奉請(qǐng)靈寶的(怎么奉請(qǐng)本命佛?有哪些要注意的)

1.怎么奉請(qǐng)本命佛?有哪些要注意的

很多人都在吉照堂奉請(qǐng)開(kāi)光本命佛的。

我們都知道本命佛是自己的生肖守護(hù)神，但是本命佛對(duì)于我們大家來(lái)說(shuō)確實(shí)很陌生，因?yàn)椴皇沁@個(gè)圈子里的人都不是太清楚怎么請(qǐng)和怎么佩戴這些問(wèn)題。請(qǐng)本命佛要請(qǐng)開(kāi)光的本命佛，沒(méi)開(kāi)光的本命佛基本上是沒(méi)有什么功效的，只有開(kāi)光的本命佛才能有功效，這里據(jù)說(shuō)最靈驗(yàn)的本命佛都在吉照堂奉請(qǐng)的，是開(kāi)光好的本命佛，請(qǐng)到之后也都是紅布包起的。

還有請(qǐng)本命佛是按照自己的陰歷也就是農(nóng)歷生日來(lái)請(qǐng)的，每個(gè)生肖都對(duì)應(yīng)自己的本命佛，所以按照新歷也就是公歷來(lái)算自己的生肖是不對(duì)的，要轉(zhuǎn)化成陰歷來(lái)算。吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列開(kāi)光本命佛。

吉照堂開(kāi)光后的本命佛具有旺運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、擋災(zāi)避禍、促進(jìn)姻緣、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法眾高僧加持的開(kāi)光法會(huì)上開(kāi)光，開(kāi)光后并在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一經(jīng)推出深受緣主喜愛(ài)，經(jīng)過(guò)十余年的時(shí)間檢驗(yàn)，有效的為緣主化解財(cái)運(yùn)、健康、愛(ài)情難題，使得緣主逢兇化吉，從官仕途高升，從商廣納財(cái)?shù)?，得安康吉慶人生。 所以來(lái)說(shuō)請(qǐng)本命佛一定要到吉照堂本命佛奉請(qǐng)才是正信。

2.佩戴本命佛后可以拜別的菩薩嗎

可以的，要注意一下佩戴禁忌。

請(qǐng)本命佛就在吉照堂本命佛奉請(qǐng)，是開(kāi)光好的本命佛，請(qǐng)回只需佩戴就可以了，下面為您羅列吉照堂大師講的佩戴本命佛的方法禁忌以及供奉注意事項(xiàng)。1、佩戴開(kāi)光佛像重在一顆敬佛之心，應(yīng)虔誠(chéng)佩戴的佩戴開(kāi)光佛像重在有顆敬佛之心，諸惡莫作，眾善奉行。

對(duì)于生活中諸如吃飯、睡覺(jué)、上衛(wèi)生間等的一些小節(jié)則無(wú)需多作介意，佛法廣博無(wú)邊，為善普度眾生，眾生日常生活皆能以寬博之心容納，萬(wàn)物皆有自性，佛菩薩均無(wú)執(zhí)著心，視眾生平等本善，不會(huì)執(zhí)著降罪于洗澡入廁之類(lèi)的日常生活，佛法不離世間法。2、本命佛不需刻意選擇吉日尊請(qǐng)或佩戴供奉佛教講“隨緣”。

萬(wàn)物因緣生，萬(wàn)物因緣滅。您有了請(qǐng)佛的念頭，并得償所愿，這就是與佛“結(jié)緣”。

另外佛教有句話(huà)：“日日是好日”，好與不好在于心態(tài)，因此無(wú)需刻意擇吉日尊請(qǐng)或佩戴供奉。當(dāng)然，如果要看黃歷選日也未嘗不可，也算是一種敬佛之心吧。

3、沐浴時(shí)建議不要佩戴本命佛的若在公共浴場(chǎng)或在有嚴(yán)重污垢需要沐浴時(shí)，出于一種恭敬之心是要將開(kāi)光佛像取下放好的；如只是日常的每日洗澡沖涼，也建議不要佩戴的，主要是避免發(fā)生磕碰的。 4、日常不方便佩戴時(shí)的放置方法很多時(shí)候有些人有佩戴本命佛等開(kāi)光圣品的想法，但又因各種特殊因素導(dǎo)致不方便佩戴的，可以將吉照堂開(kāi)光本命佛放在原有佩盒或用干凈的布袋裝著放在包中隨身攜帶。

如果想暫時(shí)放置時(shí)，最好放回吉照堂本命佛配發(fā)的精品盒里或用干凈的布包著，放置在干凈無(wú)灰塵的地方。 5、本命佛上的佩繩是可以更換的更換佩繩對(duì)開(kāi)光吉照堂本命佛之靈氣不會(huì)帶來(lái)影響的，所以是可以更換的。

6、本命佛有損壞或丟失的處理方法如果吉照堂開(kāi)光本命佛不小心損壞或丟失了，那可能是靈性的開(kāi)光靈寶為您抵擋了一劫災(zāi)難，未必是件壞事，所以無(wú)需作過(guò)多的擔(dān)憂(yōu)和難過(guò)。 無(wú)心過(guò)失，佛和菩薩是不會(huì)怪罪的，只要重新請(qǐng)一件即可。

已損壞之之本命佛不可亂丟或棄置垃圾桶，可用干凈的布包好埋入地下或樹(shù)下即可。7、女性在生理期間也是可以佩戴本命佛的在民間流傳很多通俗信仰禁忌多多，但都不是正信的佛教，卻被誤認(rèn)為是佛教的禁忌。

例如女信徒在生理期間，不得進(jìn)入寺院禮拜，甚至不得到佛前上香、誦經(jīng)、打坐、念佛，其實(shí)這都是低級(jí)鬼神的禁忌。因?yàn)楣砩衽乱?jiàn)血污，容易見(jiàn)血發(fā)瞋。

至于佛教的沙彌尼、比丘尼，以及近住優(yōu)婆夷，都是生活于寺院，每天與經(jīng)像、法物為伴的女性修行人，從未由于生理期間，發(fā)生所謂沖克的問(wèn)題而帶來(lái)災(zāi)難的。 8、男女都是可以佩戴與自己生肖對(duì)應(yīng)的本命佛的佛法宗旨是普度眾生，眾生皆平等，又豈有男女之分。

寺院里也有僧有尼，尼都是女性。按照這種說(shuō)法，只有男性才能信佛，這是一種真正的封建迷信思想。

9、吉照堂開(kāi)光本命佛佛像是可以隨身佩戴的佛陀說(shuō)過(guò)：依法不依人，依義不依語(yǔ)。 “法”就是佛經(jīng)，“義”可以簡(jiǎn)要理解為意思。

“語(yǔ)”怎么說(shuō)沒(méi)關(guān)系，是為了方便，重要的是領(lǐng)悟個(gè)中意思。佛經(jīng)中并無(wú)不能佩戴供奉佛像的說(shuō)法，信眾們佩戴供奉佛像都是本著恭敬心，并無(wú)褻瀆之心的。

佩戴供奉佛菩薩像，其本義是與佛菩薩、佛法親近，有何不可？因此，我們明白其“義”所在，無(wú)需執(zhí)著于其“語(yǔ)”的內(nèi)容。 延伸來(lái)說(shuō)，諸佛早已證得無(wú)上正等正覺(jué)的佛果，大菩薩都是大慈大悲、自覺(jué)覺(jué)他，豈會(huì)執(zhí)著于我們這個(gè)世界的實(shí)相？就例如我們平常為佛菩薩上供，也是一種恭敬心的表現(xiàn)。

10、奉請(qǐng)本命佛一定要選正宗開(kāi)光的經(jīng)過(guò)開(kāi)光加持的佛像、法物，則是開(kāi)了光明，開(kāi)了六神通，功效會(huì)更加強(qiáng)大。 開(kāi)光加持是法師們通過(guò)修行力、愿力、咒力，消除佛像和法物原有的不好磁場(chǎng)，賦予其特殊的靈性，祈諸佛菩薩護(hù)佑，引宇宙靈氣結(jié)緣，成為具有靈氣護(hù)佑自身的圣品。

所以來(lái)說(shuō)請(qǐng)本命佛一定要到吉照堂本命佛奉請(qǐng)。

3.回老家過(guò)節(jié),家中奉請(qǐng)的靈寶貔貅怎么弄

可以擺放杯清水初一十五換水就可以了。

貔貅擺件可擺放在家中客廳或者書(shū)房 可放置在客廳的明財(cái)位最佳 最好是不要放置在臥室如果想要放置在臥室 也是要讓貔貅的頭部朝向窗戶(hù) 不要朝向床開(kāi)光之后的貔貅具有很強(qiáng)的靈性 以開(kāi)光吉照堂貔貅正宗 靈性充足擺放開(kāi)光貔貅擺件也是有一些方法和禁忌的：1.擺放貔貅擺件時(shí)，應(yīng)該讓貔貅的頭部朝向窗戶(hù)或者門(mén)口，可吃四方之財(cái)。一對(duì)貔貅可以八字?jǐn)[放或者平行擺放。

2.貔貅擺件可以擺放在家中或者店鋪財(cái)位，擺放時(shí)不要讓貔貅高過(guò)站立時(shí)的頭部，也不可直接擺放在地上，位于天地人三者之間。3.貔貅擺放時(shí)不能讓貔貅的頭部直接對(duì)于廁所，也不可讓貔貅的頭部對(duì)著鏡子或者魚(yú)缸形成反射。

4.貔貅忌強(qiáng)光，擺放之后不能開(kāi)閃光燈拍照。5.貔貅為龍子，也有喜水的習(xí)性，平時(shí)供奉在貔貅面前擺放一杯清水即可。

貔貅為瑞獸不是神佛，不需要香火供奉。6.貔貅擺放之后如果需要清潔，干凈的毛巾、清水擦拭就行，不能使用化學(xué)物品。

7.長(zhǎng)時(shí)間不擺放貔貅的話(huà)，紅布包裹收藏起來(lái)就行。如果需要挪動(dòng)，紅布包裹貔貅頭部挪動(dòng)。

吉照堂貔貅是經(jīng)過(guò)正宗佛門(mén)寺院正規(guī)的法會(huì)進(jìn)行開(kāi)光，通過(guò)高修為的法師對(duì)佛法、經(jīng)文、咒文的理解，在愿力、咒力等加持的基礎(chǔ)上，使貔貅開(kāi)光之后靈性充足。廣大緣主對(duì)吉照堂的肯定，也從側(cè)面說(shuō)明了開(kāi)光貔貅的靈驗(yàn)程度。

從選時(shí)上：吉照堂開(kāi)光選擇日月精華充足之時(shí)，也是佛門(mén)的禮佛之日。每逢農(nóng)歷初一、十五在寺院打開(kāi)佛門(mén)為緣主開(kāi)光之日，也會(huì)挑選吉時(shí)為圣品進(jìn)行開(kāi)光，同時(shí)初一十五日月的能量最大，開(kāi)光所賦予的靈氣也會(huì)更強(qiáng)。

從開(kāi)光人士上：選擇持守五戒法師親自開(kāi)光主理，心懷佛門(mén)慈悲之心，自身修行規(guī)范，通過(guò)對(duì)佛法的理解，對(duì)經(jīng)文和咒文的深通，更好的發(fā)揮功力，接收最正的氣場(chǎng)，賦予貔貅強(qiáng)大的正能量與特殊的靈力。從開(kāi)光場(chǎng)所上：選擇正宗的佛門(mén)寺院，佛靈深厚。

歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，遠(yuǎn)離塵囂，具有龐大雄偉的氣場(chǎng)，保留了佛門(mén)的靈性。這樣的寺院場(chǎng)所開(kāi)光出來(lái)的貔貅才具有仙山福地的靈氣。

從開(kāi)光程序上：開(kāi)光程序極為嚴(yán)謹(jǐn)和莊嚴(yán)，開(kāi)光法師拈香向佛，請(qǐng)諸佛菩薩駕臨。用巾拂塵，拂去塵埃，為貔貅驅(qū)邪洗晦。

誦經(jīng)念咒，讓佛法大慈大悲凈除暴性。舉空照鏡，光明遍十方。

朱筆點(diǎn)睛，為貔貅開(kāi)啟六通，互通互融。從圣品封存上：吉照堂貔貅開(kāi)光加持七天，開(kāi)光完成之后第一時(shí)間迅速對(duì)圣品進(jìn)行紅布包裹，并在偏殿進(jìn)行加持，保證貔貅充足靈性。

開(kāi)光加持完好之后，盡快送予緣主之手進(jìn)行認(rèn)主。

4.奉供保家仙應(yīng)注意什么

1、正神不會(huì)貪圖人間香火供奉：一個(gè)真正道德高尚的人，不會(huì)收了某人的賄賂而給偏心某人。

而神仙，是道德極其高尚的人修煉成的，他們更不會(huì)貪圖人間的香火供奉。例如灶神，他的職責(zé)是記錄人間善惡，并保護(hù)家人平安，人若上香給他，他不會(huì)貪圖香火，人不上香給他，他照樣保護(hù)人。

正神就是這樣，如同太陽(yáng)一般大公無(wú)私，是天地間正義和和正氣的化身。人若心地善良，積德行善，就可積累造化，造化大的人，在危難關(guān)頭，自然可逢兇化吉，這是天道規(guī)律；反之，人若作惡多端，即使每天上香求神，神也不會(huì)包庇他的罪行。

有真?zhèn)鞒械朗糠傧?，是一種溝通上界的方式，普通人是絕對(duì)不具備這種能力的。因此，普通人燒香供奉，無(wú)論供的是什么像或雕塑，正神都不會(huì)來(lái)取香火，反而會(huì)招惹邪物到家，冒充神佛，索取無(wú)度，并編造各種借口，給人制造疾病、災(zāi)禍，并附體到家人身上，包括小孩，從此子子孫孫都被妖邪折磨、控制，甚至短命，禍患無(wú)窮。

2、民間供奉的所謂“保家仙”“仙家”“大仙”“佛、菩薩”等，實(shí)則是妖邪冒充的。妖邪就是：狐貍、黃鼠狼、蛇、貓等動(dòng)物，修煉成精后，私自越界到人間，或冒充神仙佛菩薩要人供奉，或附體于人，逼人當(dāng)出馬仙（有的地方叫神婆、大仙、過(guò)陰婆、馬腳、花姐等等）甚至直接制造災(zāi)禍取人性命以盜取人與生俱來(lái)的500年道行，這些行為，違反天條，上天將這類(lèi)罪犯列為魔界，稱(chēng)之為妖邪。

張?zhí)鞄焺?chuàng)建道教，降妖伏魔，救治被妖邪附體的患者，就是履行上天賦予的職責(zé)；此外，上天還派雷神劈死野外的妖邪，時(shí)常有《巨蟒被雷劈》之類(lèi)的報(bào)道，就是見(jiàn)證。（當(dāng)然，那些修成后，老實(shí)呆在深山，不越界到人間的精，是合法的，雷神和道士均不會(huì)去干涉）。

妖邪的具體原理，見(jiàn)百度百科《妖邪》，看那個(gè)道教的解釋義項(xiàng)。3、它們“顯靈”的原理：（1）“保佑”人的原理：它們“保佑”人發(fā)財(cái)?shù)?，是利用妖法，將別人的財(cái)運(yùn)偷來(lái)給供奉之人，實(shí)際就是做小偷，人若取了這種不義之財(cái)，遲早遭惡報(bào)；它們“保佑”人度過(guò)災(zāi)難，其內(nèi)幕是：災(zāi)難本身就是妖邪給人制造的，它想將人置于死地，但是，由于有時(shí)候人命不該絕，絕處逢生，這時(shí)候，它卻出來(lái)說(shuō)，這是它保佑的。

人應(yīng)遵循客觀(guān)規(guī)律，餓了吃飯，病了求醫(yī)。付出勞動(dòng)才會(huì)有收獲，天上不會(huì)掉餡餅。

常懷善念，坦蕩做人，不用求拜也自有天道護(hù)佑。如果病了求神拜佛就能好，那么就世上就不用醫(yī)生了，即使是身患邪病，也得找有正法傳承、有真本事的道士治療，自己燒香求神拜佛是沒(méi)用的；如果燒香求神拜佛就能獲得正當(dāng)財(cái)富，那么，整個(gè)人類(lèi)都去燒香求拜，都不勞動(dòng)，則人類(lèi)將會(huì)因饑餓而滅亡。

（2）“說(shuō)得準(zhǔn)”的原理：那些神婆、出馬仙等，接觸每個(gè)新來(lái)的求問(wèn)之人，都是先說(shuō)出一些人過(guò)去的經(jīng)歷和人身處的環(huán)境之類(lèi)，說(shuō)得非常準(zhǔn)。這種所謂說(shuō)得準(zhǔn)的把戲，其原理有兩種情況：一是，求問(wèn)者的身上也有妖邪，這妖邪與人長(zhǎng)期生活，對(duì)人的經(jīng)歷了如指掌，于是，妖邪間暗中勾結(jié)，它將人的經(jīng)歷告知了出馬仙身上妖邪，然后借出馬仙嘴巴說(shuō)出來(lái)。

這種情況，可以立刻說(shuō)出。二是，若求問(wèn)者身上沒(méi)妖邪，那么，出馬仙的妖邪就派其同伙，快速到求問(wèn)者家里去查看一番，然后回來(lái)報(bào)告，再通過(guò)出馬仙嘴巴說(shuō)出來(lái)。

這種情況，就需要等待幾分鐘或更長(zhǎng)時(shí)間，才能說(shuō)出。這些把戲，與考試作弊的原理一模一樣。

有時(shí)，他們還能對(duì)未來(lái)說(shuō)準(zhǔn)一些，那是利用周易進(jìn)行推算的，與算命先生算命原理一樣。如果它真是有神通，能看到未來(lái)，那么，可以讓其說(shuō)出下一其彩票號(hào)碼是多少，其伎倆瞬間就會(huì)穿幫。

它們之所以要搞這些“說(shuō)得準(zhǔn)”的把戲，目的就是為了先使人相信它有神通，進(jìn)而相信它是神仙，于是，對(duì)接下來(lái)以后再說(shuō)得話(huà)，就會(huì)深信不疑，于是，人就一步步掉進(jìn)這個(gè)陷阱。4、綜上所述：不可供奉。