成語(yǔ)典故大概意思(50個(gè)典故成語(yǔ)要有出處 解釋 簡(jiǎn)短故事)

1.50個(gè)典故成語(yǔ) 要有出處、解釋、簡(jiǎn)短故事

解釋： 形容朋友交誼深厚。

故事： 管仲和鮑叔牙是春秋時(shí)代的人，兩人互相照顧，親如手足。 鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢，賺了錢卻只要三分之一。

鮑叔牙的家人表示不滿，叔牙卻說(shuō)：“管仲家里窮嘛！” 后來(lái)，管仲當(dāng)了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時(shí)候，他總是第一個(gè)逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個(gè)沒(méi)有勇氣的人。

這時(shí)，叔牙卻出來(lái)說(shuō)：“管仲家里有年老的母親需要他奉養(yǎng)，其實(shí)，他并不是個(gè)怕死的人。” 管仲和鮑叔牙都是齊國(guó)人。

齊王有兩個(gè)（轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng) ，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）兒子，糾和小白。

管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來(lái)兩個(gè)公子為爭(zhēng)奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說(shuō)：“管仲是一位有才干的人，請(qǐng)大王聘請(qǐng)他做宰相。”

齊王說(shuō)：“你是我的老師，我愿拜你為相?！滨U叔牙語(yǔ)氣堅(jiān)定地說(shuō)：“多謝大王的信任。

以前管仲是公子糾的老師，難得他對(duì)公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個(gè)用得著的人?！?/p>

齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內(nèi)政、開(kāi)發(fā)資源、發(fā)展農(nóng)業(yè)，很快就使齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，當(dāng)上了盟主。

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2.典故是什么意思?

典故指典制和掌故?！掇o?！?、《辭源》為“典故”一詞立了兩個(gè)義項(xiàng)：一是典故一詞的古義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)所說(shuō)的“故實(shí)”有些相當(dāng)，指古代的典章制度、舊事舊例。

典故的今義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋作“詩(shī)文里引用的古書中的故事或詞句”?！掇o海》、《辭源》的釋法與此有類，說(shuō)是“詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”。

適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩(shī)詞表現(xiàn)力，在有限的詞語(yǔ)中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。詩(shī)詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。

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用典故的好處：

1、用典可以減少文字上的累贅

因?yàn)橛玫涞哪康?，即在以極少的字句來(lái)表達(dá)更多的意思，也就是要以最簡(jiǎn)要的字句來(lái)說(shuō)明很復(fù)雜，和很曲折的意思。

比如“沐猴而冠”、“揠苗助長(zhǎng)”、“守株待兔”、“得魚忘筌”、“愛(ài)屋及屋”、“投鼠忌器”等等，每一句成語(yǔ)都代表一個(gè)典故，也都蘊(yùn)含著很豐富很復(fù)雜的意義。如果我們能把有關(guān)的故實(shí)，很適當(dāng)?shù)貞?yīng)用到文章里去，便可省說(shuō)很多不必要的話。

2、為議論找根據(jù)：一般人多少帶有一點(diǎn)“信古”心理，我們?cè)谖恼吕锇l(fā)議論時(shí)，拿古人的話或事實(shí)來(lái)做議論的根源，可以爭(zhēng)取或加強(qiáng)讀者的信心，而使其同意文中的見(jiàn)解。

劉彥和在《文心雕龍·事類篇》所說(shuō)的：“據(jù)事以類義、援古以證今”，以及他所列舉書易以次歷代作者“舉人事”，“引成辭”的種種情形，也都不外乎這個(gè)道理。

3、便于比況和寄托

有些不易直率表達(dá)的意思，或者不愿和不可明顯說(shuō)出的話，只有用比附、隱喻、暗射、襯托種種方法來(lái)委婉代言。而對(duì)這些方法在取材上給以便利的。

4、用以充足文氣

臨文之際，遇著意盡而文氣不足的時(shí)候，可借用典的方法來(lái)濟(jì)其窮。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-典故

3.成語(yǔ)典故是什么意思?

成語(yǔ)典故指關(guān)于成語(yǔ)產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說(shuō)。

成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。

4.“典故”是什么意思?

典故------典制和掌故。

掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故?！?/p>

典故依據(jù)《詞海》解釋：

1、典制和掌故；

2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。

這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對(duì)；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個(gè)掌故與長(zhǎng)于世故有別。此外，掌故往往給人以長(zhǎng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。

5.成語(yǔ)及其解釋和典故

拔苗助長(zhǎng) 宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣?！?/p>

其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。

以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。

注釋 憫――――耽心、憂慮的意思。 長(zhǎng)――――生長(zhǎng)、發(fā)育的意思。

揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。

芒芒然，很疲倦的樣子。 謂――――告訴。

病――――勞累。 予――――文言人稱代詞，我的意思。

趨――――趕去。 非徒―――不僅只是。

評(píng)點(diǎn) 此則寓言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。 防微杜漸 解釋： 在不良事物剛露頭時(shí)就加以防止，杜絕其發(fā)展。

這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《后漢書.丁鴻傳》，若敕政責(zé)躬，杜漸防萌，則兇妖銷滅，害除福湊矣。 東漢和帝即位后，竇太后專權(quán)。

她的哥哥竇憲官居大將軍，任用竇家兄弟為文武大官，掌握著國(guó)家的軍政大權(quán)。看到這種現(xiàn)象，許多大臣心里很著急，都為漢室江山捏了把汗。

大臣丁鴻就是其中的一個(gè)。 丁鴻很有學(xué)問(wèn)，對(duì)經(jīng)書極有研究。

對(duì)竇太后的專權(quán)他十分氣憤，決心為國(guó)除掉這一禍根。幾年后，天上發(fā)生日蝕，丁鴻就借這個(gè)當(dāng)時(shí)認(rèn)為不祥的征兆，上書皇帝，指出竇家權(quán)勢(shì)對(duì)于國(guó)家的危害，建議迅速改變這種現(xiàn)象。

和帝本來(lái)早已有這種感覺(jué)和打算，于是迅速撤了竇憲的官，竇憲和他的兄弟們因此而自殺。 丁鴻在給和帝的上書中，說(shuō)皇帝如果親手整頓政治，應(yīng)在事故開(kāi)始萌芽時(shí)候就注意防止，這樣才可以消除隱患，使得國(guó)家能夠長(zhǎng)治久安。

畫蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。

請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒?！?一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。

為蛇足者，終亡其酒。 注釋 祠——音詞，祠堂，封建社會(huì)中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。

這里是祭祀的意思。 舍人——部屬，在自己手下辦事的人。

卮——音之，古代飲酒用的器皿。 固——固然，本來(lái)的意思。

安——文言疑問(wèn)詞，怎么、怎樣的意思。 亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。

戰(zhàn)國(guó)策——我國(guó)一部古書的名稱。原來(lái)只是一些零散的材料，記載我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀士和說(shuō)客的政治活動(dòng)及其言辭。

西漢人劉向?qū)⑦@些材料進(jìn)行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國(guó)排列起來(lái)，一共編成三十三卷，簡(jiǎn)稱《國(guó)策》。 點(diǎn)評(píng)： 這個(gè)畫蛇添足的人，不僅驕傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被別人喝了。

喝不成酒事小，害人害已事大。有的人辦事，總是覺(jué)得自己高明，比別人了不起，于是不顧客觀實(shí)際，主觀武斷，失敗的，不論對(duì)國(guó)家、人民或自己，都具有危害性。

狐假虎威 荊宣王問(wèn)群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如？”群臣莫對(duì)。江一對(duì)曰：“虎求百獸而食之，得狐。

狐曰：‘子無(wú)敢食我也！天地使我長(zhǎng)百獸。今子食我，是逆天帝命也。

子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。

虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬(wàn)，而專屬之昭奚恤。

故北方之畏昭奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也?！?注釋 荊宣王——就是楚國(guó)的國(guó)君楚宣王。

他是楚肅王的兒子，名字叫良夫。 北方——指我國(guó)當(dāng)是中原一帶的各個(gè)諸侯小國(guó)家。

昭奚恤——人名，楚國(guó)當(dāng)時(shí)著名的將領(lǐng)。 江一——人名，魏國(guó)人，很有智謀，當(dāng)時(shí)在楚國(guó)做事。

長(zhǎng)——音掌，長(zhǎng)官，首領(lǐng)的意思。 然——就是這個(gè)樣子，（回答）“對(duì)”的意思。

評(píng)點(diǎn) 這個(gè)故事主要的意義不在于表現(xiàn)狐貍的聰明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的壞人為了欺負(fù)好人和干壞事，總要找到一種勢(shì)力作為靠山，打著一塊招牌，掩護(hù)自己，嚇唬別人。善良的人們，要學(xué)會(huì)識(shí)破這種騙術(shù)。

涸轍之鮒 莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰“周昨來(lái)，有中道而呼。

周顧視，車轍中有鮒魚焉.周問(wèn)之曰：‘鮒魚來(lái)，子何為者耶？’對(duì)曰：‘我東海之波臣也.君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。

君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’” 注釋 貸――――借貸。 諾――――答應(yīng)的聲音。

好、可以的意思。 哉――――文言語(yǔ)助詞。

呢、嗎的意思。 激――――引導(dǎo)。

邑金―――封地上所得到的財(cái)產(chǎn)收入。 肆――――賣東西的鋪?zhàn)?、商店?/p>

評(píng)點(diǎn) 作者用十分簡(jiǎn)練的文筆，描繪出一個(gè)吝嗇鬼的形象，揭示出了一個(gè)淺顯的道理：當(dāng)別人有困難的時(shí)候，要誠(chéng)心誠(chéng)意盡自己的力量去幫助，決不能只說(shuō)大話，開(kāi)空頭支票。 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。

遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。

舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 注釋 涉——跋涉，就是渡過(guò)江河的意思。

遽——音句，急遽，立刻，表示時(shí)間很緊迫。 契——音氣，動(dòng)詞，用刀子。

6.什么叫成語(yǔ)典故

1、成語(yǔ)典故就是一個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷。

如：愛(ài)屋及烏 à i w ū j í w ū 烏：烏鴉?！渡袝髠鳌ご髴?zhàn)》：“愛(ài)人者，兼其屋上之烏。”

意思是說(shuō)，愛(ài)一個(gè)人而連帶愛(ài)他屋上的烏鴉。后用“愛(ài)屋及烏”比喻因?yàn)閻?ài)一個(gè)人而連帶喜愛(ài)和他有關(guān)系的人或事物。

如：殃及池魚 yāng jí chí yú從前，有個(gè)地方，城門下面有個(gè)池塘，一群魚兒在里邊快樂(lè)地游著。突然，城門著了火，一條魚兒看見(jiàn)了大叫說(shuō)：“不好了，城門失火了，快跑吧！”但是其他魚兒都不以為然，認(rèn)為城門失火，離池塘很遠(yuǎn)，用不著大驚小怪。

除了那條魚兒之外，其它魚都沒(méi)有逃走。這時(shí)，人們拿著裝水的東西來(lái)池塘取水救火。

過(guò)一會(huì)，火補(bǔ)撲滅了，而池塘的水也取干了，滿池的魚都遭了殃。 這個(gè)故事告訴我們：火——水——魚是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門的火，這是直接聯(lián)系，魚兒與城門失火則是間接聯(lián)系，它是通過(guò)池水這個(gè)中間環(huán)節(jié)而發(fā)生聯(lián)系的。

比喻無(wú)端受禍。 2、指有典故來(lái)源的成語(yǔ)，不包括沒(méi)有典故來(lái)愈的成語(yǔ)。

如：東施效顰 來(lái)源于：《莊子·天運(yùn)》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見(jiàn)而 美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走?！?/p>

3、至死不悟zhì sǐ bù wù 成語(yǔ)典故： 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。

成語(yǔ)出處： 唐·柳完元《臨江之麋》：“麋出門，見(jiàn)外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見(jiàn)而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。

麋至死不悟?！?安步當(dāng)車ān bù dàng chē 成語(yǔ)典故： 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。

以從容的步行代替乘車。 成語(yǔ)出處： 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞?！?/p>

不二法門bù èr fǎ mén 成語(yǔ)典故： 不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語(yǔ)，意為直接入道，不可言傳的法門。

后比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。 成語(yǔ)出處： 《維摩詰經(jīng)·入不二法門品》：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門?！?/p>

成語(yǔ)例句： 歷觀戰(zhàn)史，水戰(zhàn)用火攻，是顛撲不破的不二法門。（高陽(yáng)《清宮外史》下冊(cè)） 暗室不欺àn shì bù qī 成語(yǔ)典故： 在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方，也不做見(jiàn)不得人的事。

成語(yǔ)出處： 唐·駱賓王《螢火賦》：“類君子之有道，入暗室而不欺?！?成語(yǔ)例句： 知縣生平暗室不欺，既讀孔、孟之書，怎敢行盜跖之事？（明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷十三） 匕鬯不驚bǐ chàng bù jīng 成語(yǔ)典故： 匕：古代的一種勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗廟祭祀用物。

形容軍紀(jì)嚴(yán)明，所到之處，百姓安居，宗廟祭祀，照常進(jìn)行。 成語(yǔ)出處： 《周易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯?！?/p>

成語(yǔ)例句： 贛、寧之亂，坐鎮(zhèn)上游，匕鬯不驚，指揮若定。（蔡?hào)|藩、許廑父《民國(guó)通俗演義》第三十六回） 筆大如椽bǐ dà rú chuán 成語(yǔ)典故： 形容著名的文章。

也指有名的作家。 成語(yǔ)出處： 《晉書·王珣傳》：“珣夢(mèng)人以大筆如椽與之，既覺(jué)，語(yǔ)人曰：‘此當(dāng)有大手筆事。

’” 成語(yǔ)例句： 詞清若玉，筆大如椽。（清·陶曾佑《論小說(shuō)之勢(shì)力及其影響》） 筆下生花bǐ xià shēng huā 成語(yǔ)典故： 比喻文人才思俊逸，寫作的詩(shī)文極佳。

成語(yǔ)出處： 五代·王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事下》：“李太白少時(shí)夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下?！?成語(yǔ)例句： 晚唐詩(shī)人杜牧才氣過(guò)人，筆下生花，創(chuàng)作了許多詩(shī)文佳品，尤以《阿房宮賦》傳誦千古。

不蔓不枝bù màn bù zhī 成語(yǔ)典故： 既不蔓延，也不分支。比喻說(shuō)話或?qū)懳恼潞?jiǎn)明扼要，不拖泥帶水。

成語(yǔ)出處： 宋·周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：“中通外直，不蔓不枝。” 成語(yǔ)例句： 做下去，年深日久之后，先生就不再刪改你的文章了，只在篇末批些“有書有筆，不蔓不枝”之類。

（魯迅《做古文和做好人的秘訣》） 赤子之心chì zǐ zhī xīn 成語(yǔ)典故： 赤子：初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。

成語(yǔ)出處： 《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也?！?成語(yǔ)例句： 堯、舜、禹、湯、周、孔，時(shí)刻以救民濟(jì)世為心，所謂赤子之心，原不過(guò)是“不忍”二字。

（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一一八回） 低唱淺斟dì chàng qiǎn zhēn 成語(yǔ)典故： 低唱：輕柔地歌唱；斟：喝酒。聽(tīng)人輕柔地歌唱，并自在地慢慢飲酒。

形容一種安樂(lè)自在的神態(tài)。 成語(yǔ)出處： 宋·無(wú)名氏《湘湖近事》：“陶谷學(xué)士，嘗買得黨太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能銷金暖帳下，淺斟低唱，飲羊羔美酒耳。

’谷愧其言。” 焚骨揚(yáng)灰fén gǔ yáng huī 成語(yǔ)典故： 燒掉尸骨，揚(yáng)棄骨灰。

形容非常仇視。 成語(yǔ)出處： 《梁書·侯景傳》：“曝尸于建康市，百姓爭(zhēng)取屠膾啖食，焚骨揚(yáng)灰。”

焚膏繼晷fén gāo jì guǐ 成語(yǔ)典故： 膏：油脂，指燈燭；繼：繼續(xù)，接替；晷：日光。點(diǎn)上油燈，接續(xù)日光。

形容勤奮地工作或讀書。 成語(yǔ)出處： 唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！?/p>

成語(yǔ)例句： 相傳文人目多眚，歸咎讀書，焚膏繼晷，以致?lián)p明。（清·張潮《虞初新志·三儂贅人廣自序》） 噤若寒蟬jìn ruò hán chán 成語(yǔ)典故： 噤：閉口不作聲。

象深秋的蟬那樣一聲不吭。比喻因害怕有所顧慮而不敢說(shuō)話。

成語(yǔ)出處： 《后漢書·杜密。

7.典故是什么意思

典故------典制和掌故。

還可以分為【四類】：成語(yǔ)典故歷史典故文學(xué)典故文化典故【典故的來(lái)源】大致有三個(gè)。第一，來(lái)源于民間故事、傳說(shuō)、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。

如傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)叫嫦娥的女士偷吃了長(zhǎng)生不老的藥，但她吃的多了點(diǎn)，就不由自主地飛到月亮上去了。這就是典故“嫦娥奔月”的由來(lái)；第二，來(lái)源于一些歷史書上或文學(xué)作品中的故事和人物。

如古代有個(gè)叫謝靈運(yùn)的詩(shī)人，說(shuō)世界上所有人的才華加起來(lái)要有十斗的話，曹植一個(gè)人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。

后來(lái)人們就稱才華超出普通人很多的人為“才高八斗”；第三，來(lái)源于佛經(jīng)、圣經(jīng)等宗教書上的故事、人物、禮儀等，如“天女散花”這個(gè)典故來(lái)源于佛經(jīng)，后來(lái)常用來(lái)形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”這個(gè)典故來(lái)源于圣經(jīng)，喻指為代替別人承擔(dān)過(guò)錯(cuò)的人。

【基本解釋】 ◎ 典故 diǎngù [literary quotation;classical allusion] 詩(shī)文等作品中引用的古書中的故事或有出處的詞句 引用典故【詳細(xì)解釋】 釋義：（1）.典制和成例。故，故事，成例。

【出處】：《后漢書·東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故?！?【示例】：《北史·高隆之傳》：“ 隆之 性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時(shí)有改易，不循典故，時(shí)論非之?！?/p>

宋 王讜 《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺四》：“壓角之來(lái)莫究其始， 開(kāi)元 禮及累朝典故并無(wú)其文?！?釋義：（2）.詩(shī)文等作品中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)。

【出處】：清 昭連 《嘯亭續(xù)錄·大戲節(jié)戲》：“其時(shí)典故如 屈子 競(jìng)渡， 子安 題閣諸事，無(wú)不譜入，謂之月令承應(yīng)?！?清 趙翼 《甌北詩(shī)話·查初白詩(shī)一》：“語(yǔ)雜詼諧皆典故，老傳著述豈初心?！?/p>

【示例】：老舍 《茶館》第三幕：“‘青是山，綠是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！”。