人杰地靈的典故(人杰地靈的典故成語人杰地靈講的是什么故事)
1.人杰地靈的典故 成語人杰地靈講的是什么故事
人杰地靈的故事講述的是唐朝時期14歲的王勃被邀請前往滕王閣參加宴會時發(fā)生的故事。
這個宴會是當(dāng)?shù)氐拈惗级皆谥仃柟?jié)的時候舉辦的，目的是為了顯擺他女婿的文筆才華，卻不想在那一次宴會中年紀(jì)輕輕的王勃大放光彩，寫下了《滕王閣序》這篇文章，原本被人看不起王勃因此坐到了上座得到了大家的追捧。 在公元663年的重陽節(jié)，洪州的閻都督為了慶祝滕王閣建成于是邀請了很多當(dāng)?shù)氐奈娜搜攀壳皝砭蹠⑦M(jìn)行文學(xué)交流。
當(dāng)時14歲的王勃也被邀請了，但是他當(dāng)時沒有名次坐在的是下等座不起眼的角落中。閻都督的女婿是一位比較有才華的人，閻都督讓他預(yù)先為滕王閣寫了一篇文章，想要女婿在那一次宴會中出盡風(fēng)頭，滿足自己的虛榮心。
大家在滕王閣吃飽喝足了之后，閻都督就讓大家為滕王閣寫賦，希望滕王閣能夠跟寫出來的文章流芳百世。之后閻都督就讓身邊伺候的人發(fā)筆墨紙硯給分發(fā)了下去，但是大家都推來推去，沒有人動筆，特別的謙讓。
角落中的王勃并沒有跟其他人一樣，而是很快的就埋頭寫起來，閻都督看到之后特別不高興，于是就吩咐侍從隨時把王勃寫的句子謄抄給他看。 不久之后侍從就從王博那里謄抄了一段文章出來，閻都督看到開頭寫的句子普普通通，只不過是介紹地理的老生常談句子，于是并沒有放在心上。
不久之后侍從又把新謄抄出來的句子給閻都督看，閻都督看到“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”句子的時候，整個人都亮了，再也不敢瞧不起王勃，并且還覺得自己女婿的文筆相對差太多了，于是讓女婿不要在宴會上賣弄才華以免丟人。之后閻都督看到王勃后面寫的句子不停地贊嘆寫得好，王勃停筆了之后閻都督還親自過去請王勃到上座去坐。
2.地靈人杰的成語典故
【出處】： 唐·王勃《滕王閣詩序》：“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”
【舉例造句】： 這正是‘地靈人杰’；老天生人，再不虛賦性情的。 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第48回
傳誦遠(yuǎn)邇，咸謂地靈人杰之相符信不謬矣?！獨W陽熙《重修欞星門移置瑞光樓記》
3."物華天寶,人杰地靈"出處和寓意?
“物華天寶，人杰地靈”出處是王勃《滕王閣序》
物華天寶 ：物的精華就是天上的珍寶。
人杰地靈：指有杰出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區(qū)。
王勃（650—676），字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人.隋末文中子王通之孫.六歲能文，未冠應(yīng)幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰.因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于劍南，后補(bǔ)虢州參軍.又因私殺官奴獲死罪，遇赦除名，父福畦受累貶交趾令。勃渡南海省父，溺水受驚而死.與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”。其詩氣象渾厚，音律諧暢，開初唐新風(fēng)，尤以五言律詩為工；其駢文繪章絺句，對仗精工，《滕王閣序》極負(fù)盛名。于“四杰”之中，王勃成就最大.詩文集早佚。明人輯有《王子安集》。
4."物華天寶,人杰地靈"出處和寓意是什么
“物華天寶，人杰地靈”出處是王勃《滕王閣序》物華天寶 ：物的精華就是天上的珍寶。
人杰地靈：指有杰出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區(qū)。王勃（650—676），字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人.隋末文中子王通之孫.六歲能文，未冠應(yīng)幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰.因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于劍南，后補(bǔ)虢州參軍.又因私殺官奴獲死罪，遇赦除名，父福畦受累貶交趾令。
勃渡南海省父，溺水受驚而死.與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”。其詩氣象渾厚，音律諧暢，開初唐新風(fēng)，尤以五言律詩為工；其駢文繪章絺句，對仗精工，《滕王閣序》極負(fù)盛名。
于“四杰”之中，王勃成就最大.詩文集早佚。明人輯有《王子安集》。
5.人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻,這背后有著怎樣的歷史典故呢
陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。
“徐孺下陳蕃之榻”是名篇《滕王閣序》的一句。由唐代著名詩人王勃所寫，原篇曾說：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。就是說物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。
注釋：
物華天寶：地上的寶物煥發(fā)為天上的寶氣。
龍光射牛斗之墟：龍光，指寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據(jù)《晉書?張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。
張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱這是寶劍之精，上徹于天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城市，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內(nèi)有龍泉、太阿二劍。后這對寶劍入水化為雙龍。
杰：俊杰，豪杰。
靈：靈秀。
徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當(dāng)時隱士。據(jù)《后漢書?徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設(shè)一睡榻，徐稚去后又懸置起來。
擴(kuò)展資料：
此陳蕃是指東漢名士陳蕃，陳蕃在京城洛陽犯言直諫得罪了權(quán)貴，從而被貶到豫章任太守。豫章住有一名名士——徐穉，字孺子，徐孺子“恭儉義讓，所居服其德”，有“南州高士”之譽(yù)。
但對朝廷的屢次起用，他都予以推辭，如拜其為太原太守，“不就”；朝廷“以安車、元鱺、備禮征之”，仍“不至”。
理由是他認(rèn)為東漢王朝已經(jīng)病入膏肓，無藥可救，“大樹將顛，非一繩所維”。陳蕃對這樣的名士非常敬重，一到豫章，連官衙都沒進(jìn)，就率領(lǐng)僚屬直奔徐孺子家，“欲先看之”而后快。陳蕃仍不死心，想聘請他到府衙任功曹，徐孺子還是堅辭不就。
但由于出于對陳蕃的敬重，徐孺子答應(yīng)經(jīng)常造訪太守府。陳蕃也出于對徐孺子的敬重，專門為徐孺子做了一個床榻，平時掛在墻上。徐孺子來訪的時候，就把床榻放下來，兩個人惺惺相惜，秉燭夜談；徐孺子走了，就把榻懸于梁上。這就是“徐孺下陳蕃之榻”典故的由來。
6."物華天寶,人杰地靈"出處和寓意是什么
出自王勃的《藤王閣序》，原文為，”物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻“
意思是物產(chǎn)的精華就是天上的寶貝；人間的俊杰，是大地的靈氣所鐘。形容某地有各種珍貴的寶-杰出的人才。特點：指某地特有的風(fēng)華傳統(tǒng)。
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩序》，駢文名篇。滕王閣位于江西省南昌市贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發(fā)了作者"無路請纓"之感慨。
7.人杰地靈出自哪里
豫章（南昌）故郡，洪都新府，星分翼軫，地接衡廬，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。
時維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長洲，得天（仙）人之舊館。層臺（巒）聳翠，上出重霄；飛閣翔（流）丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆（盱）其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之軸（舳）。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并；窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？
嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之志（情）；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里；非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲奉袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
