水調(diào)歌頭 - 蘇軾

《水調(diào)歌頭》 蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，酣醉，作此篇，兼懷子由。
明月何時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不堪寒。
起舞弄清影，何似在人世？(何似 一作：何時；又恐 一作：惟 / 只怕)
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
希望人持久，千里共嬋娟。
(長向 一作：偏向)

翻譯
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到酣醉，寫了這首詞，一起思念弟弟蘇轍。

明月從什么時分才開始呈現(xiàn)的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮廷，何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住挺拔九霄的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人世。
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不應(yīng)對人們有什么仇恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能安全健康，即便相隔千里，也能同享這夸姣的月光。

注釋
1丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。
2達旦：到天亮。
3子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。
4把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。
5天上宮闕（què）：指月中宮廷。闕，古代城墻后的石臺。
6歸去：回去，這兒指回到月宮里去。
7瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指夢想中的仙宮。
8不堪（shèng,舊時讀shēng）：飽嘗不住。勝：承當(dāng)、承受。
9弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。
10何似：何如，哪里比得上。
11轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶，照無眠：月兒移動,轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。朱閣：朱紅的富麗樓閣。綺戶： 雕飾富麗的門窗。
12不應(yīng)有恨，何事長（cháng）向別時圓：（月兒）不應(yīng)（對人們）有什么仇恨吧，為什么偏在人們別離時圓呢？何事：為什么。
13此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”。
14但：只。
15千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年安全﹐盡管相隔千里，也能一同欣賞這夸姣的月光。共：一同欣賞。嬋娟：指月亮。

《水調(diào)歌頭·明月何時有》蘇軾 創(chuàng)造背景
　　這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的進程：“丙辰中秋，歡飲達旦，酣醉。作此篇，兼懷子由。”蘇軾由于與當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一希望仍無法完成。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與弟弟蘇轍別離之后，已七年未得聚會。此時，詞人面臨一輪明月，心潮起伏，所以乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
《水調(diào)歌頭·明月何時有》蘇軾 賞析
　　此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限思念。詞人運用形象描繪方法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠的境地氣氛，反襯自己遺世獨立的意緒和往昔的酣醉，作此篇，兼懷子由?！北?，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。其時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，所以做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾終身，以崇高儒學(xué)、考究實務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年今后，又曾表明過“歸依佛僧”，是常常處在儒釋道的糾葛傍邊的。每當(dāng)波折失落之際，則老莊思維上升，借以幫助自己解說窮通進退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，盡管出于自愿，實質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管其時“相貌加豐”，頗有一些奔放體現(xiàn)，也難以諱飾深藏心里的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結(jié)?！昂ㄗ怼鼻矐咽侵鳎凹鎽炎佑伞笔禽o。關(guān)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足別離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，究竟屬于次要的道德負荷。此點在題序中并有深微的提示。

　　在大天然的景象中，月亮是很有浪漫顏色的，很容易啟示人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到夸姣的團圓日子；月亮的潔白，讓人聯(lián)想到光明正大的品格。在月亮這一意象上集中了人類無限夸姣的憧憬與理想。蘇軾是一位性情豪宕、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他昂首眺望中秋明月時，其思維情感猶如長上了翅膀，天上人世自在飛翔。反映到詞里，遂形成了一種豪宕灑脫的風(fēng)格。

　　此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又兢兢業(yè)業(yè)，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時分開始有的——“明月何時有？把酒問青天?！卑丫茊柼爝@一細節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種相似的精、氣、神灌輸在里面。從創(chuàng)造動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后徘徊山澤、閱歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖像天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)品。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之?！碑?dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人世詞話》）。它們都有起得突兀、問得古怪的特色。從創(chuàng)造心思上來說，屈原在步入先王廟堂之前就現(xiàn)已是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精力狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失落悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時因敵對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈重視，又有希望重返汴京的雜亂心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在衰退中饒有律動。三人的創(chuàng)造心思實是脈絡(luò)暗通的。

　　蘇軾把青天作為自己的朋友，把酒相問，顯現(xiàn)了他豪宕的性情和非凡的氣勢。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來何時？我今停杯一問之?！辈贿^李白這兒的口氣比較舒緩，蘇軾由所以想飛往月宮，所以口氣更重視、更迫切?！懊髟潞螘r有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的來源、國際的來源；又好像是在驚嘆造化的奇妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊許與神往。

　　接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年?！卑殃P(guān)于明月的贊許與神往之情更推進了一層。從明月誕生的時分起到現(xiàn)在現(xiàn)已過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人夢想那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不堪寒?！碧迫朔Q李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之?！硪娫乱?guī)半天，瓊樓玉宇爛然。”“不堪寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支撐。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的潔白，把那種既神往天上又留戀人世的敵對心思非常含蓄地寫了出來。這兒還有兩個字值得注意，便是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢？或許是由于蘇軾對明月非常神往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思維看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的日子情緒，又喜愛道教的攝生之術(shù)，所以常有出生登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！币彩怯赏露氲降窍?，可以和這首詞相互印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越天然的奇想，一方面來自他對國際奧秘的獵奇，另一方面更主要的是來自對實際人世的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人夢想脫節(jié)這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙日子。蘇軾后來貶官到黃州，不時有相似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。但是，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思維打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不堪寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”盡管富麗堂皇，夸姣非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人成心找出天上的美中不足，來堅定自己留在人世的決計。一正一反，更表露出詞人對人世日子的酷愛。一起，這兒依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的夸姣，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人世又神往天上的敵對心思。這種敵對可以更深刻地說明詞人留戀人世、酷愛日子的思維感情，顯現(xiàn)了詞人開闊的胸懷與超遠的志趣，因而為歌詞帶來一種奔放的作風(fēng)。

　　但蘇軾究竟更酷愛人世的日子，“起舞弄清影，何似在人世！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人世趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己明亮清明的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一同舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾的“起舞弄清影”便是從這兒脫胎出來的?！案咛幉豢昂辈⒎亲髡卟豢蠚w去的底子原因，“起舞弄清影，何似在人世”才是底子之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人世，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從夢想上天寫起，寫到這兒又回到酷愛人世的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心思轉(zhuǎn)折開闔中，展現(xiàn)了蘇軾情感的波濤起伏。他總算從錯覺回到實際，在出生與入世的敵對糾葛中，入世思維最終占了優(yōu)勢?！昂嗡圃谌耸馈笔呛翢o疑問的必定，雄健的筆力顯現(xiàn)了情感的強烈。

　　下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人世的離別，一起感念人生的離合無常?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動，暗示夜已深重。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入眠之人。這兒既指自己思念弟弟的厚意，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的全部離人。“無眠”是泛指那些由于不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入眠的人。月圓而人不能圓，這是多么惋惜的事??！所以詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？”明月您總不應(yīng)有什么仇恨吧，為什么老是在人們離別的時分才圓呢？相形之下，更加劇了離人的愁苦了。這是埋怨明月成心與人尷尬，給人增添憂慮，無理的口氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足厚意，卻又含蓄地表明了關(guān)于不幸的離人們的同情。

　　接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開擺脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時分，有虧損殘損的時分，她也有她的惋惜，自古以來世上就難有完美無瑕的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？詞人究竟是奔放的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從口氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月敵對過渡到人、月融合。為月亮擺脫，實質(zhì)上還是為了強調(diào)對人事的豁達，一起寄予對未來的希望。由于，月有圓時，人也有相聚之時。很有道理意味。

　　詞的最終說：“希望人持久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔强滏臉幼?，這兒指嫦娥，也便是代指明月?！肮矉染辍北闶枪裁髟碌囊馑?，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗耸赖碾x別是不免的，那么只要親人持久健在，即使遠隔千里也還可以經(jīng)過普照國際的明月把兩地聯(lián)系起來，把相互的心溝通在一同?！跋Ｍ顺志谩?，是要突破時刻的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的隔絕。讓關(guān)于明月的共同的愛把相互別離的人結(jié)合在一同。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能碰頭，卻能以精力相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！這兩句并非一般的自慰和共勉，而是體現(xiàn)了作者處理時刻、空間以及人生這樣一些重大問題所持的情緒，充分顯現(xiàn)出詞人精力境地的豐厚廣博。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。別的，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時?！痹S渾的《秋霽寄遠》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！倍伎梢韵嗷⒖?。希望人人年年安全，相隔千里也能同享著夸姣的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，體現(xiàn)了作者奔放的情緒和達觀的精力。蘇軾便是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的思念之情，但并不限于此?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對全部飽嘗著離別之苦的人表明的夸姣祝愿。

　　此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義顏色，是向來公認的中秋詞中的絕唱。從體現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片山窮水盡。前半是對歷代神話的移風(fēng)易俗，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗開展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波濤層疊，返虛轉(zhuǎn)實。最終真假交錯，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人世”、離欲與入世的 盾和困惑，以及奔放自適，人生持久的達觀枋度和夸姣希望，極富道理與人情。立意高遠，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最終以奔放情懷收束，是詞人情懷的天然流露。情韻兼勝，境地壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄奔放的風(fēng)格。

　　作者既標舉了“ 絕塵寰的國際認識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”神態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）。他并不徹底超然地對待天然界的變化開展，而是盡力從天然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的日子含義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺少“觸處生春”、引人向上的韻致。

　　關(guān)于這首《水調(diào)歌頭》向來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的含義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因而九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪?！薄端疂G傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的便是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪宕而闊大，情懷達觀而奔放，對明月的神往之情，對人世的留戀之意，以及那浪漫的顏色，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享用。