木蘭辭(木蘭詩(shī)的故事情節(jié)是什么)
1.木蘭詩(shī)的故事情節(jié)是什么
《木蘭詩(shī)》記述了一個(gè)叫木蘭的女孩，代父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿做官，但求回家團(tuán)聚的故事。
詩(shī)中熱情贊揚(yáng)了這位女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國(guó)的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。《木蘭詩(shī)》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。
節(jié)選原文：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。
（惟聞 通：唯）問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
譯文：嘆息聲一聲接著一聲，木蘭對(duì)著房門織布。聽不見織布機(jī)織布梭的聲音，只聽見木蘭在嘆息。
問(wèn)木蘭在想什么？問(wèn)木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒(méi)在想什么，也沒(méi)在惦記什么。昨天晚上看見了征兵的文書，君主在大規(guī)模征兵，征兵的名冊(cè)有很多卷，每一卷上都有我父親的名字。
父親沒(méi)有大兒子，我沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，從此開始替代父親去征戰(zhàn)。擴(kuò)展資料創(chuàng)作背景它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤(rùn)色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
學(xué)者們大都認(rèn)為，《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北朝后期。 詩(shī)詞賞析《木蘭詩(shī)》是中國(guó)詩(shī)史上罕有的杰作，詩(shī)中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。
木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。
木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點(diǎn)，天性善良勇敢，沉著機(jī)智，堅(jiān)忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內(nèi)涵，對(duì)父母對(duì)祖國(guó)之無(wú)限愛(ài)心和獻(xiàn)身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時(shí)，全詩(shī)緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書郎”，從“木蘭當(dāng)戶織”到“著我舊時(shí)裳”，始終不失其為女性之特點(diǎn)。
故木蘭形象極為真實(shí)感人?！赌咎m詩(shī)》創(chuàng)具一種中國(guó)氣派之喜劇精神，其特質(zhì)，乃是中國(guó)人傳統(tǒng)道德精神、樂(lè)觀精神及幽默感之整合。
這種中國(guó)氣派之喜劇精神，實(shí)與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同。充分體現(xiàn)出中國(guó)民歌之天然特長(zhǎng)，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運(yùn)用，對(duì)于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。
木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)深深扎根在中國(guó)北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì)里尤為可貴。在中國(guó)古代封建社會(huì)，“女子作男兒”，除了木蘭，還有一個(gè)黃崇嘏。
謝枋得在《碧湖雜記》中把她倆的事跡當(dāng)做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰(zhàn)場(chǎng)上殺出來(lái)的女英雄，她“不受封爵而歸”；黃崇嘏是五代時(shí)期蜀國(guó)的女子，她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾?qū)佟?/p>
因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”，弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個(gè)女子，一走了之。女扮男裝，在封建制度下被人視為反常的現(xiàn)象。
“男治乎外，女治乎內(nèi)”是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時(shí)期秘密代父從軍，并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能。
不然的話，所謂“牝雞司晨”的惡名就會(huì)落在她的身上，木蘭和《木蘭詩(shī)》的作者都無(wú)法改變這種命運(yùn)。參考資料來(lái)源：百度百科--木蘭詩(shī)。
2.木蘭詩(shī)的故事
“哎，哎?！眹@氣聲重復(fù)的夾在織布聲中，里面夾雜了我很無(wú)奈的嘆息。忽然，織布機(jī)不再作響了，只有嘆息一聲接著一聲的在房間內(nèi)回蕩。
你可知我為什么不停的嘆息呢？因?yàn)槲易蛞箍匆娬鞅能姇?，知道可汗在大量的征集士兵去打仗，在那么多卷征兵的軍書上，每一卷上都有我父親的名字?？晌业母赣H并沒(méi)有成人的兒子，我也沒(méi)有兄長(zhǎng)。父親年歲已大，不適合去打仗。所以我愿意代替父親去應(yīng)征
第二天我在東市上買了一匹好的駿馬，又跑到西市買來(lái)了馬鞍和馬鞍下的墊子，接著又在南市上買來(lái)了馬嚼子和韁繩，最后在北市上買來(lái)長(zhǎng)的馬鞭。早上木蘭依依不舍和父母辭別后踏上了應(yīng)征之路。晚上投宿在黃河邊，我聽不見父母呼喚我的聲音，只能聽到無(wú)情的黃河奔流的嘩嘩流水聲?？晌抑荒苣亓髦蹨I思念遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，誰(shuí)知被同伴看見了，他們說(shuō)我沒(méi)出息，可誰(shuí)又知道我是個(gè)女孩子呢？哎！我們?cè)缟限o別了黃河繼續(xù)上路，辛苦的行走了一天，我的腳腫得像個(gè)大饅頭，而且多處磨出鮮血，好痛啊！終于在晚上到達(dá)了黑山頭，我依舊聽不見父母呼喚我的聲音，只能聽到那些戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。我為了不讓被人在罵我沒(méi)出息只能在心里思念著身在遠(yuǎn)方的父母，在心里一遍一遍的呼喚著他們。不知他們能否感應(yīng)到我的呼喚？
終于要打仗了，戰(zhàn)場(chǎng)真的很殘酷，平日和我在一起的很多哥們都相繼戰(zhàn)死，尸骨隨處可見。我比以前堅(jiān)強(qiáng)了很多，不再是一位柔弱的女子。晚上清冷的月光映照在每一個(gè)活下的戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍上。我們經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，十年之后才得勝歸來(lái)。
我們勝利歸來(lái)拜見天子。由于我出色的表現(xiàn)被記功多次，可以得到千百金的賞賜?？晌腋静幌胱錾袝梢膊幌胍切┵p金，只希望騎上一匹好馬，借助它的腳力送我回故鄉(xiāng)見思念多年的父母。
父母欣喜地聽說(shuō)我即將回來(lái)，激動(dòng)地互相攙扶著到城外迎接我，姐姐聽說(shuō)我要回來(lái)了，連忙梳妝打扮；剛剛成人的弟弟聽說(shuō)我要回來(lái)了，忙著磨刀殺豬宰羊。十年的征戰(zhàn)，終于勝利歸來(lái)。我又回到了故鄉(xiāng)，每一個(gè)人變化都很大，父母比以前更加的蒼老，姐姐也成了家，弟弟也已長(zhǎng)成一位英俊的少年。歸來(lái)的那天，家里充滿了歡樂(lè)的氣氛，我又再次走進(jìn)我房間，像以前一樣坐在我的床上，脫下陪我數(shù)年的戰(zhàn)袍，換上我以前的舊衣裳，對(duì)著鏡子興奮地帖花黃。在不經(jīng)意之間我發(fā)現(xiàn)我已不是當(dāng)年的花木蘭，皮膚粗糙，說(shuō)話不在是細(xì)細(xì)的聲音，與花黃顯的有些不匹配?？晌业膬?nèi)心依舊充滿了喜悅。出門去見同去出征的伙伴，伙伴們都大吃一驚，沒(méi)想到我竟是個(gè)女孩子。
雄兔喜歡把腳亂撲騰，雌兔的兩只眼睛總是瞇成一條縫，可當(dāng)它們一起在地上跑的時(shí)候，又怎么能分辨出誰(shuí)是雄誰(shuí)是雌呢？
3.木蘭詩(shī)的故事情節(jié)是什么
1、故事簡(jiǎn)介
講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事，熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國(guó)的熱情和英勇無(wú)畏的精神。
2、人物簡(jiǎn)介
花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國(guó)古代巾幗英雄，忠孝節(jié)義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。
3、真實(shí)人物
北魏時(shí)期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權(quán)規(guī)定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無(wú)法上戰(zhàn)場(chǎng)，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長(zhǎng)達(dá)十幾年的軍旅生活。去邊關(guān)打仗，對(duì)于很多男子來(lái)說(shuō)都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與伙伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數(shù)十年后凱旋回家。皇帝因?yàn)樗墓谥?，赦免其欺君之罪，同時(shí)認(rèn)為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請(qǐng)求皇帝能讓自己返鄉(xiāng)，去補(bǔ)償和孝敬父母。
4.關(guān)于木蘭詩(shī)的故事
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。
不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。
女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來(lái)見天子，天子坐明堂。
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。
當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄免腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？。
5.木蘭辭的出處
《木蘭辭》是一首北朝民歌。
郭茂倩，南朝人，字德粲（《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》卷二四），鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。勸孫，源明子。
神宗元豐七年（一○八四）時(shí)為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂(lè)府詩(shī)集》百卷傳世，以解題考據(jù)精博，為學(xué)術(shù)界所重視。
《木蘭詩(shī)》是我國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還鄉(xiāng)的故事，充滿傳奇色彩。本文約作于北魏遷都洛陽(yáng)以后，中經(jīng)隋唐文人潤(rùn)色。
關(guān)于花木蘭身處年代的說(shuō)法，主要是兩種說(shuō)法： 第一：北魏太武帝向北大破柔然期間。 第二：隋恭帝義寧年間，突厥犯邊。
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)一十二年，屢建功勛，無(wú)人發(fā)現(xiàn)她是女子。唐代追封為“孝烈將軍”，設(shè)祠紀(jì)念。
《木蘭詩(shī)》選自宋朝郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，是一首北朝樂(lè)府民歌。它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤(rùn)色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
《樂(lè)府詩(shī)集》是最完備的一部樂(lè)府歌辭總集，其中的民歌，較生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和風(fēng)土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語(yǔ)言浮華，用詞細(xì)膩，風(fēng)格委婉。
北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調(diào)雄頸、熱烈、質(zhì)樸。《木蘭詩(shī)》與南朝民歌中的《孔雀東南飛》合稱長(zhǎng)篇敘事詩(shī)雙壁。
6.樂(lè)府詩(shī)歌《木蘭辭》中,木蘭代父從軍的故事,在中華大地流傳1000
下文摘自鄧萬(wàn)祥先生的文章 “木蘭”其人出自北朝民歌《木蘭詩(shī)》，在這首長(zhǎng)達(dá)300多字的敘事詩(shī)中，生動(dòng)地描繪出少女木蘭替父從軍、征戰(zhàn)沙場(chǎng)、凱旋而歸的傳奇故事，也成功地塑造了“木蘭”忠孝雙全、機(jī)智勇敢、不慕榮利的巾幗英雄形象。
我們現(xiàn)在說(shuō)的“木蘭”，通常是指“花木蘭”，即木蘭姓“花”。然而，《木蘭詩(shī)》里對(duì)這位女主人公的身份并沒(méi)有特意說(shuō)明，只是用“木蘭”二字做了最簡(jiǎn)單不過(guò)的描述。
其中，關(guān)于人物的姓名、出生、籍貫、家世等信息都未曾提及?！赌咎m詩(shī)》里的“木蘭”二字到底指的是姓木名蘭，或是名字叫木蘭，還是其他什么稱謂呢？而根據(jù)宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十五中，最早收錄《木蘭詩(shī)》的南朝陳代僧人智匠《古今樂(lè)錄》里“木蘭不知名”的記載來(lái)看，民歌中最初傳唱的“木蘭”，不過(guò)是個(gè)籠統(tǒng)的稱呼罷了。
既然連最初的材料都不曾交代清楚“木蘭”的真實(shí)身份，那么，后世家喻戶曉的“花木蘭”是從何而來(lái)的？“木蘭”究竟姓什么呢？ 千百年來(lái)，木蘭女扮男裝保家衛(wèi)國(guó)的故事早已為人們所熟知，源于對(duì)木蘭的深切愛(ài)戴，歷朝歷代或賦詩(shī)吟詠、或撰文立傳、或作史實(shí)考證來(lái)贊美木蘭，文人墨客在《木蘭詩(shī)》的基礎(chǔ)上，對(duì)原有人物和情節(jié)不斷地進(jìn)行潤(rùn)色、加工和改造，以至于在民歌本身流傳的過(guò)程當(dāng)中，也同時(shí)出現(xiàn)了許多近似《木蘭詩(shī)》的“仿作”，這些不同版本之間的種種“差異”，也便形成了歷代關(guān)于木蘭姓氏的諸多爭(zhēng)論，代表性的有以下幾種說(shuō)法。 木蘭姓“花”，此說(shuō)始于明代。
明末文學(xué)家徐渭在雜劇《四聲猿》第三折《雌木蘭》中，第一次給木蘭冠以“花”姓，戲中唱道：“妾身姓花，名木蘭，祖上在西漢時(shí)，以六郡良家子世住河北魏郡，俺父親名弧字桑之，平生好武能文……”作品中，徐渭不僅將木蘭本人交代得一清二楚，連家庭成員的情況也介紹得非常詳盡，父親花弧，母親姓袁，“當(dāng)戶理紅妝”的阿姊稱為花木蓮，“磨刀霍霍向豬羊”的小弟則叫花雄。由于史料上缺乏相應(yīng)的佐證，“花”姓木蘭顯然是徐渭“改編”而來(lái)的。
給木蘭取“花”姓，為的是突出戲劇中木蘭女性美的藝術(shù)效果，這一觀點(diǎn)在清代《曲?？偰刻嵋ご颇咎m》中得到了證實(shí)：“木蘭事雖詳載古樂(lè)府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。
木蘭不知名，記內(nèi)所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出?！? 明清以后，經(jīng)過(guò)幾百年的藝術(shù)再創(chuàng)作，“花木蘭”的藝術(shù)形象日臻完美。
迄今為止，上演過(guò)木蘭戲的劇種有京劇、越劇、粵劇、昆曲、秦腔、平劇、川劇等20多種，特別是豫劇大師常香玉《花木蘭》的全國(guó)巡演，“花木蘭”在民間的影響更加深遠(yuǎn)，“花木蘭”這個(gè)稱謂在人們心中也逐漸“固定”下來(lái)。 再說(shuō)“朱”姓木蘭。
唐白居易在《戲題木蘭花》中云：“怪得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來(lái)?！倍拍烈矊懹小额}木蘭廟》一詩(shī)：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。
幾度思?xì)w還把酒，拂云推上祝明妃?！边@說(shuō)明木蘭的故事在唐代已經(jīng)膾炙人口了。
杜詩(shī)里的木蘭廟在今湖北武漢黃陂區(qū)木蘭山上，山上至今還有木蘭祠、木蘭墓和將軍坊等遺址。據(jù)《黃陂縣志》記載：“唐貞觀年間，山北雙龍鎮(zhèn)千戶長(zhǎng)朱異得一女，十八歲女扮男裝，代父從軍，英勇征戰(zhàn)十二載……封為將軍，她不受朝祿，回歸故里，終年九十，葬于木蘭山北?！?/p>
明代焦紱在《焦氏筆乘》中也說(shuō)：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。
有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補(bǔ)《樂(lè)府題解》之缺?！备鶕?jù)上述史料，一些專家學(xué)者認(rèn)為，木蘭應(yīng)姓“朱”。
“魏”姓木蘭之說(shuō)則源于碑刻記載，在河南虞城縣營(yíng)廓鎮(zhèn)內(nèi)，現(xiàn)存有記錄木蘭生平故事的古碑刻兩通。一通為元代《孝烈將軍祠像辯證記》碑，碑文詳細(xì)記載了木蘭的身世和歷代修祠情況，此碑立于元寧宗時(shí)期（約公元1332年前后），經(jīng)鑒定確屬元代石刻真品，這也是目前發(fā)現(xiàn)記載木蘭事跡的最早碑刻；另一通為清代《孝烈將軍祠辯誤正名記》碑，立于明嘉慶十一年（公元1806年），碑文上言：“營(yíng)廓鎮(zhèn)北二里許孝烈將軍祠，乃隋末魏氏女，諱木蘭，未字真人，閨閣奇英者也……”上世紀(jì)90年代，虞城縣開始舉辦中國(guó)木蘭文化節(jié)，與會(huì)專家在分析了《木蘭詩(shī)》和現(xiàn)存碑刻后認(rèn)為，木蘭應(yīng)姓“魏”，故鄉(xiāng)在河南虞城。
此外，還有“韓”姓木蘭、四川閬中人，復(fù)姓“木蘭”、鮮卑族人等說(shuō)法?！澳咎m”究竟姓什么呢？查閱最具權(quán)威性的《辭?！ぴ~語(yǔ)分冊(cè)》，其解釋為：“木蘭姓氏或作花，或作朱，也作木，均無(wú)確證?！?/p>
也就是說(shuō)，木蘭具體姓啥，至少在今天仍然還是個(gè)未解之“謎”。的確，《木蘭詩(shī)》作為一首口口相傳的民歌，本身就是在無(wú)數(shù)民間藝人相互傳唱、改編的基礎(chǔ)上形成的，在“原始檔案”尚不清晰、又缺乏正史記載的情況下，怎么可能考證出“木蘭”真實(shí)的身份呢？?jī)H憑一些地方縣志或碑刻記載，便一口咬定木蘭姓甚名誰(shuí)、家鄉(xiāng)何處，看似是為木蘭找到了“身份證”，卻不免陷入了附會(huì)和爭(zhēng)搶名人的怪圈當(dāng)中。
有鑒于此，既然“花木蘭”這個(gè)名字已經(jīng)為大眾所接受，而且已經(jīng)成為中華民族巾幗英雄的形象代言人，那么，木蘭還是姓“花”的好。
7.木蘭詩(shī)的故事
“哎，哎。”
嘆氣聲重復(fù)的夾在織布聲中，里面夾雜了我很無(wú)奈的嘆息。忽然，織布機(jī)不再作響了，只有嘆息一聲接著一聲的在房間內(nèi)回蕩。
你可知我為什么不停的嘆息呢？因?yàn)槲易蛞箍匆娬鞅能姇?，知道可汗在大量的征集士兵去打仗，在那么多卷征兵的軍書上，每一卷上都有我父親的名字?？晌业母赣H并沒(méi)有成人的兒子，我也沒(méi)有兄長(zhǎng)。
父親年歲已大，不適合去打仗。所以我愿意代替父親去應(yīng)征 第二天我在東市上買了一匹好的駿馬，又跑到西市買來(lái)了馬鞍和馬鞍下的墊子，接著又在南市上買來(lái)了馬嚼子和韁繩，最后在北市上買來(lái)長(zhǎng)的馬鞭。
早上木蘭依依不舍和父母辭別后踏上了應(yīng)征之路。晚上投宿在黃河邊，我聽不見父母呼喚我的聲音，只能聽到無(wú)情的黃河奔流的嘩嘩流水聲。
可我只能默默地流著眼淚思念遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，誰(shuí)知被同伴看見了，他們說(shuō)我沒(méi)出息，可誰(shuí)又知道我是個(gè)女孩子呢？哎！我們?cè)缟限o別了黃河繼續(xù)上路，辛苦的行走了一天，我的腳腫得像個(gè)大饅頭，而且多處磨出鮮血，好痛?。〗K于在晚上到達(dá)了黑山頭，我依舊聽不見父母呼喚我的聲音，只能聽到那些戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。我為了不讓被人在罵我沒(méi)出息只能在心里思念著身在遠(yuǎn)方的父母，在心里一遍一遍的呼喚著他們。
不知他們能否感應(yīng)到我的呼喚？ 終于要打仗了，戰(zhàn)場(chǎng)真的很殘酷，平日和我在一起的很多哥們都相繼戰(zhàn)死，尸骨隨處可見。我比以前堅(jiān)強(qiáng)了很多，不再是一位柔弱的女子。
晚上清冷的月光映照在每一個(gè)活下的戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍上。我們經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，十年之后才得勝歸來(lái)。
我們勝利歸來(lái)拜見天子。由于我出色的表現(xiàn)被記功多次，可以得到千百金的賞賜。
可我根本不想做尚書郎也不想要那些賞金，只希望騎上一匹好馬，借助它的腳力送我回故鄉(xiāng)見思念多年的父母。 父母欣喜地聽說(shuō)我即將回來(lái)，激動(dòng)地互相攙扶著到城外迎接我，姐姐聽說(shuō)我要回來(lái)了，連忙梳妝打扮；剛剛成人的弟弟聽說(shuō)我要回來(lái)了，忙著磨刀殺豬宰羊。
十年的征戰(zhàn)，終于勝利歸來(lái)。我又回到了故鄉(xiāng)，每一個(gè)人變化都很大，父母比以前更加的蒼老，姐姐也成了家，弟弟也已長(zhǎng)成一位英俊的少年。
歸來(lái)的那天，家里充滿了歡樂(lè)的氣氛，我又再次走進(jìn)我房間，像以前一樣坐在我的床上，脫下陪我數(shù)年的戰(zhàn)袍，換上我以前的舊衣裳，對(duì)著鏡子興奮地帖花黃。在不經(jīng)意之間我發(fā)現(xiàn)我已不是當(dāng)年的花木蘭，皮膚粗糙，說(shuō)話不在是細(xì)細(xì)的聲音，與花黃顯的有些不匹配。
可我的內(nèi)心依舊充滿了喜悅。出門去見同去出征的伙伴，伙伴們都大吃一驚，沒(méi)想到我竟是個(gè)女孩子。
雄兔喜歡把腳亂撲騰，雌兔的兩只眼睛總是瞇成一條縫，可當(dāng)它們一起在地上跑的時(shí)候，又怎么能分辨出誰(shuí)是雄誰(shuí)是雌呢？。
