寶樹典故(寶樹堂有哪些典故?)
1.寶樹堂有哪些典故?
寶樹堂作為天下謝姓最負(fù)盛名的堂號。關(guān)于寶樹堂有三個著名的典故。
一說，一日，孝武帝親臨謝安家，謝安焚香恭迎。孝武帝見謝安家堂前瑞柏枝葉繁茂，稱贊道：“寶樹也。”并親書謝安宅為“寶樹堂”。這個故事見于《晉書·桓伊傳》和部分宗譜。
二說，東晉時期是謝族的鼎盛時期，謝家在朝廷做官的很多，可謂滿門稱貴，顯赫朝堂。那時每日五更，天還沒亮，官員就要打著燈籠去早朝，到了金鑾殿后將燈籠掛在門外的樹上。一日，皇帝見樹上掛滿了寫著“謝”字的燈籠，燦爛奪目，便稱贊道：“真寶樹也?！币院笾x人就以“寶樹堂”為堂號。這個故事見于《百姓考》和部分宗譜。
三說，有一天，謝安在教育子侄時說：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”意思是說，做父兄的為什么總要教育自己的子弟，使他們往好的方向發(fā)展？在坐者都回答不出來。只有謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，樂其生于庭階耳?！币馑际钦f，好的子弟好比芝蘭玉樹，父兄想讓這些好花萃樹栽在自己的庭院里，為家門增添光彩啦。聽了這得體的回答，謝安大悅。以后謝玄一支族人便以“寶樹堂”為堂號。這個故事見于《晉書·奕子立傳》和部分宗譜。
三個典故，第一個與謝安有關(guān)，第二個與謝安及眾謝家官員有關(guān)，第三個與謝玄有關(guān)，并且都有一定依據(jù)。都離不開以謝安為代表的東晉朝廷中的謝家集團(tuán)。
2.寶樹堂有哪些典故?
寶樹堂作為天下謝姓最負(fù)盛名的堂號。關(guān)于寶樹堂有三個著名的典故。
一說，一日，孝武帝親臨謝安家，謝安焚香恭迎。孝武帝見謝安家堂前瑞柏枝葉繁茂，稱贊道：“寶樹也。”并親書謝安宅為“寶樹堂”。這個故事見于《晉書·桓伊傳》和部分宗譜。
二說，東晉時期是謝族的鼎盛時期，謝家在朝廷做官的很多，可謂滿門稱貴，顯赫朝堂。那時每日五更，天還沒亮，官員就要打著燈籠去早朝，到了金鑾殿后將燈籠掛在門外的樹上。一日，皇帝見樹上掛滿了寫著“謝”字的燈籠，燦爛奪目，便稱贊道：“真寶樹也。”以后謝人就以“寶樹堂”為堂號。這個故事見于《百姓考》和部分宗譜。
三說，有一天，謝安在教育子侄時說：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”意思是說，做父兄的為什么總要教育自己的子弟，使他們往好的方向發(fā)展？在坐者都回答不出來。只有謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，樂其生于庭階耳?！币馑际钦f，好的子弟好比芝蘭玉樹，父兄想讓這些好花萃樹栽在自己的庭院里，為家門增添光彩啦。聽了這得體的回答，謝安大悅。以后謝玄一支族人便以“寶樹堂”為堂號。這個故事見于《晉書·奕子立傳》和部分宗譜。
三個典故，第一個與謝安有關(guān)，第二個與謝安及眾謝家官員有關(guān)，第三個與謝玄有關(guān)，并且都有一定依據(jù)。都離不開以謝安為代表的東晉朝廷中的謝家集團(tuán)。
3.謝家寶樹的典故
晉朝謝安曾問子侄：“為什么人們總希望自己的子弟好？”別的子侄都不能回答。只有謝玄回答“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳”，有出息的后代像馥郁的芝蘭和亭亭的玉樹一樣，既高潔又輝煌，長在自己家中能使門楣光輝。一般指很有出息。謝家子弟確實(shí)是這樣一次次安定與挽救了東晉王朝，忠誠高潔，勇敢睿智，可稱為謝家之寶樹，在王勃的《滕王閣序》中也有有其“非謝家之寶樹”自謙之句。
4.非謝家之寶樹,接孟氏之芳鄰
意思是說自己沒有謝家子弟那樣有才華有出息，但是可以和孟母一樣的賢良之士交往。
這里的謝家是指六朝門閥領(lǐng)袖陳郡謝氏，作為歷經(jīng)數(shù)百年經(jīng)久不衰的門閥冠冕，謝氏不僅在政治經(jīng)濟(jì)軍事條件上享有至高無上的榮耀，而且在文化上獨(dú)占鰲頭，在唐朝文人學(xué)習(xí)的詩歌典籍《詩品》和《文選》里面入選作品最多的家族就是陳郡謝氏，瑯琊王氏也只是屈居第二，陳郡謝氏的優(yōu)秀代表人物有謝衡，謝裒，謝鯤，謝廣，謝奕，謝據(jù)，謝安，謝萬，謝石，謝鐵，謝玄，謝琰，謝川，謝朗，謝邈，謝道韞，謝道榮，謝道燦，謝混，謝澹，謝瞻，謝重，謝弘微，謝晦，謝靈運(yùn)，謝瑋，謝方明，謝思，謝惠連，謝惠宣，謝朓，謝世基，謝世休，謝世遒，謝莊，謝瀹，謝胐，謝灝，謝飏，謝舉，謝覽，謝赫，謝侑，謝嘏等等，人物之眾多，子弟大多才華出眾，令人欽羨?！爸x家之寶樹”就是指有出息的子弟，又多又好。
5."謝家之寶樹"是指誰
《滕王閣序》里“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰” 謝家：晉朝謝安、謝玄的家庭。
寶樹：謝玄曾以“芝蘭玉樹”比喻好子弟。上句是說自己并不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。
晉、六朝（吳、東晉、宋、齊、梁、陳）時，謝氏最為興盛，一時人材輩出，聲譽(yù)鵲起。尤以陽夏（今河南太康縣）的謝安、謝玄、謝靈運(yùn)、謝惠連這一家族的人，皆名著于史。
所謂“芝蘭玉樹”，其典出自《晉書·謝安傳》：“（謝玄）少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄，因曰：‘子弟何預(yù)人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。
玄答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。’”后以“芝蘭玉樹”，比喻有出息的子弟也。
又有“玉樹臨風(fēng)”，比喻英俊瀟灑的美少年。“玉樹盈階”比喻子弟既多又好。
原文：舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
譯文：如今我拋棄了一生的功名，不遠(yuǎn)萬里去朝夕侍奉父親。雖然稱不上謝家的"寶樹"，但是能和賢德之士相交往。
6.【開心學(xué)國學(xué)】《滕王閣序》“非謝家之寶樹,接孟氏之芳鄰
C謝玄
理由同下
謝家寶樹”的典故來自謝安與侄子謝玄的對話，早年謝安問謝玄等子侄，為什么子女對人自己的事情并沒什么影響，但是大家卻都希望自己的子女能夠有出息呢。別的子侄都不能回答。只有謝玄回答“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳”，有出息的后代像馥郁的芝蘭和亭亭的玉樹一樣，既高潔又輝煌，長在自己家中能使門楣光輝?，F(xiàn)在一般指很有出息。謝家子弟確實(shí)是這樣一次次安定與挽救了東晉王朝，忠誠高潔，勇敢睿智，可稱為謝家之寶樹，在王勃的《滕王閣序》中也有有其“非謝家之寶樹”自謙之句。
