關(guān)于寫龍文化的作文開頭(關(guān)于龍文化的作文,急)
1.關(guān)于龍文化的作文,急
龍文化隨著中華民族的形成和發(fā)展貫通始終，如今已經(jīng)滲透到了社會(huì)的各個(gè)層面。從早先的帝王階層到鄉(xiāng)土社會(huì)，從天文到地理，從雕刻繪畫到詩(shī)詞歌賦，從衣食住行到消遣游樂，從語(yǔ)言詞匯到傳說(shuō)故事，從紅白喜事到節(jié)慶祭祀，無(wú)不打著龍的烙印。春節(jié)或其他喜慶節(jié)日的時(shí)候，我們用“舞龍”來(lái)表達(dá)喜悅，象征吉祥，“二月二是龍?zhí)ь^”，五月五洗龍水、劃龍舟。我們還習(xí)慣于把龍的形象刻在建筑上，擺在家里。在說(shuō)辭上，“龍鳳呈祥”是一句美好的祝福辭?！褒堬w鳳舞”則是贊譽(yù)中華文化之瑰寶——書法中狂草的藝術(shù)之美?！褒堯v虎躍”是表示朝氣蓬勃的景象。更有地名：龍口、龍山、龍崗，還有龍首山、龍首關(guān)、龍門山等等。
龍?jiān)谌藗儸F(xiàn)實(shí)生活中的影響和地位日益重要，也促使了“龍文化”在全國(guó)各地興起，特別是在旅游業(yè)，這種現(xiàn)象表現(xiàn)的尤為突出。各種“建龍熱”、“興龍熱”正在不斷加溫，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近幾年，在全國(guó)范圍內(nèi)，光光“龍文化”研究機(jī)構(gòu)就不下于20個(gè)。各種“人造龍景觀”如雨后春筍，紛紛亮相，真正是群龍出世，群龍亂舞：距離新鄭二百多公里的河南濮陽(yáng)市，一個(gè)計(jì)劃號(hào)稱投資逾10億元的大型“中華龍園”項(xiàng)目被緊急豎起了紅燈，而后四川、山東等地紛紛表示已經(jīng)具備建設(shè)“中華龍園”的條件；河南洛陽(yáng)傳出消息，在該市牡丹花會(huì)慶典上，一條長(zhǎng)達(dá)5公里的“舞龍”將問世；浙江龍游縣，龍洲公園已經(jīng)建成；2005年，一個(gè)高20米、重45噸的銅制龍形雕塑落戶山東濱州；2007年年初，一組名為“龍吟”的大型雕塑群在河北邯鄲市完工……
而今，這些在當(dāng)時(shí)被熱炒的“造龍項(xiàng)目”很多已經(jīng)風(fēng)光不再，處于蕭條狀態(tài)，或拆、或改、或倒閉。綜合其失敗的原因主要可以歸咎為以下幾點(diǎn)：
1、政府部門的關(guān)注度不夠。
2、大多數(shù)項(xiàng)目只是以“龍文化”為噱頭，并沒有真正將“龍文化”與項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)，文化含量低，雖然數(shù)量多，但是實(shí)際上精品很少。
3、沒有一個(gè)明確的市場(chǎng)定位。規(guī)劃者、建設(shè)者多多少少都有一種好大喜功的虛驕心態(tài)，典型的例子就是動(dòng)不動(dòng)要爭(zhēng)一個(gè)“世界最大”、“吉尼斯世界紀(jì)錄”或“盛世巨筑”等。
因此，雖然說(shuō)越來(lái)越多的人開始關(guān)注“龍文化”，各地逐漸重視“龍文化”的發(fā)展。但屢見不鮮、參差不群的“造龍現(xiàn)象”讓群眾難免產(chǎn)生抵觸心里，簡(jiǎn)單地認(rèn)為開發(fā)商只是打著“龍文化”項(xiàng)目的名義在圈地，甚至有些偏激的人因此提出了“棄龍說(shuō)”。這與開發(fā)者的急功近利有關(guān)系，但更多地我認(rèn)為是缺少一種全面科學(xué)的弘揚(yáng)龍文化的指導(dǎo)綱領(lǐng)。龍是中華民族的情感標(biāo)志，寄托著國(guó)人的情感，弘揚(yáng)龍的文化是我們每個(gè)中國(guó)人義不容辭的義務(wù)，它應(yīng)該是一種自上而下的行為，它需要各個(gè)方面的群策群力，共同關(guān)注，而不是某個(gè)政府、企業(yè)、或是個(gè)人的行為。
2.關(guān)于龍文化的作文,急
龍文化隨著中華民族的形成和發(fā)展貫通始終，如今已經(jīng)滲透到了社會(huì)的各個(gè)層面。
從早先的帝王階層到鄉(xiāng)土社會(huì)，從天文到地理，從雕刻繪畫到詩(shī)詞歌賦，從衣食住行到消遣游樂，從語(yǔ)言詞匯到傳說(shuō)故事，從紅白喜事到節(jié)慶祭祀，無(wú)不打著龍的烙印。春節(jié)或其他喜慶節(jié)日的時(shí)候，我們用“舞龍”來(lái)表達(dá)喜悅，象征吉祥，“二月二是龍?zhí)ь^”，五月五洗龍水、劃龍舟。
我們還習(xí)慣于把龍的形象刻在建筑上，擺在家里。在說(shuō)辭上，“龍鳳呈祥”是一句美好的祝福辭。
“龍飛鳳舞”則是贊譽(yù)中華文化之瑰寶——書法中狂草的藝術(shù)之美?！褒堯v虎躍”是表示朝氣蓬勃的景象。
更有地名：龍口、龍山、龍崗，還有龍首山、龍首關(guān)、龍門山等等。龍?jiān)谌藗儸F(xiàn)實(shí)生活中的影響和地位日益重要，也促使了“龍文化”在全國(guó)各地興起，特別是在旅游業(yè)，這種現(xiàn)象表現(xiàn)的尤為突出。
各種“建龍熱”、“興龍熱”正在不斷加溫，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近幾年，在全國(guó)范圍內(nèi)，光光“龍文化”研究機(jī)構(gòu)就不下于20個(gè)。各種“人造龍景觀”如雨后春筍，紛紛亮相，真正是群龍出世，群龍亂舞：距離新鄭二百多公里的河南濮陽(yáng)市，一個(gè)計(jì)劃號(hào)稱投資逾10億元的大型“中華龍園”項(xiàng)目被緊急豎起了紅燈，而后四川、山東等地紛紛表示已經(jīng)具備建設(shè)“中華龍園”的條件；河南洛陽(yáng)傳出消息，在該市牡丹花會(huì)慶典上，一條長(zhǎng)達(dá)5公里的“舞龍”將問世；浙江龍游縣，龍洲公園已經(jīng)建成；2005年，一個(gè)高20米、重45噸的銅制龍形雕塑落戶山東濱州；2007年年初，一組名為“龍吟”的大型雕塑群在河北邯鄲市完工……而今，這些在當(dāng)時(shí)被熱炒的“造龍項(xiàng)目”很多已經(jīng)風(fēng)光不再，處于蕭條狀態(tài)，或拆、或改、或倒閉。
綜合其失敗的原因主要可以歸咎為以下幾點(diǎn)： 1、政府部門的關(guān)注度不夠。2、大多數(shù)項(xiàng)目只是以“龍文化”為噱頭，并沒有真正將“龍文化”與項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)，文化含量低，雖然數(shù)量多，但是實(shí)際上精品很少。
3、沒有一個(gè)明確的市場(chǎng)定位。規(guī)劃者、建設(shè)者多多少少都有一種好大喜功的虛驕心態(tài)，典型的例子就是動(dòng)不動(dòng)要爭(zhēng)一個(gè)“世界最大”、“吉尼斯世界紀(jì)錄”或“盛世巨筑”等。
因此，雖然說(shuō)越來(lái)越多的人開始關(guān)注“龍文化”，各地逐漸重視“龍文化”的發(fā)展。但屢見不鮮、參差不群的“造龍現(xiàn)象”讓群眾難免產(chǎn)生抵觸心里，簡(jiǎn)單地認(rèn)為開發(fā)商只是打著“龍文化”項(xiàng)目的名義在圈地，甚至有些偏激的人因此提出了“棄龍說(shuō)”。
這與開發(fā)者的急功近利有關(guān)系，但更多地我認(rèn)為是缺少一種全面科學(xué)的弘揚(yáng)龍文化的指導(dǎo)綱領(lǐng)。龍是中華民族的情感標(biāo)志，寄托著國(guó)人的情感，弘揚(yáng)龍的文化是我們每個(gè)中國(guó)人義不容辭的義務(wù)，它應(yīng)該是一種自上而下的行為，它需要各個(gè)方面的群策群力，共同關(guān)注，而不是某個(gè)政府、企業(yè)、或是個(gè)人的行為。
3.舞龍作文開頭
說(shuō)到舞龍，大家一定拍手叫好，可是你們知道舞龍的來(lái)歷嗎？
傳說(shuō)玉皇大帝為了尋找一件稀世珍寶，派龍王尋遍海底，人間。龍王找不到珍寶，可在人間飛舞的樣子卻吸引了玉皇大帝，使得玉皇大帝不再追究珍寶的事，為了紀(jì)念龍王，人們開始“舞龍”。
“龍”的 頭一般以木頭制成，外面上漆涂色，龍身用彩布做成，長(zhǎng)13丈，約合42米。有人在龍下舞動(dòng)，令人眼花凌亂，十分漂亮。
舞龍時(shí)，常有長(zhǎng)者帶著子、孫在舞龍下鉆來(lái)鉆去，以望子成龍，求平安，稱為“鉆龍架”。
舞龍時(shí)，十分熱鬧，前面由人扮演的“魚”“蝦”“蟹”“蚌”“雜水”等在前面開路，后面則是活靈活現(xiàn)的龍。舞龍時(shí)，一路鼓樂不斷，浩浩蕩蕩，滿城轟動(dòng)，人數(shù)眾多，真是令人大開眼界。所到之處熱鬧非凡啊。
雖然人們沒見龍，但卻把它想象為駝?lì)^、蛇頸、鼠須、魚鱗……龍是萬(wàn)獸之王，具有所有動(dòng)物的特點(diǎn)。舞龍象征著吉祥如意，我們中國(guó)人也被稱為“龍的傳人”。
常言道：“百里不同風(fēng)，千里不同俗。”舞龍帶有著濃郁的廣東特點(diǎn)。你們那兒又有什么民風(fēng)民俗呢？請(qǐng)與我一起分享吧！
4.龍文化 作文 600
龍文化隨著中華民族的形成和發(fā)展貫通始終，如今已經(jīng)滲透到了社會(huì)的各個(gè)層面。
從早先的帝王階層到鄉(xiāng)土社會(huì)，從天文到地理，從雕刻繪畫到詩(shī)詞歌賦，從衣食住行到消遣游樂，從語(yǔ)言詞匯到傳說(shuō)故事，從紅白喜事到節(jié)慶祭祀，無(wú)不打著龍的烙印。春節(jié)或其他喜慶節(jié)日的時(shí)候，我們用“舞龍”來(lái)表達(dá)喜悅，象征吉祥，“二月二是龍?zhí)ь^”，五月五洗龍水、劃龍舟。
我們還習(xí)慣于把龍的形象刻在建筑上，擺在家里。在說(shuō)辭上，“龍鳳呈祥”是一句美好的祝福辭。
“龍飛鳳舞”則是贊譽(yù)中華文化之瑰寶——書法中狂草的藝術(shù)之美?！褒堯v虎躍”是表示朝氣蓬勃的景象。
更有地名：龍口、龍山、龍崗，還有龍首山、龍首關(guān)、龍門山等等。龍?jiān)谌藗儸F(xiàn)實(shí)生活中的影響和地位日益重要，也促使了“龍文化”在全國(guó)各地興起，特別是在旅游業(yè)，這種現(xiàn)象表現(xiàn)的尤為突出。
各種“建龍熱”、“興龍熱”正在不斷加溫，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近幾年，在全國(guó)范圍內(nèi)，光光“龍文化”研究機(jī)構(gòu)就不下于20個(gè)。各種“人造龍景觀”如雨后春筍，紛紛亮相，真正是群龍出世，群龍亂舞：距離新鄭二百多公里的河南濮陽(yáng)市，一個(gè)計(jì)劃號(hào)稱投資逾10億元的大型“中華龍園”項(xiàng)目被緊急豎起了紅燈，而后四川、山東等地紛紛表示已經(jīng)具備建設(shè)“中華龍園”的條件；河南洛陽(yáng)傳出消息，在該市牡丹花會(huì)慶典上，一條長(zhǎng)達(dá)5公里的“舞龍”將問世；浙江龍游縣，龍洲公園已經(jīng)建成；2005年，一個(gè)高20米、重45噸的銅制龍形雕塑落戶山東濱州；2007年年初，一組名為“龍吟”的大型雕塑群在河北邯鄲市完工……而今，這些在當(dāng)時(shí)被熱炒的“造龍項(xiàng)目”很多已經(jīng)風(fēng)光不再，處于蕭條狀態(tài)，或拆、或改、或倒閉。
綜合其失敗的原因主要可以歸咎為以下幾點(diǎn)： 1、政府部門的關(guān)注度不夠。2、大多數(shù)項(xiàng)目只是以“龍文化”為噱頭，并沒有真正將“龍文化”與項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)，文化含量低，雖然數(shù)量多，但是實(shí)際上精品很少。
3、沒有一個(gè)明確的市場(chǎng)定位。規(guī)劃者、建設(shè)者多多少少都有一種好大喜功的虛驕心態(tài)，典型的例子就是動(dòng)不動(dòng)要爭(zhēng)一個(gè)“世界最大”、“吉尼斯世界紀(jì)錄”或“盛世巨筑”等。
因此，雖然說(shuō)越來(lái)越多的人開始關(guān)注“龍文化”，各地逐漸重視“龍文化”的發(fā)展。但屢見不鮮、參差不群的“造龍現(xiàn)象”讓群眾難免產(chǎn)生抵觸心里，簡(jiǎn)單地認(rèn)為開發(fā)商只是打著“龍文化”項(xiàng)目的名義在圈地，甚至有些偏激的人因此提出了“棄龍說(shuō)”。
這與開發(fā)者的急功近利有關(guān)系，但更多地我認(rèn)為是缺少一種全面科學(xué)的弘揚(yáng)龍文化的指導(dǎo)綱領(lǐng)。龍是中華民族的情感標(biāo)志，寄托著國(guó)人的情感，弘揚(yáng)龍的文化是我們每個(gè)中國(guó)人義不容辭的義務(wù)，它應(yīng)該是一種自上而下的行為，它需要各個(gè)方面的群策群力，共同關(guān)注，而不是某個(gè)政府、企業(yè)、或是個(gè)人的行為。
5.龍文化作文
在很久很久以前，有條叫做“若水”的龍，她是東海的龍公主。
一日，龍王大怒，要淹了舟山島，說(shuō)是舟山的漁民殺他水族千萬(wàn)，要用舟山人民的血來(lái)祭奠亡去的水族！這時(shí)，若水游了過(guò)來(lái)，阻攔著說(shuō)：“父王！不能淹啊！”龍王問：“為何？！我東海水族亡靈整日飄渺仙虛，不得釋解，人類的罪孽如此深重，怎能放過(guò)！你平時(shí)不是最愛和小黃魚玩了嗎？現(xiàn)在呢？哪里還有笑語(yǔ)歡聲？到處死寂沉沉……”若水聽了，想了想，含著淚對(duì)龍王說(shuō)：“對(duì)于小黃魚的死，我也很傷心啊，它們是我們東海的開心果，沒了它們，大海的確沒有了生機(jī)。人類是有過(guò)錯(cuò)，可是，他們也在極力彌補(bǔ)??！你看人家小黃魚人工養(yǎng)殖基地里有成千上萬(wàn)的小黃魚，人家說(shuō)了，待到明年春天，當(dāng)小黃魚們都長(zhǎng)得差不多了，就給咱送回來(lái)！”“這……”龍王被說(shuō)得啞口無(wú)言，可又反駁道：“放了他們可以再抓呀！人類往往是貪得無(wú)厭的！”若水立即說(shuō)“父王且聽兒臣說(shuō)?，F(xiàn)在海洋生物保護(hù)協(xié)會(huì)已下了指令，再也不許濫捕濫殺海洋生物，否則將給予最嚴(yán)厲的懲罰！”“你……”龍王緊緊皺眉，突然，他又說(shuō)：“我東海向來(lái)是個(gè)‘神仙居’、‘仙人?！?，每年蟠桃大會(huì)之前，王母就會(huì)帶領(lǐng)眾仙來(lái)王母這里游覽一番，可是女兒你看！近來(lái)，誰(shuí)還肯來(lái)我們這個(gè)海水混濁、悄無(wú)生機(jī)的鬼地方！以后我們東海辦事還怎么辦??！處處碰釘子！”若水想了想，對(duì)龍王說(shuō)：“是，這幾年我們東海的確是越來(lái)越衰敗，可是父王，過(guò)去的事就讓它過(guò)去吧，眾仙的‘旅游項(xiàng)目’沒了就沒了，可是父王你看！”若水施了法，變出了一面鏡子，鏡中浮現(xiàn)出了舟山人民現(xiàn)在的樣子?！案竿?，”若水接著說(shuō)“你看！現(xiàn)在的舟山人民正努力改變好我們的海水環(huán)境，連政府領(lǐng)導(dǎo)都親自‘上陣’了！”“反正就手消不了我的氣，還不了水族的血債！”龍王依然一意孤行，說(shuō)著，便施法將潮水迅速上漲，若水見這情形，立刻變作一條龍，向天空躍去，用自己的身體擋住了潮水，最終還是倒下了，在她閉上眼的最后一刻，頓時(shí)金光四射，若水不見了，但是，在她倒下的地方，出現(xiàn)了一株光彩奪目、鮮艷靚麗的迎春花！人們頓時(shí)明白，是若水用自己生命換取了成千上萬(wàn)舟山人民的生命！而龍王也為了自己的過(guò)錯(cuò)內(nèi)疚……
春天來(lái)了，迎春花開滿了整個(gè)舟山！我們永遠(yuǎn)記得那條善良的龍——若水
6.有趣的龍文化作文四百字
在中國(guó)文化中，龍有著重要的地位和印象。
從距今7000多年新石器時(shí)代，先民原始龍的圖騰崇拜，到今天人們?nèi)匀挥谬垇?lái)形容生活中的美好事物。上下數(shù)千年，龍滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。
龍成了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相連的情感。
“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各地的華人居住區(qū)或中國(guó)境內(nèi)，最多、最引人注目的飾物是龍。
而因，“龍的傳人”、龍的國(guó)度”也獲得了世界認(rèn)同。中國(guó)龍文化，上下8000年，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。
龍的形象深入到個(gè)各個(gè)角落，龍的影響波及了文化的各個(gè)層面，多姿多彩。龍是一種內(nèi)涵豐富的文化符號(hào)，是中華民族的象征，一個(gè)圖章，一個(gè)徽記。
7.龍文化作文
在很久很久以前，有條叫做“若水”的龍，她是東海的龍公主. 一日，龍王大怒，要淹了舟山島，說(shuō)是舟山的漁民殺他水族千萬(wàn)，要用舟山人民的血來(lái)祭奠亡去的水族！這時(shí)，若水游了過(guò)來(lái)，阻攔著說(shuō)：“父王！不能淹啊！”龍王問：“為何？！我東海水族亡靈整日飄渺仙虛，不得釋解，人類的罪孽如此深重，怎能放過(guò)！你平時(shí)不是最愛和小黃魚玩了嗎？現(xiàn)在呢？哪里還有笑語(yǔ)歡聲？到處死寂沉沉……”若水聽了，想了想，含著淚對(duì)龍王說(shuō)：“對(duì)于小黃魚的死，我也很傷心啊，它們是我們東海的開心果，沒了它們，大海的確沒有了生機(jī).人類是有過(guò)錯(cuò)，可是，他們也在極力彌補(bǔ)??！你看人家小黃魚人工養(yǎng)殖基地里有成千上萬(wàn)的小黃魚，人家說(shuō)了，待到明年春天，當(dāng)小黃魚們都長(zhǎng)得差不多了，就給咱送回來(lái)！”“這……”龍王被說(shuō)得啞口無(wú)言，可又反駁道：“放了他們可以再抓呀！人類往往是貪得無(wú)厭的！”若水立即說(shuō)“父王且聽兒臣說(shuō).現(xiàn)在海洋生物保護(hù)協(xié)會(huì)已下了指令，再也不許濫捕濫殺海洋生物，否則將給予最嚴(yán)厲的懲罰！”“你……”龍王緊緊皺眉，突然，他又說(shuō)：“我東海向來(lái)是個(gè)‘神仙居’、‘仙人海’，每年蟠桃大會(huì)之前，王母就會(huì)帶領(lǐng)眾仙來(lái)王母這里游覽一番，可是女兒你看！近來(lái)，誰(shuí)還肯來(lái)我們這個(gè)海水混濁、悄無(wú)生機(jī)的鬼地方！以后我們東海辦事還怎么辦啊！處處碰釘子！”若水想了想，對(duì)龍王說(shuō)：“是，這幾年我們東海的確是越來(lái)越衰敗，可是父王，過(guò)去的事就讓它過(guò)去吧，眾仙的‘旅游項(xiàng)目’沒了就沒了，可是父王你看！”若水施了法，變出了一面鏡子，鏡中浮現(xiàn)出了舟山人民現(xiàn)在的樣子.“父王，”若水接著說(shuō)“你看！現(xiàn)在的舟山人民正努力改變好我們的海水環(huán)境，連政府領(lǐng)導(dǎo)都親自‘上陣’了！”“反正就手消不了我的氣，還不了水族的血債！”龍王依然一意孤行，說(shuō)著，便施法將潮水迅速上漲，若水見這情形，立刻變作一條龍，向天空躍去，用自己的身體擋住了潮水，最終還是倒下了，在她閉上眼的最后一刻，頓時(shí)金光四射，若水不見了，但是，在她倒下的地方，出現(xiàn)了一株光彩奪目、鮮艷靚麗的迎春花！人們頓時(shí)明白，是若水用自己生命換取了成千上萬(wàn)舟山人民的生命！而龍王也為了自己的過(guò)錯(cuò)內(nèi)疚…… 春天來(lái)了，迎春花開滿了整個(gè)舟山！我們永遠(yuǎn)記得那條善良的龍——若水。
8.舞龍燈的作文開頭 多一點(diǎn)
(1)圍繞舞龍的歷史淵源，人們以舞龍來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)太民安、政通人和的愿望。
而今舞龍的熱鬧見證了在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們的祖國(guó)繁榮昌盛，老百姓的物質(zhì)生活、精神生活在不斷提高。舞龍的快樂更體現(xiàn)了我們的社會(huì)和諧。
（2）今天，是新安江藝術(shù)節(jié)的舞龍大會(huì)。我們隨著觀舞龍燈的人群，來(lái)到了觀舞龍燈最好的地方——市一醫(yī)院路口。
龍還沒有來(lái)，可是市一醫(yī)院路口早已人山人海。我們找了個(gè)位子，耐心地等待。
十點(diǎn)左右，從遠(yuǎn)處傳來(lái)了隆隆的鑼鼓聲和喧鬧聲。旁邊的人興奮地喊：“龍來(lái)嘍，龍來(lái)嘍！”人群頓時(shí)人聲鼎沸。
我們聽到喊叫聲，連忙踮起腳，昂首東望。 （3）正有十月五晚上，我們?nèi)页酝暝?，爸爸媽媽就陪著我去街上看舞龍燈，可是龍燈怎么也不?lái)，我都急死了。
可是過(guò)了一會(huì)兒，隨著鑼鼓聲，龍燈來(lái)了，我心里很激動(dòng)。你瞧，那龍頭上有很多個(gè)燈籠，五彩斑斕，龍身那就更好看了，密密麻麻的龍鱗像拼圖一樣裝點(diǎn)著龍身，五顏六色的彩燈仿佛天上繁星一般燦爛；龍尾上還有四個(gè)字—— 一帆風(fēng)順！（4）在我的家鄉(xiāng)水吉，每逢正月初十都有舞龍燈。
每到那時(shí)候，大街小巷都沸騰起來(lái)，大家興高采烈，熱鬧極了！夜幕降臨，在鑼鼓聲中，一條“巨龍”出現(xiàn)了，它穿著一件黃澄澄、亮閃閃的“龍袍”，神氣地仰著頭。我們伸出手指，數(shù)著“巨龍”的節(jié)數(shù)：“1、2、3、4……”一共45節(jié)，“好長(zhǎng)??！”我們驚嘆道。
“巨龍”為何如此自豪？一定是因?yàn)樗砗笥性S多可愛的“龍孩子”。你瞧，一條條“小龍”昂首挺胸，大步流星向前走，每隔一段，就活動(dòng)活動(dòng)筋骨：轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈、打打滾……。
9.我們身邊的龍文化作文
其實(shí)關(guān)于龍有著很多秘密被隱藏在我們歷史中，換句話說(shuō)我們的歷史是殘缺的，有很多的秘密在其中。
每個(gè)民族都有著自己的秘密，我們民族有著幾千年的歷史就更不用說(shuō)了。 其實(shí)真正的秘密就隱藏在我們的身邊，只是我們沒有去認(rèn)真發(fā)下罷了。
比如我們十二生肖中為什么會(huì)有龍這個(gè)不存在自然界生物的事物，比如龍是什么，比如為何皇帝要將龍收歸自己專用，比如為何黃帝最后成龍升天，比如到底有沒有修行，比如為何龍能夠一直流傳到今天等等等等，這些都是隱藏在我們民族背后的大秘密，就像一個(gè)寶箱一樣，沒有鑰匙不能解開其中的謎題。 我看很多的專家學(xué)者都想解開這個(gè)難題，但是我相信就連他們自己都會(huì)懷疑自己的研究，因?yàn)闅v史是需要印證的，換句話說(shuō)你研究的要和歷史相重合才行。
比如龍珠，我們很多的專家學(xué)者都沒有解釋這些。不過(guò)我發(fā)現(xiàn)一旦解釋不了的就認(rèn)為這個(gè)是假的，或者找到其他人說(shuō)的拿出來(lái)給自己作為佐證。
換句話說(shuō)這些證據(jù)對(duì)不對(duì)呢？換句話說(shuō)我們拿來(lái)當(dāng)證據(jù)的就已經(jīng)承認(rèn)這些是對(duì)的，或者正確的了。 我們應(yīng)該怎么來(lái)看待我們民族中的龍呢？ 其實(shí)這里面有一條主線，一直可以引導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)龍。
那就是： 甲骨文中的龍字----遠(yuǎn)古時(shí)代關(guān)于龍的傳說(shuō)----龍?jiān)谖覀兠褡逯械奈恢茫ㄖ匾裕?---龍?jiān)跉v史中的位置----龍經(jīng)歷的幾個(gè)階段----現(xiàn)代人對(duì)龍的認(rèn)識(shí) 上面是比較正的道路，還有圍繞著龍一些分散的研究，現(xiàn)代人經(jīng)常誤入的路途： 龍----西方認(rèn)識(shí)的龍----佛家說(shuō)的龍王----易經(jīng)中的龍 還有的人將龍的認(rèn)識(shí)分成好幾個(gè)部分，比如龍的主體看著比較像直立的蛇，于是就認(rèn)為蛇是龍的原型；或者有人看到樹枝比較像龍的主體，于是便把樹枝看成龍的主體；或者有人看著閃電像龍的主體，于是把閃電當(dāng)成龍的原型；那么主體是什么呢？大多取自古代的甲骨文，這點(diǎn)上倒是我比較贊同的。換句話說(shuō)我們對(duì)于龍的認(rèn)識(shí)是一個(gè)比較重要的一環(huán)，這一環(huán)將會(huì)溝通古今，在這一環(huán)中我們將會(huì)認(rèn)識(shí)到很多的東西。
