāng)作小叔，父母不把我當(dāng)作兒子，這都是我的過(guò)錯(cuò)?。 庇谑前l(fā)奮讀書(shū)研。
讀書(shū)讀得疲倦欲睡時(shí)，就拿錐子刺自己的大腿，刺得鮮血直流到腳上，過(guò)了整整一年，蘇秦學(xué)成了，趙王封他為武安君，授與相印，大家都緊跟他的領(lǐng)導(dǎo)，一起來(lái)遏制強(qiáng)橫的秦國(guó)。蘇秦激將請(qǐng)張儀蘇秦已說(shuō)趙王而得相約從親，然恐秦之攻諸侯，敗約后負(fù)，念莫可使用于秦者，乃使人微感張儀曰：“子始與蘇秦善，今秦已當(dāng)路，子何不往游，以求通子之愿？”張儀于是之趙，上謁求見(jiàn)蘇秦。
蘇秦乃誡門(mén)下人不為通，又使不得去者數(shù)日。已而見(jiàn)之，坐之堂下，賜仆妾之食。
因而數(shù)讓之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾寧不能言而富貴子，子不足收也?！?/p>
謝去之。張儀之來(lái)也，自以為故人，求益，反見(jiàn)辱，怒，念諸侯莫可事，獨(dú)秦能苦趙，乃遂入秦。
蘇秦已而告其舍人曰：“張儀，天下賢士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，獨(dú)張儀可耳。
然貧，無(wú)因以進(jìn)。吾恐其樂(lè)小利而不遂，故召辱之，以激其意。
子為我陰奉之?！蹦搜在w王，發(fā)金幣車(chē)馬，使人微隨張儀，與同宿舍，稍稍近就之，奉以車(chē)馬金錢(qián)，所欲用，為取給，而弗告。
張儀遂得以見(jiàn)秦惠王?；萃跻詾榭颓?，與謀伐諸侯。
蘇秦之舍人乃辭去。張儀曰：“賴(lài)子得顯，方且報(bào)德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃蘇君。
蘇君憂(yōu)秦伐趙敗從約，以為非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣陰奉給君資，盡蘇君之計(jì)謀。今君已用，請(qǐng)歸報(bào)。”
張儀曰：“嗟乎，此在吾術(shù)中而不悟，吾不及蘇君明矣！吾又新用，安能謀趙乎？為吾謝蘇君，蘇君之時(shí)，儀何敢言。且蘇君在，儀寧渠能乎！”張儀既相秦，為文檄告楚相曰：“始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我。
若善守汝國(guó)，我顧且盜而城！”（出自《史記·張儀列傳第十》）翻譯蘇秦已經(jīng)說(shuō)服趙王而得以去與各國(guó)結(jié)締合縱相親的聯(lián)盟，但是他害怕秦國(guó)攻打各諸侯國(guó)，在盟約還沒(méi)結(jié)締之前就遭到破壞，又考慮到?jīng)]有合適的人可以派到秦國(guó)，于是暗中派人指引張儀說(shuō)：“您當(dāng)初和蘇秦交情很好，現(xiàn)在蘇秦已經(jīng)當(dāng)權(quán)，您為什么不去結(jié)交他，以實(shí)現(xiàn)你的愿望呢？”于是張儀前往趙國(guó)，呈上名帖，請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)蘇秦。蘇秦告誡門(mén)下的人不許為張儀引見(jiàn)，又讓他好幾天不能離去。
不久，蘇秦才接見(jiàn)了他。讓他坐在堂下，賜給他奴仆侍妾吃的飯菜，還屢次責(zé)備他說(shuō)：“憑您的才能，卻讓自己窮困潦倒到這樣的地步。
難道我不能推薦您讓您富貴嗎？只是您不值得錄用罷了?！闭f(shuō)完就把張儀打發(fā)走了。
張儀投奔蘇秦，自認(rèn)為都是老朋友了，從中可以得到好處，不料反而被羞辱，很憤怒。又考慮到諸侯中沒(méi)有一個(gè)值得他侍奉的，只有秦國(guó)能困擾趙國(guó)，于是就到秦國(guó)去。
不久，蘇秦對(duì)他的家臣說(shuō)：“張儀是天下最有才能的人，我大概比不上他呀。現(xiàn)在，幸虧我比他先受重用，然而能夠掌握秦國(guó)權(quán)力的，只有張儀才行。
但是他太貧窮，沒(méi)有機(jī)會(huì)求得引薦。我擔(dān)心他以小的利益為滿(mǎn)足而不能成就大的功業(yè)，所以特地把他召來(lái)羞辱他，以激勵(lì)他的意志，您替我暗中侍奉他?！?/p>
蘇秦向趙王稟明這件事，發(fā)送金錢(qián)、財(cái)物和車(chē)馬，暗中派人跟隨張儀，和他投宿同一客棧，漸漸地接近他，并奉送車(chē)馬金錢(qián)，凡是他需要的，都供給他，卻不說(shuō)明誰(shuí)給的。張儀終于有機(jī)會(huì)拜見(jiàn)了秦惠王。
惠王任用他作客卿，和他商議攻打諸侯的計(jì)劃。蘇秦的家臣見(jiàn)任務(wù)完成了，要告辭離去。
張儀說(shuō)：“靠您的相助，我才得到顯貴的地位，正要報(bào)答您的恩德，為什么要離開(kāi)呢？”家臣說(shuō)：“我并不了解您，真正了解您的是蘇先生。蘇先生擔(dān)心秦國(guó)攻打趙國(guó)，破壞合縱聯(lián)盟。
認(rèn)為除了您沒(méi)有誰(shuí)能掌握秦國(guó)的大權(quán)，所以激怒先生發(fā)憤的意志，派我暗中供您錢(qián)財(cái)，這全都是蘇先生的計(jì)謀?，F(xiàn)在，先生已被重用，請(qǐng)讓我回去復(fù)命吧！”張儀說(shuō)：“唉呀，這些權(quán)謀都是我學(xué)習(xí)過(guò)的術(shù)業(yè)，而我卻沒(méi)有察覺(jué)到，我沒(méi)有蘇先生高明??！況且我剛剛被任用，又怎么能圖謀攻打趙國(guó)呢？請(qǐng)?zhí)嫖腋兄x蘇先生，蘇先生當(dāng)權(quán)的時(shí)代，我怎么敢奢談攻趙呢？況且有蘇先生在位，我難道能擺脫他的掌握嗎？”張儀出任秦國(guó)宰相以后，寫(xiě)信警告楚國(guó)宰相說(shuō)：“當(dāng)初我陪你喝酒，并沒(méi)有偷你的玉璧，你卻鞭打我。
你現(xiàn)在要好好地守護(hù)住你的國(guó)家，我可要偷你的城池呢！”。
