后漢書班固傳典故(班固修《漢書》有怎樣的典故?)
1.班固修《漢書》有怎樣的典故?
東漢班固所撰《漢書》是繼西漢《史記》之后的又一部重要史學(xué)名著。
古代風(fēng)景畫班固（32—92），字孟堅，扶風(fēng)郡安陵（今陜西咸陽市東）人，《漢書·本傳》稱其“年九歲，能屬文，誦詩賦；及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究”。班固之父班彪，是東漢初年著名的史學(xué)家，他認為司馬遷的《史記》只寫到漢武帝（太初年問），想續(xù)寫武帝之后，于是收集史料，寫成《史記后傳》65篇，以補足《史記》的西漢部分。
班彪死后，二十三歲的班固回到家鄉(xiāng)，看到父親所寫史書，認為還不夠詳備，決定繼承父志，完成父親未競之業(yè)。不久有人告發(fā)他私改國史，因而下獄，后其弟班超上書力辯，得釋。
漢明帝永平五年（62），班固被任命為蘭臺令史（蘭臺，是漢朝宮內(nèi)貯藏圖書之處），不久遷升為郎，奉命續(xù)寫《漢書》。直到章帝建初七年（82），“潛精積思二十余年”，完成《漢書》一百篇（后人劃分為一百二十卷）。
和帝永元元年（89），班固隨大將軍竇憲出征匈奴，任中護軍，參與謀議。在追擊匈奴時曾登上燕然山（今蒙古人民共和國境內(nèi)的杭愛山），刻石頌功，《封燕然山銘》，即為班固所撰。
后竇憲以失勢自殺，班固也因此受到牽連，先是免官，后為仇家洛陽令種兢逮捕入獄，古代風(fēng)景畫鑒賞死于永元四年（92），年六十一歲。以后和帝又命班固之妹班昭補寫八《表》，同郡馬續(xù)補寫《天文志》，終于最后完成了《漢書》的編撰。
《漢書》分為本紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，列傳七十篇，始于漢高祖劉邦元年（前206），終于劉玄更始二年（24），共記載二百三十年的歷史?！稘h書》體例與《史記》大略相同，都是紀(jì)傳體。
《史記》是一部通史，《漢書》則是一部斷代史?！稘h書》對漢武帝太初年間以前的西漢歷史，在史料來源上，多采自《史記》。
但亦有所增補。如《賈誼傳》增加了《治安策》，《晁錯傳》增加了《賢良策》、《教太子疏》、《言兵事疏》、《募民徙塞下疏》，《鄒陽傳》增補了《諷諫吳王濞邪謀書》，《路溫舒?zhèn)鳌吩鍪樟恕渡械戮徯淌琛罚豆珜O弘傳》增補了《賢良策》等文章。
在韓信、楚元王、肖何、衛(wèi)青、石慶及公孫弘等傳中增加了一些史實。此外，還在《史記》材料的基礎(chǔ)上，新立了一些篇目，如《惠帝紀(jì)》及王陵、吳芮、蒯通、伍被、賈山、李陵、蘇武等傳。
梅花圖武帝以后的史料則以班彪的六十五篇《后傳》作為基礎(chǔ)，并參考其他有關(guān)著述，作了大量訂正，增強了史料的可靠性。班固還利用官府藏書，收集許多遺聞軼事，經(jīng)過取舍剪裁，熔鑄于書中，使《史記》缺漏的重要文獻在《漢書》中得到補充。
《后漢書》作者范嘩肯定班固的敘事“不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體”，具有很高的史料價值和文學(xué)價值?！稘h書》的體例也大體根據(jù)《史記》而小有改變，如改“書”為“志”，廢“世家”，將“世家”并人“列傳”。
《漢書》的精華在“志”。其十篇“志”，比《史記》的八篇“書”，內(nèi)容詳備，規(guī)模宏大。
其中《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志和《百官公卿表》均為班固新創(chuàng)?！段逍小放c《刑法》分別記載古代自然變異和立法設(shè)刑的情況。
《地理》則敘述從傳說的“九州”到西漢的地理沿革，以及各地的山川、戶口、風(fēng)土和物產(chǎn)，還記載了亞洲一些國家的地理情況，是我國古代地理學(xué)的重要著作?！端囄摹肥蔷C述各學(xué)科和學(xué)派的源流，記載西漢皇家藏書情況，是論述中國古代文化史的重要文獻。
其他六志，如《食貨志》補充《史記》的《平準(zhǔn)書》，系統(tǒng)地記述了西周以至王莽時期的經(jīng)濟制度，是研究古代社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要資料?！稖箱尽防m(xù)補《史記·河渠書》，詳記黃河變遷與治河對策，所載西漢哀帝時賈讓《治河三策》是極珍貴的古代歷史文獻。
《律歷志》記錄了大量自然現(xiàn)象和自然科學(xué)的發(fā)展情況?！抖Y樂志》是研究我國古代國家機器和典章制度的重要史料。
十志在八書的基礎(chǔ)上確立了一個較為完整的志書規(guī)模，后來“正史”的志，大體依十志稍作增減。唐宋時期，志書體得到大發(fā)展，出現(xiàn)了《通典》、《通志》、《通考》等典章文獻專著。
《漢書》十志的創(chuàng)始功績不可泯滅。后人非常推崇《漢書》的《百官公卿表》，這篇表首先講述了東漢分官設(shè)職的情況，各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)量，然后用分為十四級、三十四官格的簡表，記錄漢代公卿大臣的升降任免。
它篇幅不多，卻把當(dāng)時的職官制度和官吏的變遷情況，清清楚楚地展現(xiàn)在我們面前。為后世《百官志》、《宰輔表》開辟了道路。
《漢書》是我國第一部斷代史，自此以后，用紀(jì)傳體編纂的斷代史連續(xù)不斷，遂形成了所謂“正史”的二十四史。其中，除《史記》、《南史》、《北史》外，全都是紀(jì)傳體的斷代史。
這是因為“中國自漢以來政尚專制，忌諱滋多，本朝之人不敢指斥本朝，以述罪戾。班氏史體最合古代文人著述家之心理，蓋記前朝之事，危疑較少。
譏談?wù)拢胺袢宋?，均視在?dāng)代為自由，《漢書》家獨盛于后世，即此故也”（范文瀾），《正史考略》）。而且除了“正史”外，還有一些編年體的斷代史，如東漢末年茍悅的《漢紀(jì)》，就是將《漢書》的內(nèi)容刪略為編年體的史書。
我國歷史悠久，自。
2.請問有誰能提供一些關(guān)于班固的典故
班固
(32~92)
東漢史學(xué)家、文學(xué)家。字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）人。幼年聰穎，能文善賦。初在洛陽太學(xué)讀書。建武三十年（54），其父班彪卒，返鄉(xiāng)居憂，開始整理班彪的《史記后傳》，決意在《后傳》的基礎(chǔ)上撰寫《漢書》。明帝永平五年（62），被人告發(fā)私改國史，下獄，弟班超力辯得免。明帝賞識班固的才能，召為蘭臺令史，后轉(zhuǎn)遷為郎。奉詔完成其父所著書，歷20余年，基本修成《漢書》，詳盡記載了西漢一代的史事。章帝時，多次被召入宮侍讀，并隨駕出巡。對于朝廷大事，也常奉命發(fā)表意見，與公卿大臣討論。
建初四年（79），章帝效法西漢宣帝石渠閣故事，在白虎觀召集名儒討論五經(jīng)異同，并親自裁決。班固以史官兼任記錄，奉命把討論結(jié)果整理成《白虎通義》。和帝永元元年（89），大將軍竇憲遠征匈奴，以班固為中護軍，參預(yù)謀議。此后幾年，班固都在竇憲幕中，二人關(guān)系親密。后竇憲在政爭中失敗自殺，班固因受牽連被捕，死于獄中。班固擅長作賦，撰有《兩都賦》、《幽通賦》等。
3.班固的軼聞典故
相關(guān)典故：文人相輕；不相伯仲、不分伯仲；下筆不休
傅毅與班固都是東漢有名的文史學(xué)家，均為扶風(fēng)郡人，經(jīng)歷也極為相似，班固16歲時到洛陽太學(xué)求學(xué)，與傅毅成為同學(xué)，一起在太學(xué)中嶄露頭角。永平五年（62年），班固遷為郎，典校秘書，二人又在洛陽相遇。
漢明帝時期，神雀群集，明帝要求百官作《神爵頌》，班固、傅毅獻賦，均得到了漢明帝的稱贊，平分秋色。 在反對遷都長安問題上，班固作《兩都賦》，傅毅也作了《洛都賦》、《反都賦》。漢章帝即位后，召傅毅為蘭臺令史，二人又成了同事。傅毅作《顯宗頌》十篇，顯于朝廷， 班固心中頗有不平，在給弟弟班超的信中譏諷傅毅“以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休”，引出了“文人相輕，自古而然”的千古話題。
漢和帝時期，竇憲任車騎將軍，請傅毅為主記室。不久，竇憲升大將軍，又以傅毅為司馬，班固為中護軍。至此，二人又成為同僚，均作《北征頌》歌頌竇憲北伐的功績。在幕府中，班固和傅毅受到了竇憲的重用，希望有朝一日成就功名。不久，傅毅去世，班固也在永元四年，因竇憲謀反案受株連，死在獄中。
傅毅作為東漢的文史學(xué)家，為世人交口稱譽，與班固不相上下。王充在《論衡》中記載了當(dāng)時人們的評價：“是以蘭臺之史，班固、賈逵、楊終、傅毅之徒，名香文美?！比龂鴷r期，曹丕在《典論》中也說：“傅毅之于班固，伯仲之間耳?！?/p>
4.后漢書班固傳
◆班固傳班固字孟堅。
九歲時，能連句作文，誦讀詩賦，長大后，就廣泛通曉典籍，九流百家的言論，沒有不深入探討的。他沒有固定的老師，不在章句上下功夫，只是掌握大義罷了。
性格寬厚和藹，和眾人相容，不因自己有才勝就高人一等，一些儒生因此羨慕他。永平初年，東平王蒼用了至戚替驃騎將軍輔政，打開東閣，接納英雄，這時班固才二十歲，寫了報告給蒼說：“將軍憑著周公、召公的美德，立足于本朝，秉承休明的政策，建立威靈的尊號。
從前的周公，現(xiàn)在的將軍，《詩》《書》所記載，沒有你們?nèi)诉@樣的了。古書說‘：必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。
’班固幸而生在清明之世，參與視聽之末，憑著螻蟲豈的小，私觀國政之大，的確贊美將軍擁有千載之重任，步先圣之后塵，體弘美之資質(zhì)，據(jù)高明之地位，廣采眾事，遵循六經(jīng)，若白黑之別于目，求善永無止境，采擇狂夫的言語，不逆負薪的議論。我私下見到幕府新開，廣延英俊，四方之士，踴躍上前，不顧衣裳顛倒。
將軍應(yīng)該詳考唐、商的舉措，體察伊尹、皋陶之薦賢，使遠近沒有偏私，每個角落的人才都能知曉，目的在于總覽賢才，收集明智之士，替國家找到能人，使本朝得到安寧。那么將軍才會養(yǎng)志和神，優(yōu)游于廟堂之上，光名宣揚于當(dāng)代，遺烈永垂于無窮的后世。
“我見到故司空椽桓梁，早有宿儒的大名，品德冠于州里，七十歲從心所欲，行為不越規(guī)矩是清廟的光輝，當(dāng)代的英才。京兆祭酒晉馮，年少時即修身，白了頭還不違初志，好古樂道，玄默自守，古人的美好品德，當(dāng)代人沒有能趕上的。
扶風(fēng)椽李育，明經(jīng)書，行為好，教授百人，客居杜陵，茅屋土階。京兆、扶風(fēng)兩郡都去邀請，因為家貧，幾次因病辭去。
溫故知新，論議通明，廉清修..，行能純備，雖前世名儒，國家之所器重，韋、平、孔、翟，（韋賢、平當(dāng)、孔光、翟方進），沒有再好的了。應(yīng)叫人考核實績，來參與萬事。
京兆督郵郭基，孝行州里聞名，經(jīng)學(xué)被師門稱贊，政務(wù)的功績，有特別的功效。如果碰上明時，在下僚作事，進能像鴻鳥高飛，退能像杞梁那樣以身殉國。
氵京州從事王雍，親身有卞嚴的節(jié)操，加上術(shù)藝文章，氵京州的頭面人物，沒有在王雍之前的了。古時周公舉一方之才則其他三方埋怨，說‘怎么把我放在后邊呢’。
應(yīng)該及時打開府門，使遠方之人得到安慰。 弘農(nóng)功曹使殷肅，學(xué)問通達，見聞很廣，才能超人，誦《詩》三百篇，能接待外賓。
這六個人，都有特殊品行才干，品德高于當(dāng)世，如蒙接納，以輔佐高明，這正是山梁之秋，孔夫子所嘆息的呀！從前卞和獻寶，被截斷腳趾，屈原進獻忠言，終于沉于汩羅，可是和氏之璧，千載留下光彩，屈子的遺著，萬世稱贊。希將軍明察秋毫，廣伸視聽，少降身份，多聽下問，使塵埃之中，永遠沒有荊山、汩羅的遺恨?！?/p>
東平王蒼采納了班固的意見。父親班彪死了，回到鄉(xiāng)里。
班固認為班彪所續(xù)寫的前史不夠詳細，于是深入鉆研，想完成父親的遺業(yè)。不久有人上書顯宗，告班固私自改動國史，朝廷有詔書到郡，將班固關(guān)在京兆獄，全部抄走他家的書籍。
先有扶風(fēng)人蘇朗偽言圖讖之事，被下獄而死。 班固之弟班超害怕班固被郡里所核考，不能自己辯明是非，于是到朝廷上書，被皇上召見，全部講述班固著述的本意，而郡里也將他的書呈上，顯宗感到很奇異，召班固作校書郎，授職蘭臺令史，與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共寫成《世祖本紀(jì)》。
后來，升為郎，典校秘書。班固又撰寫功臣、平林、新市、公孫述等人的事跡，作列傳、載記二十八篇，奏給皇上。
皇上又使他完成以前所著的史書。班固認為漢朝繼承唐堯的天運，以建帝業(yè)，至于六代，史臣才追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，冊于秦漢之列，太初以后，缺而不錄，所以探撰前面記載，綴集耳之所聞，寫成《漢書》。
從高祖開始，到孝平王莽被殺，十有二代，共二百三十年，綜合他們的行事，傍貫《五經(jīng)》，上下洽通，寫成《春秋》考紀(jì)、表、志、傳共百篇。班固從永平中年開始受詔，絞盡腦汁，深思二十多年，至建初年間才寫成。
當(dāng)代很重視其書，學(xué)者沒有不誦讀的。班固后因母喪離開官職。
永元初年，大將軍竇憲出征匈奴，用班固作中護軍，與參議。北單于聽說漢軍出來，派使者到居延塞，想繼續(xù)來一次呼韓邪故事，朝見天子，請派大使。
竇憲上書派班固行中郎將事，率領(lǐng)數(shù)百騎兵與虜使者從居延塞出來迎接。正逢南匈奴掩破北庭，班固到了私渠海，聽說虜中亂，就帶兵回來。
等到竇憲失敗，班固先被免官。班固不曾教育自己的兒子，兒子們多半不遵守法度，吏人很傷腦筋。
起初，洛陽令種兢出來巡視，班固的家奴干擾他的車騎，官吏椎呼之，家奴醉后罵人，種兢大怒，害怕竇憲不敢發(fā)泄，內(nèi)心記恨。等到竇氏的賓客都被捕考查，種兢因此捕系班固，于是死在獄中。
時年六十一歲。朝廷下詔譴責(zé)種兢，抵主者吏罪。
班固所著《典引》、《賓戲》、《應(yīng)譏》、詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言，存在的共四十一篇。
5.班固出使西域留下了什么典故
班固是史學(xué)家，著有《漢書》，他沒有出使西域，只是和帝永元元年（公元89），大將軍竇憲奉旨遠征匈奴，班固被任為中護軍隨行，參預(yù)謀議.竇憲大敗北單于，登上燕然山（今蒙古境內(nèi)的杭愛山），命班固撰寫了著名的燕然山銘文，刻石記功而還.出使西域的是班超，典故“不入虎穴焉得虎子”。
東漢時，漢明帝召見班超，派他到新疆去，和鄯善王交朋友。班超帶著一隊人馬，不怕山高路遠，一路跋涉而去。
他們千里迢迢，來到了新疆。鄯善王聽說班超出使西域，親自出城迎候。
東道主把班超奉為上賓。班超向主人說明來意，鄯善王很高興。
過了幾天，匈奴也派使者來和鄯善王聯(lián)絡(luò)感情。鄯善王熱情款待他們。
匈奴人在主人面前，說了東漢許多壞話。鄯善王頓時黯然神傷，心緒不安。
第二天，他拒不接見班超，態(tài)度十分冷淡。他甚至派兵監(jiān)視班超。
班超立刻召集大家商量對策。班超說：“只有除掉匈奴使者才能消除主人的疑慮，兩國和好?！?/p>
可是班超他們?nèi)笋R不多，而匈奴兵強馬壯，防守又嚴密。 班超說：“不入虎穴，焉得虎子！”這天深夜，班超帶了士兵潛到匈奴營地。
他們兵分兩路，一路拿著戰(zhàn)鼓躲在營地后面，一路手執(zhí)弓箭刀槍埋伏在營地兩旁。他們一面放火燒帳篷，一面擊鼓吶喊。
匈奴人大亂，結(jié)果全被大火燒死，亂箭射死。鄯善王明白真相后，便和班超言歸于好。
6.班固出使西域留下了什么典故
班固是史學(xué)家，著有《漢書》，他沒有出使西域，只是和帝永元元年（公元89），大將軍竇憲奉旨遠征匈奴，班固被任為中護軍隨行，參預(yù)謀議.竇憲大敗北單于，登上燕然山（今蒙古境內(nèi)的杭愛山），命班固撰寫了著名的燕然山銘文，刻石記功而還.
出使西域的是班超，典故“不入虎穴焉得虎子”。
東漢時，漢明帝召見班超，派他到新疆去，和鄯善王交朋友。班超帶著一隊人馬，不怕山高路遠，一路跋涉而去。他們千里迢迢，來到了新疆。鄯善王聽說班超出使西域，親自出城迎候。東道主把班超奉為上賓。班超向主人說明來意，鄯善王很高興。
過了幾天，匈奴也派使者來和鄯善王聯(lián)絡(luò)感情。鄯善王熱情款待他們。匈奴人在主人面前，說了東漢許多壞話。鄯善王頓時黯然神傷，心緒不安。第二天，他拒不接見班超，態(tài)度十分冷淡。他甚至派兵監(jiān)視班超。班超立刻召集大家商量對策。班超說：“只有除掉匈奴使者才能消除主人的疑慮，兩國和好。”可是班超他們?nèi)笋R不多，而匈奴兵強馬壯，防守又嚴密。
班超說：“不入虎穴，焉得虎子！”這天深夜，班超帶了士兵潛到匈奴營地。他們兵分兩路，一路拿著戰(zhàn)鼓躲在營地后面，一路手執(zhí)弓箭刀槍埋伏在營地兩旁。他們一面放火燒帳篷，一面擊鼓吶喊。匈奴人大亂，結(jié)果全被大火燒死，亂箭射死。鄯善王明白真相后，便和班超言歸于好。
7.后漢書班固傳翻譯
寫翻譯的同志們這才是正解。。。
班固字孟堅，九歲時能著文誦詩，長大后，就博覽古籍，諸子百家的言論，沒有不刨根究底的。（他）性情溫和寬容，不因為自己的才能而高人一等，許多儒生因此而仰慕他。永平初年，東平王劉蒼任用親戚為驃騎將軍輔佐政務(wù)，打開東閣之門，廣納英雄。當(dāng)時班固只有二十歲左右，寫了陳述意見的文書勸說劉蒼，推薦了桓梁、晉馮幾位賢士，劉蒼采納了他的建議。
父親班彪去世，（班固）回到家鄉(xiāng)。班固以為班彪先前繼《史記》所寫史書還不夠詳備，于是潛心精思，研究史料，想成就父親的事業(yè)。不久有人上書給顯宗皇帝，告班固私自改作國史，有詔書下至郡署，收捕班固系押在京兆獄中，又把班固家中的史書全部取來。班固的弟弟班超恐怕班固被郡署考逼，而不能自我表白，于是急馳至京都赴皇宮向皇上上書，得到皇帝的召見。（班超）全面細致地說明了班固所著書的內(nèi)容意義，而（這時）郡府也把班固所寫之書呈上。顯宗（閱后）甚感驚奇，召班固到校書部工作，任命為蘭臺史令?；实塾置钏^續(xù)往下寫，完成先前所著之書。
班固自從任郎官后，便漸漸被皇帝所親近。當(dāng)時京都正修建宮殿，修繕城墻，疏通護城河?？墒顷P(guān)中年老而有地位的士紳們還希望朝廷遷都至長安。（班固）于是上了《兩都賦》，賦中盛贊東都洛陽規(guī)模建制之美，以此回擊主張西遷者不符合實際的、浮夸的論調(diào)。
當(dāng)時北單于派遣使者來納貢，要求和漢和親，皇帝下詔訊問眾官。參與議論的人，有人認為“匈奴是多變善詐之國，沒有歸向漢朝之心，不能答應(yīng)匈奴的要求?！卑喙贪l(fā)表議論說：“漢朝建立以來，歷經(jīng)數(shù)世，經(jīng)歷多年，總是和夷狄有兵戈糾纏，尤其是曾侍奉匈奴。安撫抵御的途徑也不一樣，或者行文道來與他們和好，或者用武力來征伐他們，或者以謙卑的態(tài)度來遷就他們，或者使他們臣服然后招徠他們。雖然屈申沒有定規(guī)，所憑借的只是時勢不同，但是從來沒有拒絕放棄，不和他們打交道的。匈奴使者來兩次，然后我們派使者去一次，（這樣）既向他們表明了我漢朝持旨在于忠信，而且又讓他們知道圣朝禮義是有常規(guī)的。拒絕他們，（我）不知道這樣做的利（在哪里），和他們打交道（我）也未聽說它有什么害處。假設(shè)匈奴逐漸強大，能夠發(fā)動戰(zhàn)亂了，在那時再想同他們交好來往，將怎么來得及呢？不如趁現(xiàn)在就對他們施以恩惠，這才是兼顧了眼前和長遠的計策?！?/p>
班固后來因母喪而辭去官職，永元初年，大將軍竇憲出征匈奴，用班固為中護軍，參加議論軍事。北單于聽說漢朝軍隊出征，派遣使臣在居延塞議和，想重修呼韓邪單于與漢朝友好的事，去朝見漢朝天子，請漢派大使。竇憲北上，派遣班固攝行中郎將事，率領(lǐng)數(shù)百騎兵和匈奴使者都出居延塞迎接北單于。正趕上南匈奴攻破北庭，班固抵達私渠海，聞聽匈奴內(nèi)部發(fā)生騷亂，便返回了。等到竇憲破敗時，班固受連坐而被免官。
班固不教育諸子，他的子孫們多不遵守法度，讓官吏很苦惱。當(dāng)初，洛陽令種兢曾在街上行進，班固家的奴仆冒犯種兢的車馬，吏卒吆喝槌打了奴仆，奴仆醉酒謾罵，種兢大怒，但因畏懼竇憲而不敢發(fā)作，心中記下仇恨。等到竇氏家族及門下賓客都被逮捕拷問之時，洛陽令種兢趁此機會逮捕關(guān)押了班固，致使班固最終死在獄中
8.班固其人
參考網(wǎng)址/mz/hanshu/ 班固（32——92）：字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人，生于東漢光武帝建武八年（公元32年），卒于和帝永元四年（92）。
漢代著名歷史學(xué)家，文學(xué)家。 班固出身仕宦之家。
曾祖父班況，成帝時為越騎校尉。祖父班稚，哀帝時，為西河屬國都尉，遷廣平相；平帝時，王莽擅權(quán)，班稚懼，歸相印，補為延陵園郎。
父班彪及堂伯父班嗣都是西漢末年著名學(xué)者，揚雄、王充等都曾登其門受學(xué)。班彪是一位正統(tǒng)的儒家學(xué)者，漢武帝召見，拜為徐令，以病免。
后位望都長。 班固九歲時，即“能屬文誦《詩》、賦”，十六歲入洛陽太學(xué)，“所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已。
性寬和容眾，不以才能高人”（《后漢書班固傳》），因此深為當(dāng)時儒家學(xué)者的稱贊。二十三歲時，父班彪卒，班固還歸鄉(xiāng)里，因其父“所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)”。
漢明帝永平元年（58），入東平王蒼幕府，同時在家中開始在班彪《后傳》的基礎(chǔ)上撰寫《漢書》。永平五年，有人上書明帝，控告班固私自該作國史，捕入京兆獄。
他的弟弟班超親至長安，向明帝陳述班固的著述意圖，同時郡守也把班固的書獻上。明帝很贊賞班固的才能，召至校書郎，并任命為蘭臺令史。
后轉(zhuǎn)遷為郎，典校秘書，明帝讓他繼續(xù)完成《漢書》的寫作。從此班固奉詔在蘭臺撰寫《漢書》，至章帝建初七年（82），基本完成，前后共經(jīng)歷二十余年。
尚未完成的部分表、志，是在班固死后，由其妹妹班昭和馬續(xù)補寫成的。 班固為郎后，創(chuàng)作《兩都賦》。
章帝“雅好文章”，班固“愈得幸”，“每行巡狩，輒獻上賦頌，朝廷有大議，使難問公卿，辯論于前，賞賜恩寵甚渥。”章帝建初三年，班固升為玄武司馬。
建初四年十一月，討論五經(jīng)異同的白馬觀會議召開，由章帝親自主持會議，許多著名儒者參加了辯論，班固以史官兼記錄之職，參與其事，并撰成《白虎通德論》。 章帝末年，班固以母喪去官。
和帝永元元年（89），大將軍竇憲出征匈奴，班固為中護軍隨軍前往。漢軍大破匈奴，登燕然山（今蒙古共和國杭愛山），刻石勒功，由班固作《封燕然山銘》，鐫于石上，以紀(jì)其事。
永元四年（92），竇憲因陰謀弒逆迫令自殺。班固也因此免官，后被仇家洛陽令種兢逮捕入獄，遂死獄中，年六十一歲。
《漢書》主要的作者班固（公元32—公元92），字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽市東北》人。他出身于漢代顯貴和儒學(xué)之家，受家學(xué)影響很大。
班固的祖先于秦漢之際在北方從事畜牧業(yè)致富。后來世代從政，并受儒學(xué)熏陶。
曾祖父況，舉孝廉為郎，成帝時為越騎校尉，況女被成帝選入宮中為婕妤。大伯祖父伯，受儒學(xué)，以“沈湎于酒”諫成帝，官至水衡都尉，二伯祖父斿，博學(xué)，官至右曹中郎將，曾與劉向校理秘書。
祖父稚，官至廣平相，被王莽排擠而為延陵園郎。 其父班彪（公元3—公元54），幼年從兄班嗣一同游學(xué)，結(jié)交很廣。
二十多歲時，農(nóng)民起義失敗，群雄割據(jù)，隗囂擁眾割據(jù)于天水，因避難而從之。隗囂問以世務(wù)，班彪對答：周秦以來。
統(tǒng)一代替分裂，勢之必然。并說：“漢家承秦之制，并立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄。
至于成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絕，危自上起，傷不及下。故王氏之貴，傾擅朝延，能竊位號，而不根于民。
是以即真之后，天下莫不引領(lǐng)而嘆。十余年間，外內(nèi)騷擾，遠近俱發(fā)，假號云合，咸稱劉氏，不謀而同辭。
方今雄杰，帶州域者，皆無七國世業(yè)之資。今民皆謳吟思漢，向仰劉氏，已可知矣?！?/p>
意思是說，劉氏政權(quán)，深入人心，外戚竊權(quán)，眾所反對，百姓思念劉氏復(fù)漢。這個說法，雖然含有正統(tǒng)思想，但還是反映了當(dāng)時實際情況的。
隗囂不同意這個看法，認為群雄逐鹿，強者稱雄，不信“漢家復(fù)興”之說。為了充分表達己見，班彪乃著《王命論》，他認為：漢德承堯，有靈命之符，深入民心，不可動搖，“神器有命，不可以智力求也?！?/p>
故百姓起事失敗，王莽竊權(quán)誅滅?！案F達有命，吉兇由人”，陳嬰之母知項氏必亡，王陵之母知劉氏必興，可謂懂得禍福之機。
同時還論說劉邦興漢，有“帝堯之苗裔”，“體貌多奇異”，“神武有徵應(yīng)”，“寬明而仁恕”，“知人善任使”等五大特點，天命加以人事，才能造成帝業(yè)。所以識世務(wù)者，應(yīng)當(dāng)“拒逐鹿之瞽說，審神器之有授”，不可妄圖富貴而貽笑天下。
因隗囂固執(zhí)己見，頑固地割據(jù)稱雄，班彪只能離去，投奔河西竇融，頗受竇融器重，任為從事。他為竇融劃策，歸順劉秀政權(quán)，總西河以拒隗囂。
這對東漢統(tǒng)一是有功的。光武帝（劉秀）聞知其才，召見了他，舉茂材，任為縣的長官，又為司徒掾。
班彪時有奏言，對時政多所建議，如《復(fù)護羌校尉疏》、《上言選置東宮及諸王國官屬》、《奏議答北匈奴》等。 班彪專心于史學(xué)，尤好漢代史。
漢武帝時，司馬遷撰寫了一部史書（后來稱《史記》），從傳說中的黃帝寫到當(dāng)代漢武帝，后事缺而無錄。后來褚少孫、劉向、劉歆、馮商、揚雄等十多位學(xué)者都曾綴集時事，或補或續(xù)之。
班彪認為續(xù)作“多鄙俗”，不足以踵繼司馬遷之書。于是繼續(xù)采集西漢遺事，又旁貫異聞，作《后傳》數(shù)十篇。
此書是續(xù)《史記》之作，但“不為世。
9.水至清則無魚
水至清則無魚 【成語】 水至清則無魚 【發(fā)音】 shuǐ zhì qīng zé wú yú 【解釋】 水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴格了，就沒有伙伴。
現(xiàn)在有時用來表示對人或物不可要求太高。也說“水清無魚” 。
【出處】《大戴禮記·子張問入官篇》：“水至清則無魚，人至察則無徒。” 《后漢書·班固傳》：“君性嚴急，水清無大魚……宣蕩佚簡易?！?/p>
======================================================= 水至清則無魚，人至察則無徒"典故出處 班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五 ……………… “雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》云：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。
’茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設(shè)用于文、武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。
辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。
’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功?！对姟吩疲骸Y義之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。
冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。’明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。
枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。
“今世之處士，魁然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環(huán)，所欲必得，功若丘山，海內(nèi)定，國家安，是遇其時也，子又何怪之邪？語曰‘以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘’，豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉！繇是觀之，譬猶鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權(quán)變而終或于大道也?！?……………………………… 水清無魚論 水太清則無魚，這是盡人皆知的道理。
原因無非是水過于清澈，魚難以生存，這引喻現(xiàn)實社會里，人太精明而過分苛察，就不能容人。所以，下面就緊接一句，人太察則無智。
古人最早使用這些話的有這樣幾例： 1.“故水至清則無魚，人至察則無徒。”見于《大戴禮記.子張問入宮》。
《漢書.東方朔傳》也有同樣的用法。徒，就是同類或伙伴的意思，譯為現(xiàn)在的話就是“朋友”。
人太精明了就沒有伙伴沒有朋友，因為精明者往往容不得他人有小小的過錯或性格上的小小差異，他過分要求與一己的同一或者要求所有人一舉一動均符合或者滿足一己的標(biāo)準(zhǔn)，但人總是有著各種不同的性格和待人處事的方式，除非是克隆體，否則永遠無法達到每事的一致的，因此出現(xiàn)摩擦以至矛盾、沖突就是必然的結(jié)果，此時如果不能以一種寬容的精神調(diào)和于其間，事勢就將無法收拾，結(jié)局便是人心不附，眾叛親離。 2.“水清無大魚，察政不得下和?！?/p>
見于《后漢書.班超傳》。這里所用的意義有些改變，但大綱還是一致的。
這句話的起因，是班超在西域為都護時限較長，又有病，所以朝廷將他召回，接任者任尚請求班超臨別贈言，班超說：“塞外的吏士本來就不是孝子順孫，他們都是因為罪過而發(fā)配到邊地的，而蠻夷又都懷有鳥獸之心，不容易安撫，卻極易挑起事端。而您的性格太嚴厲而急躁，這是不好的，也容易出問題。
水清了就沒有大魚，政務(wù)太苛察就不易讓下面的人親附，以至人事和諧，所以您還是應(yīng)當(dāng)將法度放松點，簡易點，要寬容人家的小小過錯，只要大事能夠抓住、不出問題就算盡到職責(zé)了。”這雖然講的是東漢時代政府對待邊遠地區(qū)人民宜采取懷柔寬松的政策，但它所說明的道理不僅僅是就此而止。
這兩則成語都是據(jù)現(xiàn)象所得出的結(jié)論，用水引喻政治或者人的智慧以及交誼等都只是類比的關(guān)系。雖然只是類比，但道理是相通的，所以，由此感性現(xiàn)象，類推得出人事現(xiàn)象理性的結(jié)論，雖然兩者之間前提和結(jié)論的關(guān)聯(lián)有著或然性，但就此兩類現(xiàn)象的屬性相同這一點來說，可以證明這種類比不違反邏輯的原理，是成立的。
因為，前面的例子講的是魚，后面的結(jié)論講的則是人，兩者所需要的都是一個環(huán)境。魚的環(huán)境是水不要過分清澈，以至無處藏身；人的環(huán)境是關(guān)系不要過分緊張，以至無法相處。
過分清澈與過分緊張，都含有危及生存的因素，一旦危及到生存，就必須對所存身的環(huán)境有較好的要求，因此魚要求有水草、巖隙和樹枝等賴以藏身的空間，人也要求有寬和輕松的環(huán)境，要不然就都會引致對生命不利的結(jié)果。所以，這種類比是一種必然性的關(guān)聯(lián)，而非建立在或然的基礎(chǔ)上的。
“水至清則無魚，人太察則無徒?！边@話有些調(diào)和論者的意味，以為為人處世或者立身處事是無須講原則的，好像目的只是要求環(huán)境的和諧可以不惜犧牲原則的要求，如果是這樣，這句話的意義就大打折扣了。
所以，下面這句話，“水清無大魚，察政不得下和”，是可以作為補充的，因為班超所講的是在大原則下即所謂的“總大綱而已”的條件下，然后求環(huán)境的寬松簡易，盡量寬恕與原。
