仁義木典故(古代一些關(guān)于仁義的故事,簡短些!速度!)
1.古代一些關(guān)于仁義的故事,簡短些!速度!
1、仁
“馮諼客孟嘗君” 講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧.
2、季扎還愿
王子季扎在父王去世后主動把王位讓給了大哥，并出使各國.在徐國與國王徐公結(jié)下友誼，季扎見徐公深愛自己的寶劍，心中默許出使回國時將劍贈與徐公.但季扎回來時，徐公竟已經(jīng)去世了.季扎來到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前.
3、蔣琬
三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說："楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！"
蔣琬坦然一笑，說："人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。"
4、仁義胡同
明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭吵，希望他能借權(quán)望來出面解決此事。董篤行看后馬上修書一封，道："千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨。"
家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱"仁義胡同"。
5、林肯總統(tǒng)對待政敵
林肯總統(tǒng)對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說："你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們."林肯微笑著回答："當(dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？"一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。
2.關(guān)于“仁”的歷史典故
有一次，孔子的弟子向孔子請教說：“先生，您講的仁德、忠義都是極好的。人人相愛，以仁義待人，確實是一種美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德與生命兩者發(fā)生了沖突，該怎樣處理呢？”
孔子嚴肅地回答說：“這還有什么可猶豫的呢？凡是真正的志士仁人，都不會因為貪生怕死而損害仁義，應(yīng)該為了成全仁德，可以不顧自己的生命?！钡茏庸Ь吹亟o孔子施禮，表示敬服。這時，孔子的學(xué)生子貢又問先生說：“仁德一定是很難得到的吧？我們應(yīng)當(dāng)怎樣去培養(yǎng)它呢？”
孔子回答說：“培養(yǎng)仁德可以從頭做起。比如說，工匠要做好他的活計，必須先有得心應(yīng)手的工具。對于一個國家來說，應(yīng)該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他；對于自己來說，就應(yīng)該挑選那些士人當(dāng)中的仁者交朋友。這樣，才會培養(yǎng)起仁德來?！?/p>
擴展資料：
孔子的仁義學(xué)說
孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。
孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。
孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法。
參考資料來源：搜狗百科-孔子
3.關(guān)于仁義的故事
《戰(zhàn)國策·國策》中有這么一個故事：“馮諼客孟嘗君” 講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個通告，詢問府里的賓客：“有誰熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時候，馮諼問道：“債款全部收齊，用它買些什么東西回來呢？”孟嘗君說：“看我家里缺少什么東西，就買什么?！瘪T諼趕著馬車到了薛城，派出官吏召集那些應(yīng)當(dāng)還債的百姓都來核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給百姓，燒掉借約，百姓齊聲歡呼萬歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進見孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來這么快，便穿戴好衣帽接見他，問道：“債款全收齊了嗎？怎么回來的這么快呀？”馮諼回答說：“收齊了?！泵蠂L君又問：“用它買了些什么回來呢？”馮諼說：“您說‘家里缺什么就買什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿了珍寶，好狗好馬擠滿了牲口棚，堂下也站滿了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買了‘義’?！懊蠂L君問：“買義怎么個買法？”馮諼說：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛護那里的百姓，反用商賈的手段向百姓取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，百姓齊聲歡呼萬歲，這就是我給您買的‘義’啊?！泵蠂L君不高興，說：“好吧，先生算了罷！”
過了一年，齊泯王對孟嘗君說：“我不敢拿先王的臣子作為自己的臣子?！泵蠂L君只好回到封邑薛城去住。走到離薛城還有一百里的地方，百姓扶老攜幼，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。孟嘗君回頭對馮諼說：“先生替我田文買的義，竟在今天看到了?！?
仁義不象錢或物那樣實在看得見摸得著，因此孟嘗君對馮諼買仁義非常不高興。當(dāng)孟嘗君被齊王貶出回到薛城時才認識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’啊！
4.關(guān)于仁義的故事
仁德湯王 成湯是商朝的開國始祖，是一位仁慈的君王。
他不僅愛護百姓，就連飛禽走獸，也抱有關(guān)愛之心。 有一天，湯王到野外郊游，走著走著，忽然看到一個獵人向四面撒布獵網(wǎng)。
獵人念念有詞地禱告：“天上飛的，地上跑的，四方的獸啊，全都投到我的網(wǎng)里吧！” 聽到這番話，湯王心中難過，嘆口氣：“這樣捕捉動物，長此以往，鳥獸一定會滅絕啊！” 湯王不忍見生靈涂炭，便命獵人除去三面獵網(wǎng)，只留下一面，又改了祝禱詞：“愿向左的， 向左逃吧；愿向右的，向右跑吧；愿飛翔的，快快飛吧；愿下逃的，向下逃吧！” 最后一句，他緩緩地開口：“只有命該絕的，入我的網(wǎng)中吧！”這小小的舉動，足以見得湯王的仁德。放生護生，減少罪業(yè)，如此才是對百姓最大的愛護??！成湯能以仁德普及禽獸，這種精神確實值得我們贊頌。
只是因為人民已經(jīng)有狩獵的習(xí)慣很久很久了，實在沒有辦法不獵獸。因此，成湯倡導(dǎo)網(wǎng)去三面，只留下一面網(wǎng)。
只有那些命該絕的，才入網(wǎng)中。君王這樣的行為，教化了世人，不能無故地殘殺生命。
同時也正是有了這樣的行為和觀念后，國家也才會更加的繁榮昌盛，四方歸一。成湯用心良苦的行為，讓我們看到了這位君主仁民愛物的高尚品德。
家長們在平時對孩子的教育中要倡導(dǎo)仁愛惜物的觀念，但更重要的其實還有惜物的方法。就像成湯一樣——四面網(wǎng)，去三面，還要留一面的。
應(yīng)該明確，仁愛惜物要做到怎樣的度。
5.知禮明理的名人故事
列舉如下：
1、伯夷叔齊恥食周粟
伯夷、叔齊是殷末周初孤竹國君的兩個兒子。孤竹國王生前指定小兒子叔齊繼位。他死后，叔齊卻要把王位讓給長兄伯夷。伯夷認為君命不可違，要尊重父親的決定，因此拒絕就位，并出逃外國。叔齊則認為伯夷賢德，治理國家最合適，也符合長幼尊卑秩序，因此也出逃國外。把王位讓給孤竹國君的二兒子。
伯夷、叔齊互相謙讓，先后出走，后來相遇。他們聽說西伯侯治理的西歧國富民豐，西伯侯禮賢下士，尊長愛幼，人民懂禮儀廉恥，就商定投奔西歧。姬昌已死，武王不發(fā)喪，開始伐紂。大軍供奉著姬昌（周文王）的神位，寓意此次主帥仍是文王，向孟津進發(fā)。
叔齊拽住馬韁繩勸說道：“父親去世卻不安葬，這是孝順嗎？當(dāng)臣子的去討伐自己的君王，這是仁義嗎？商紂固然殘暴，但你以暴力治服暴力也是不對的！”武王大軍沒理睬這個迂腐的人，繼續(xù)進軍。
2、孔融讓梨
孔融是東漢時期的山東曲阜人，字文舉，他是孔子的第二十世孫子，他的高祖父叫做孔尚，孔尚曾經(jīng)做過鉅鹿地區(qū)的太守，孔融的父親是泰山的都尉孔宙。
孔融在四歲的時候，有一天他和他的幾個哥哥在一起吃梨，幾個哥哥拿的是大梨吃，而孔融只拿比較小的梨來吃。
有人問孔融為什么總是拿小的讓哥哥拿大的，孔融說：小孩子的食量都很小，應(yīng)該吃小的，大的應(yīng)該給哥哥們吃。
3、程門立雪
程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學(xué)問的人。進士楊時，為了豐富自己的學(xué)問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南穎昌拜程顥為師，虛心求教。
后來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學(xué)，刻苦鉆研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。
這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，??！他們兩位還在這兒沒走？” 這時候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
4、桑蘭，出生于1981年2月，浙江寧波人，原國家女子體操隊隊員，曾在全國性運動會上獲得跳馬冠軍。到今天為止，堅強的桑蘭已經(jīng)笑著度過了6年的輪椅時光。
1998年7月21日晚在紐約友好運動會上意外受傷之后，默默無聞的桑蘭成了全世界最受關(guān)注的人。這確實是個意外。當(dāng)時桑蘭正在進行跳馬比賽的賽前熱身，在她起跳的那一瞬間，外隊一教練“馬”前探頭干擾了她，導(dǎo)致她動作變形，從高空裁到地上，而且是頭先著地。
遭受如此重大的變故后卻表現(xiàn)出難得的堅毅，她的主治醫(yī)生說：“桑蘭表現(xiàn)得非常勇敢，她從未抱怨什么，對她我能找到表達的詞就是‘勇氣’?！本退闶侵雷约涸僖舱静黄饋碇?，她也絕不后悔練體操，她說：“我對自己有信心，我永遠不會放棄希望?！?/p>
5、春秋時期，孔子和他的學(xué)生們周游列國，宣傳他們的政治主張。
一天，他們駕車去晉國。一個孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路?？鬃诱f：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車！”。孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。
孩子又說：“您說，應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”孔子被問住了?？鬃佑X得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什么？幾歲啦？”孩子說：“我叫項橐，7歲！”孔子對學(xué)生們說：“項橐7歲懂禮，他可以做我的老師?。?/p>
6.誰能提供一些關(guān)于“仁義”的故事啊
《戰(zhàn)國策·國策》中有這么一個故事：“馮諼客孟嘗君” 講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個通告，詢問府里的賓客：“有誰熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時候，馮諼問道：“債款全部收齊，用它買些什么東西回來呢？”孟嘗君說：“看我家里缺少什么東西，就買什么?！?/p>
馮諼趕著馬車到了薛城，派出官吏召集那些應(yīng)當(dāng)還債的百姓都來核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給百姓，燒掉借約，百姓齊聲歡呼萬歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進見孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來這么快，便穿戴好衣帽接見他，問道：“債款全收齊了嗎？怎么回來的這么快呀？”馮諼回答說：“收齊了?！?/p>
孟嘗君又問：“用它買了些什么回來呢？”馮諼說：“您說‘家里缺什么就買什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿了珍寶，好狗好馬擠滿了牲口棚，堂下也站滿了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買了‘義’。
“孟嘗君問：“買義怎么個買法？”馮諼說：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛護那里的百姓，反用商賈的手段向百姓取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，百姓齊聲歡呼萬歲，這就是我給您買的‘義’啊?！泵蠂L君不高興，說：“好吧，先生算了罷！” 過了一年，齊泯王對孟嘗君說：“我不敢拿先王的臣子作為自己的臣子?！?/p>
孟嘗君只好回到封邑薛城去住。走到離薛城還有一百里的地方，百姓扶老攜幼，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。
孟嘗君回頭對馮諼說：“先生替我田文買的義，竟在今天看到了。” 仁義不象錢或物那樣實在看得見摸得著，因此孟嘗君對馮諼買仁義非常不高興。
當(dāng)孟嘗君被齊王貶出回到薛城時才認識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’啊。
7.與《誡子書》有關(guān)的名人故事
古人云：“養(yǎng)不教，父之過?！?/p>
說的就是家庭教育的重要性。父母是孩子的啟蒙老師，更是子女一生的老師，其言傳身教對子女的成長至關(guān)重要。
在我國古代，人們的理想人生模式是“修身、齊家、治國、平天下”。其中，修身是家庭教育的重要內(nèi)容，齊家則是家庭教育所要達到的理想目標。
重要人物的一言一行，對國家、對社會都具有很大影響力，其教育子女之道，便成為人們家庭教育的重要參考模式。歷史名人諸葛亮教育子女儉以養(yǎng)德就留下了教育子女的典型案例。
?三國時期，西蜀丞相諸葛亮一生忠心輔佐劉備、劉禪兩代帝王，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮晚年得子，取名瞻，字思遠，希望自己的兒子“志存高遠”。
諸葛亮非常喜愛這個小兒子，但同時又對他的成長充滿了擔(dān)憂。他在給哥哥諸葛瑾的信中說：“諸葛瞻今年八歲了，十分聰慧可愛，但我又擔(dān)心他過于早熟，最后成不了大器！”可見，諸葛亮十分重視子女的早期教育問題。
諸葛亮雖高居相位，卻一生儉樸，他在給后主劉禪的上表中說道：“我在成都有桑八百株，薄田十五頃，此外別無積蓄，而這些也足夠家人使用了。我保證在我死后，家里家外都不會留有多余的財產(chǎn)，不辜負陛下對我的厚恩?！?/p>
諸葛亮親自履行著“儉以養(yǎng)德”的做人準則，也希望子孫后代成為擁有遠大理想、勤學(xué)儉樸的有為之人。他在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠?！?/p>
后來，諸葛瞻拜騎都尉，翌年出任羽林中郎將，后來又升遷為射聲校尉、侍中、尚書仆射，并兼任軍師將軍。
8.舉幾個關(guān)于“仁義”的歷史故事（寫作文用的）
《戰(zhàn)國策·國策》中有這么一個故事：“馮諼客孟嘗君” 講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個通告，詢問府里的賓客：“有誰熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時候，馮諼問道：“債款全部收齊，用它買些什么東西回來呢？”孟嘗君說：“看我家里缺少什么東西，就買什么?！?/p>
馮諼趕著馬車到了薛城，派出官吏召集那些應(yīng)當(dāng)還債的百姓都來核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給百姓，燒掉借約，百姓齊聲歡呼萬歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進見孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來這么快，便穿戴好衣帽接見他，問道：“債款全收齊了嗎？怎么回來的這么快呀？”馮諼回答說：“收齊了?！?/p>
孟嘗君又問：“用它買了些什么回來呢？”馮諼說：“您說‘家里缺什么就買什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿了珍寶，好狗好馬擠滿了牲口棚，堂下也站滿了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買了‘義’。
“孟嘗君問：“買義怎么個買法？”馮諼說：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛護那里的百姓，反用商賈的手段向百姓取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，百姓齊聲歡呼萬歲，這就是我給您買的‘義’啊?！泵蠂L君不高興，說：“好吧，先生算了罷！” 過了一年，齊泯王對孟嘗君說：“我不敢拿先王的臣子作為自己的臣子?！?/p>
孟嘗君只好回到封邑薛城去住。走到離薛城還有一百里的地方，百姓扶老攜幼，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。
孟嘗君回頭對馮諼說：“先生替我田文買的義，竟在今天看到了?！?仁義不象錢或物那樣實在看得見摸得著，因此孟嘗君對馮諼買仁義非常不高興。
當(dāng)孟嘗君被齊王貶出回到薛城時才認識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’?。?司馬光小時候“砸缸救人”的故事！充分體現(xiàn)出孟子的“性本善”說當(dāng)中所談到的“人皆有‘惻隱之心’”這觀點，這也是孟子所主張的“仁”的具體表現(xiàn)！ 仁義是中國自古傳承下來的一項美德。
早在春秋時期就發(fā)生了一件看似仁義而又荒唐的事情。 宋國本是一個弱小的國家。
但宋襄公與齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王并稱為春秋五霸，這到底發(fā)生了什么呢？原來齊國爆發(fā)了易牙之亂、王位之爭。齊桓公有六個兒子，齊桓公怕自己死后諸子爭位，就將其兒子公子昭（后來的齊孝公）托付給宋襄公，視為太子。
等到齊桓公去世后，易牙、豎刁、開方三個大奸臣廢掉齊桓公立的太子公子昭，易牙與寺人貂殺死大臣，篡奪王位。公子昭逃到了宋國。
此時宋襄公見齊國有亂，正好齊桓公身前又將公子昭托付給自己，宋襄公是個視仁義超過自己生命的人，同時宋襄公一心想成為霸主。宋國的實力不是很強大，但宋襄公認為公子昭來投奔他，這是個可利用的機會，于是便想乘機奪取齊國的盟主地位，就收留了公子昭。
宋襄公為大國齊國齊孝公復(fù)位起到大作用，自認為是件驚天動地的大事，是足夠樹立威信稱霸諸侯的時候?？伤f萬沒有想到，比他強大的楚國因為此事而來攻打他，雙方隔著一條大河，扎營筑寨。
楚國首先發(fā)兵渡河。這時宋襄公手下一位忠臣獻計，他說：“他們正在渡河，我們可以趁機放箭。”
不料宋襄公卻說：“我們舉著仁義大旗，怎能作此不仁義之事？”過了一陣，楚兵剛剛渡河。大臣又說：“楚兵陣未布好，我們可以趁機攻打?！?/p>
可宋襄公又指著“忠義”二字說：“我們舉著仁義大旗，怎能作此不仁義之事？”說話間楚兵已經(jīng)殺來，宋國大敗，宋襄公差點送命。而他仍然說：“仁義總會戰(zhàn)勝不仁的?！?/p>
