留藥(完璧歸趙成語的典故)
1.完璧歸趙成語的典故
戰(zhàn)國時候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。
這件事情讓秦國大王知道了，他就寫了封信，派人去見趙王，說秦王愿意用十五座城來換那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。
這一次怎么這么大方吶？要不答應(yīng)吧，怕秦國興兵來進攻，要答應(yīng)吧，又怕上當(dāng)。他想來想去拿不定主意，就跟大臣們商量。
大臣們也想不出什么好辦法來。 藺相如知道了，對趙王說：“大王，讓我?guī)е褪翔怠ヒ娗赝醢?，到那里我見機行事。
如果秦王不肯用十五座城來交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來?！壁w王知道藺相如是個又勇敢又機智的人，就同意他去了。
藺相如到了秦國，秦王在王宮里接見了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。
秦王接過來左看右看，非常喜愛。他看完了，又傳給大臣們一個一個地看，然后又交給后宮的妃子們?nèi)タ础?/p>
藺相如一個人站在旁邊，等了很久，也不見秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒有用城換寶玉的誠意。可是寶玉已經(jīng)到了秦王手里，怎么才能拿回來呢？他想來想去，想出了一個計策，就走上前去，對秦王說：“這塊‘和氏璧’看著雖然挺好，可是有一點小毛病，讓我指給大王看。”
秦王一聽有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來交給藺相如。 藺相如拿著“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對秦王說：“當(dāng)初大王差人送信給趙王，說情愿拿十五座城來換趙國的‘和氏璧’。
趙國大臣都說，千萬別相信秦國騙人的話，我可不這么想，我說老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩！趙王聽了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來。方才大王把寶玉接了過去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來。
這樣看來，大王確實沒有用城換璧的真心?，F(xiàn)在寶玉在我的手里。
如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說著，藺相如舉起“和氏璧”，對著柱子，就要摔過去。 秦王本來想叫武士去搶，可是又怕藺相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說：“大夫不要著急，我說的話怎么能不算數(shù)哩！”說著叫人把地圖拿來，假惺惺地指著地圖說：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國?！?/p>
藺相如心想，秦王常常會耍鬼把戲，可別再上他的當(dāng)！他就跟秦王說：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國來的時候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。
現(xiàn)在大王要接受這塊寶玉，也應(yīng)該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻上。”秦王說：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到旅店去休息。
藺相如拿著那塊寶玉到了公館里。就叫一個手下人打扮成一個買賣人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。
至于秦王會把他怎么樣，他一點也沒有考慮。 后來秦王發(fā)覺這件事，后悔已經(jīng)來不及了，想發(fā)兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，怕打不贏。
最后秦王只好放藺相如回到趙國去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。
直到今天，人們談起這段故事來，還對藺相如的英勇行為翹大拇指哩。
2.王不留行有什么典故
北方有一段歌謠說：“穿山甲，王不留，大閨女喝了順懷流。”
夸張地說出了穿山甲和王不留行（王不留行也叫王不留）兩味中藥的通乳作用。那王不留不過是一種草的種子，怎么起了這么個怪名字呢？ 傳說王不留行這種藥是藥王邳彤發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)實驗，具有很好的舒筋活血、通乳止痛的作用，可是給它起個什么名字呢？邳彤想起當(dāng)年王莽、王郎曾來過這里的事。
王郎率兵追殺主公劉秀，黃昏時來到邳彤的家鄉(xiāng)，揚言他們的主子是真正的漢室后裔，劉秀是冒充漢室的孽種，要老百姓給他們送飯送菜，并讓村民騰出房子給他們住。這村里的老百性知道他們是禍亂天下的奸賊，就不搭他們的茬兒。
天黑了，王郎見百性還不把飯菜送來，不由心中火起，便帶人進村催要，走遍全村，家家關(guān)門鎖戶，沒有一縷飽煙。王郎氣急敗壞，揚言要踏平村莊，斬盡殺絕。
此時一參軍進諫道：“此地青紗帳起，樹草叢生，莊稼人藏在暗處，哪里去找。再說就是踏平十會村莊也解不了兵將的饑餓，不如趕緊離開此地。
另作安頓，也好保存實力，追殺劉秀?！蓖趵陕犃?，才傳令離開了這個村莊。
邳彤想到這段歷史，就給那草藥起了個名字叫“王不留行”，就是這個村子不留王莽、王郎食宿，借此讓人們記住“得人心得天下”的道理。
3.嫦娥應(yīng)悔偷靈藥的典故
至于嫦娥故事很多版本，嫦娥為什么奔月？詩人墨客，眾說紛云。
1、拋夫獨吞，嫦娥為了長生不老，故意偷西王母賜給后羿的長生不老藥吃，獨自升天奔月去。這種說法違背了中國傳統(tǒng)美德，自私自利，不值留傳，民間每逢中秋節(jié)也不會邀請她賞月。
2、被逼無奈。嫦娥被后羿的門人逢蒙搶奪靈藥，無奈之下，為了保護西王母賜給后羿的靈藥不入逢蒙手中，吞下靈藥，偶爾升天，帶著憂郁別恨的心情飛向月宮，留后羿在人間，嫦娥非常后悔離開后羿，后來催吳剛伐桂，玉兔搗藥，想配飛升之藥，重回人間找后羿，嫦娥和后羿的愛情故事可歌可泣，流傳至今，但這說法也不夠完美。
3、后羿不忠。后羿成為射日英雄，對嫦娥有不忠行為，和河伯妻子發(fā)生暖味關(guān)系，因而引起嫦娥極大不滿，一氣之下就離開后羿，跑到天上去了。這說法更離譜，有污辱嫦娥賢惠的美德，同時也否定了中國幾千年的傳統(tǒng)美德，頌揚反面教材，不值流傳。
4、拯救黎民。后羿是遠古時期有窮國的國王，力大無窮，勇武善射，但性格暴戾，對百姓苛捐雜稅，濫施酷刑，白骨累累，弄得民不聊生，后來后羿為確保統(tǒng)治地位，找遍千山萬水，到處尋醫(yī)問丹，尋找長生不老藥，后從西王母娘那里得來一顆長生不老藥，嫦娥知道后偷走后羿靈丹，并吞下去，不想留給后羿永遠作威作福，讓百姓盡早解脫后羿的統(tǒng)治，過上美好自由的生活，最后飛上寒宮，離開了后羿，離開人間。不久人們發(fā)現(xiàn)了一秘密，每逢中秋節(jié)，月亮特別皎潔明亮，而且有個晃動的影子酷似嫦娥，經(jīng)一傳百，百傳千，人們紛紛拿酒肉來擺設(shè)，邀請嫦娥饗食，感恩嫦娥為拯救黎民，大義滅親的精神，并求嫦娥保佑天下太平，直至今天還留傳。
4.芍藥的典故
芍藥來歷
芍藥，多年生宿根草本，又名將離、可離、沒骨花，余容、梨食、其積、解倉、白術(shù)、婪尾春。花期四到五月，花開如牡丹，古來被稱為花相，唐羅隱詠牡丹有句“芍藥與君為近侍”。芍藥一名據(jù)說來自“綽約”，在某些方言里也的確仍然念成“shuo yue”或者“chuo yuo”。呵欠，大概是草木不同本的關(guān)系，芍藥不如牡丹明艷奪人，但更柔媚輕艷，所以比喻美人時常用“煙籠芍藥”啥的。
其實芍藥在上古時比牡丹更早成為名花。呵欠，詩經(jīng)鄭風(fēng)有《溱洧》一篇，詠的就是春秋時，每逢春日民間男女在溱河、洧河邊上，踏青攜游，少年男女更是互相贈送芍藥以表示情意。“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！?/p>
芍藥又名將離或可離，在古代也被用來贈別情人或友人。晉代牛享曾問崔豹，古代情人將別離時，為什么贈以芍藥？崔豹回答說的就是“芍藥又名‘可離’，因此離別時用它贈人?！焙笠再浬炙幾鳛閻矍榛螂x別的典故。 呵欠，不過究竟芍藥贈離人在前還是名將離在前，誰為因誰為果還有待考證。
揚州芍藥最為有名。宋人著有《揚州芍藥譜》，說“揚之芍藥甲天西，其盛不知始于何代”“揚之人與西洛無異，無貴賤皆戴花，故開明橋之間，方春之月，拂旦有花市焉?！蔽髀寮绰尻?，只是揚州人戴的花不是牡丹而是芍藥。所以姜夔作《揚州慢》，最后一句“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，以紅藥無主烘托出兵亂后的揚州繁華寥落，最為沉痛。
目前記得的故事里，關(guān)于芍藥的來歷民間傳說有一則。說的是牡丹芍藥都不是凡花種，是某年人間瘟疫，玉女或者花神為救世人盜了王母仙丹撒下人間。結(jié)果一些變成木本的牡丹，另一些變成草本的芍藥，至今芍藥還帶著個“藥”字。笑，牡丹、芍藥的花葉根莖確實可以入藥，丹皮是頂有名的，杭白芍更是滋陰補血的上品。因此芍藥也名“女科之花”。
古代西方也有類似的傳說，說古希臘名醫(yī)阿斯克列皮耶有個聰明的學(xué)生佩翁青出于藍，甚至治好了冥神海提斯的傷。阿斯克列皮耶嫉妒之下就殺了佩小弟。好在冥王顧念恩情，把佩小弟變成了一種能治病的花，即芍藥。西方人也一直認為芍藥具有某種魔力，凡有芍藥生長的地方，惡魔都會消失得無影無蹤，甚至可以對抗曼陀羅那種至毒之花，HOHO
中國民間排12花神，芍藥花神是蘇東坡。想當(dāng)年蔡繁卿為揚州太守，年年春天舉行萬花會，搜集芍藥上千枝供他一人享樂還可以作作形象工程，把城內(nèi)人家的苗圃都搜刮一空，嘖嘖，手下官吏還趁火打劫搶花不夠還搶銀子，百姓敢怒而不敢言。等到蘇東坡到了，說這事實在擾民，從此不辦萬花會。揚州百姓感念他的體貼下民，紛紛說芍藥托夢，蘇學(xué)士死后就升天作花神去也。至于這段里有沒有香艷傳聞~~暫時還米聽說。
芍藥古時又稱“婪尾春”。婪尾者，古時以酒巡匝，到最末坐者要連飲三杯，是為婪尾酒。因為芍藥花開時已是春末，又被稱為“殿春”，是春天最后一點亮色，所以特別惹人憐惜。個人感覺，宋代陳師道的芍藥詩最好：
九十春光次第分，天憐獨得占殘春
一枝剩欲簪雙髻，未有人間第一人！
呵欠，最后說下芍藥的花色品種。揚州芍藥據(jù)說有三十多種，名字都很好聽：寶妝成、疊香英、冠群芳、醉嬌紅、點絳唇、玉逍遙、試梅妝、御衣黃、金帶圍……牡丹以深紅為上，芍藥則以金黃為貴。黃芍藥里最有名氣的又是金纏腰~~韋小寶揚州看的那個金纏腰。北宋慶歷年間，殿學(xué)士韓琦后園中開了一本芍藥，枝分四歧，每歧一花，花瓣殷紅中間以金黃。韓學(xué)士一人欣賞不夠還特邀其他四客來賞花，有心要應(yīng)這四花奇景。不知真是花開吉瑞還是他慧眼識人，來的人都先后官居宰相~說來當(dāng)時請客時不少人心存顧慮，以芍藥是“殿春”之花而不吉利，所以大多推委，只有大理評事通判王珪，大理評事簽判王安石沒啥忌諱。臨到開席前還缺一人，一個路過的朝官，據(jù)說是呂公著一心想看奇花，高高興興跑來，主人于是請他入席充數(shù)。當(dāng)當(dāng)當(dāng)，哪知這個生性平淡的人日后真能著紅腰金……替不肯來的人默哀記。
/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=12
5.諱疾忌醫(yī)的典故.
典故是扁鵲與蔡桓公的故事。原文如下：
扁鵲見蔡桓公，曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無疾。"扁鵲出，桓侯曰："醫(yī)之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復(fù)見曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。"居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
譯文如下，
名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓公。對桓公說："你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重！"桓公聽了笑著說："我沒有病。"待扁鵲走了以后，桓公對人說："這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個當(dāng)做自己的功勞?！?/p>
十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會加重?；腹焕聿撬?。扁鵲走了以后，桓公很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會更加嚴重了?；腹耘f不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走?；腹X得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說："病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了?；腹痪镁退赖袅?。
擴展資料：
諱疾忌醫(yī)是一個漢語成語，意思是指隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻掩飾缺點和錯誤，不愿改正。諱疾忌醫(yī)和“文過飾非”，都有“隱瞞自己的缺點或錯誤”的意思。但諱疾忌醫(yī)偏重在“怕人批評，不肯接受幫助”；“文過飾非”偏重指尋找各種理由來掩飾錯誤、缺點。
諱疾忌醫(yī)造句：
1、有病應(yīng)該趁早醫(yī)治，千萬不要諱疾忌醫(yī)。
2、在工作上，諱疾忌醫(yī)的人，往往會把問題弄得更嚴重。
6.誰知道刮骨療傷的故事
關(guān)羽刮骨療毒的典故 華佗是我國古代的一位名醫(yī)，歷史上真有其人。
據(jù)史料記載，關(guān)羽“刮骨療毒”也確有其事。華佗給關(guān)羽“刮骨療毒”的故事幾乎家喻戶曉，況且《三國演義》上也有生動的描述。
其實華佗沒給關(guān)羽“刮骨療毒”。 據(jù)史料記載，關(guān)羽“刮骨療毒”是在東漢建安二十四年（公元219年），而華佗早在十一年前的建安十三年（公元208年）就已被曹操殺害了。
三國演義》第75回，名醫(yī)華佗為關(guān)羽行“刮骨療毒”一節(jié)，料想大家都不會陌生。 神醫(yī)華佗確有其人，他曾創(chuàng)“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上首次使用藥物全身麻醉而施行剖腹術(shù)的人。
不過，歷史上的華佗并未給關(guān)公治過箭傷，二人連見面的機會都沒有。因為華佗死于建安13年（公元208年），而關(guān)羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫(yī)活人？ 不過關(guān)羽中箭刮毒確有其事，這在《三國志·關(guān)羽傳》已有記載，其詳細情況與《三國演義》所述相似，但可惜書中沒有記下醫(yī)生的姓名。
羅貫中之所以將醫(yī)生寫成是華佗，大概因為華佗是當(dāng)時的名醫(yī)且擅長外科手術(shù)，治箭傷理更不成問題。如此“有根有據(jù)”，加之作者的生花妙筆，把故事寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，何人不信“刮骨療毒”的真實性呢？ 其實，古代有“刮骨”經(jīng)歷的勇將遠非關(guān)羽一人。
據(jù)《北史》載：長孫子彥墜馬折臂，肘上骨起寸余，乃命開肉鋸骨，流血數(shù)升，言戲自若，人以為“逾于關(guān)羽”?！端问贰酚涊d：趙匡胤在北周時攻入壽春，“城中發(fā)連弩射之，矢大如椽，牙將張瓊以身蔽之，矢中瓊髀，鏃甲著骨不出。
瓊飲酒一大厄，令人破骨出之，流血數(shù)升，神色自若。”南宋名將韓世忠也曾有“中毒矢入骨，亦用強弩括之”的經(jīng)歷。
至明代，這樣的例子也屢屢見載于史書中，不勝枚舉。 不過，后人還是最佩服關(guān)羽，一則是關(guān)羽所處的時代較早；二則“大刀關(guān)公”這個勇猛無比的形象早已深入民心。
加之《三國志》中的“伸臂令劈之，時方與諸將飲，臂血流于盤器，而公言笑自若”的生動描述，也令人覺得更真實可信。 《三國演義》有一段華佗給關(guān)羽刮骨療毒的故事。
故事寫道：有一次，關(guān)羽在戰(zhàn)斗中右臂被敵人射中一箭。箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，不能動彈。
名醫(yī)華佗聽說關(guān)羽箭傷不愈，表示能為他割開皮肉，刮骨去毒。手術(shù)進行中，華佗刮骨的聲音悉悉刺耳，周圍的人心驚膽戰(zhàn)，掩面失色，而關(guān)羽卻依然飲酒弈棋，若無其事。
等到華佗刮盡骨上的毒，敷上藥，縫上線，手術(shù)告成，關(guān)羽便大笑而起，高興地說：“先生真是神醫(yī)?？?，我的手臂已經(jīng)屈伸自如，毫無痛楚了?！?/p>
華佗也說：“我一生行醫(yī)，沒有見過象您那樣沉著堅強的人，真是大丈夫！” 《三國演義》刮骨療毒的故事，既夸張了關(guān)羽虎將非同尋常的大丈夫氣概，又贊頌了華佗神醫(yī)的高明醫(yī)道，這是一個家喻戶曉的故事，至今還臉炙人口。 當(dāng)然，華佗為關(guān)羽刮骨，只是一個演義故事。
在史書《三國志》的《關(guān)羽傳》里并沒有說明為關(guān)羽治病的醫(yī)者是誰，《華佗傳》里也沒有記載他為關(guān)羽治過病。何況，華佗發(fā)明了麻醉劑，也不必讓病人去經(jīng)受不麻醉就刮骨的痛楚。
但是，華佗是我國古代一位杰出的醫(yī)生，卻是實情。在史學(xué)家陳壽寫的《三國志》和范曄寫的《后漢書》里都有他的傳記，留下了這位杰出醫(yī)學(xué)家一生的光輝業(yè)績。
華佗是東漢末年的一位民間醫(yī)生，字元化，沛國譙（今安徽毫縣）人。東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，瘟疫流行，他立志行醫(yī)，為病人解除痛苦。
為了繪人治好病，他攀山越嶺，采集草藥，行走四方。他的足跡遍及今天的江蘇、山東、河南、安徽部分地區(qū)。
在治病采藥的過程中，他的醫(yī)學(xué)知識日益淵博，臨床經(jīng)驗不斷豐富。他精通內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、小兒科和針灸科，尤其擅長外科，后世奉他為外科的鼻祖。
華佗繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，他的診斷技術(shù)極為高超。據(jù)《三國志·華倫傳》記載，有一天，華佗在路上遇到一個躺在車上的病人，這人因喉頭阻塞咽不下東西。
華佗聽見了他的呻吟聲，走過去看看神色，便對病人的家屬說：“你到路旁的攤上去買三兩蒜齏（ji基 大蒜末），加上半碗酸醋，調(diào)和了吃下去就可以治愈?！辈∪税此闹更c服了藥，立刻吐出一條很長的蟲，病人很快好了。
當(dāng)這個人拿著蟲子到華佗家去道謝時，見華佗家的墻壁上掛著同樣的長蟲，竟有十多條。 《后漢書》記載：有一位李將軍的妻子病得很重，請華佗診脈。
華佗診后說：“夫人傷了身子，胎兒已經(jīng)死在肚里，沒有下來?！崩顚④娬f：“確是受過傷，但胎兒已經(jīng)下來了。”
華佗說：“從脈搏來看，胎兒并沒有下來。”李將軍不相信華佗的診斷，過了一百多天，夫人的病勢加重，再請華佗診視。
華佗說：“脈搏跳動如前。夫人懷的是雙胞胎，可能因為生第一個孩子時失血過多，第二個孩子沒能下來。
現(xiàn)在胎兒已死，只好用針灸和湯藥把他催下來?！比A佗給她針灸服藥后，便讓一個婦女把胎兒從李夫人腹中探取出來，果然是一個死胎。
又有一次，華佗在鹽瀆（鹽瀆 今江蘇鹽城）一家酒店里看見幾個人飲酒，其中一個人臉色不正常，便問他有什么??？那人感到很奇怪，回答說沒有什么不舒服。華佗說：“從你的臉色來看，你有急病，。
7.華佗的典故 急
華佗年輕時曾游學(xué)徐州，兼通數(shù)經(jīng)，通曉養(yǎng)性之術(shù)，據(jù)史書記載，他年近半百，相貌卻如壯年。他性情爽朗剛強，淡于功名利祿，曾先后拒絕太尉黃琬征召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當(dāng)孝廉的請求，只愿作一個平凡的民間醫(yī)生，以自己的醫(yī)術(shù)來解除病人的痛苦。他樂于接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛戴。
華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠近。正當(dāng)華佗熱心在民間奉獻自己的精湛醫(yī)術(shù)時，崛起于中原動亂中的曹操，聞而相召。原來，曹操早年得了一種頭風(fēng)病，每次發(fā)作均頭痛難忍。請了很多醫(yī)生治療，都不見效。聽說華佗醫(yī)術(shù)高明，曹操就請他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā)，就強要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。曹操幾次寫信要他回來，又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來。曹操為此大發(fā)雷霆，不久，華佗被抓到許昌，為曹操治病。華佗診斷之后，說：“丞相的病已經(jīng)很嚴重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根?！?曹操一聽，勃然大怒，認為華佗要謀害他，就把這位在中國醫(yī)學(xué)上有杰出貢獻的醫(yī)生殺害了。
府中官吏倪尋、李延同時來就診，都頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說：“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗驅(qū)病。”有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實癥，李延是內(nèi)實癥，所以治療他們也應(yīng)當(dāng)用不同的方法?！瘪R上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起床了。
一天，華佗走在路上，看見有個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家里人用車載著他去求醫(yī)。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：“剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好?！彼麄凂R上照華佗的話去做，病人吃下后立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸掛在車邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：“象是遇到咱們的父親了，車邊掛著的‘病’ 就是證明?！辈∪松锨斑M屋坐下，看到華佗屋里北面墻上懸掛著這類寄生蟲的標本大約有十幾條。
廣陵郡太守陳登得了病，心中煩躁郁悶，臉色發(fā)紅，不想吃飯。華佗為他切脈說：“您胃中有好幾升蟲，將在腹內(nèi)形成毒瘡，是吃生腥魚、肉造成的?！瘪R上做了二升藥湯，先喝一升，一會兒把藥全部喝了，過了一頓飯的功夫，陳登吐出了約摸三升小蟲，小蟲赤紅色的頭都會動，一半身體還是生魚膾，病痛也就好了。華佗說：“這種病三年后該會復(fù)發(fā)，碰到良醫(yī)才以救活。”按照預(yù)計的時間果然舊病復(fù)發(fā)，當(dāng)時華佗不在，正如華佗預(yù)言的那樣，陳登終于死了。
8.“王不留行”名字的由來
傳說發(fā)現(xiàn)這種藥的人邳彤想起當(dāng)年王莽、王郎曾來過發(fā)現(xiàn)這藥的地方的事，因此而起名的。
王郎率兵追殺主公劉秀，黃昏時來到邳彤的家鄉(xiāng)，揚言他們的主子是真正的漢室后裔，劉秀是冒充漢室的孽種，要老百姓給他們送飯送菜，并讓村民騰出房子給他們住。這村里的老百性知道他們是禍亂天下的奸賊，就不搭他們的茬兒。
天黑了，王郎見百性還不把飯菜送來，不由心中火起，便帶人進村催要，走遍全村，家家關(guān)門鎖戶，沒有一縷飽煙。王郎氣急敗壞，揚言要踏平村莊，斬盡殺絕。此時一參軍進諫道："此地青紗帳起，樹草叢生，莊稼人藏在暗處，哪里去找。
再說就是踏平十會村莊也解不了兵將的饑餓，不如趕緊離開此地。另作安頓，也好保存實力，追殺劉秀。"王郎聽了，才傳令離開了這個村莊。
邳彤想到這段歷史，就給那草藥起了個名字叫"王不留行"，就是這個村子不留王莽、王郎食宿，借此讓人們記住"得人心得天下"的道理。
擴展資料：
李時珍在《本草綱目》中說：“王不留行能走血分，乃陽明沖任之藥。俗有‘穿山甲，王不留，婦人服了乳長流’之語，可見其性行而不住也?！蓖醪涣粜腥胨帤v史悠久，在西晉時期起，民間就有使用者，并在古代戰(zhàn)場上作為救死扶傷的良藥。在這方面，還有兩個傳說。
傳說之一：是西晉文學(xué)家左思在結(jié)婚后不久，生下長女惠芳。不料妻子產(chǎn)后乳汁不下，嬰兒餓得哇哇直叫，左思夫婦心中十分著急。左思外出尋求催乳良方時，忽然聽到一陣優(yōu)美動聽的鄉(xiāng)土歌聲：“穿山甲、王不留，婦人服后乳長流……”。
左思急忙趕到山上四面張望，見唱歌的是一位鄉(xiāng)間郎中，便上前向郎中打聽清楚。郎中解釋說此兩味藥是他家祖父留下來的催乳秘方，凡產(chǎn)婦無乳者服用此方非常靈驗。左思當(dāng)即請郎中為妻子配了藥，左夫人服后不久，果然見效，頓解嬰兒饑荒。
因此，左思寫下了王不留行治愈乳汁不下的詩句：“產(chǎn)后乳少聽吾言， 山甲留行不用煎。研細為末甜酒服，暢通乳道如井泉。”
傳說之二：是隋朝末年，在太行山下李世民與楊廣進行著一場殘酷的決戰(zhàn)，由于勢均力敵，雙方傷亡慘重。讓傷員盡快康復(fù)重返戰(zhàn)場成了戰(zhàn)爭勝負的關(guān)鍵。
李世民苦思對策，一籌莫展。正在此時，一位名叫吳行的農(nóng)夫挑一捆野草求見，稱這野草對治療刀槍傷有特效，李世民將信將疑。吳行取下野草的種子，研碎后撒在一個士兵的傷口上，一個時辰后，士兵的傷痛大減。
李世民大喜，忙命士兵到田野采集這種草藥如法炮制，三天后，傷兵大都得以康復(fù)，唐軍軍威大振。然而，為了不讓敵軍得到這個驗方，李世民下令封鎖消息，并悄悄將吳行殺害了。
當(dāng)李世民最終登上王位后，給這種野草取了一個滲透著吳行鮮血的名字——王不留行，意思是王者不能留下吳行。
參考資料：百度百科-王不留行
9.項羽刮骨療傷的故事
第七十五回 關(guān)云長刮骨療毒 呂子明白衣渡江
卻說曹仁見關(guān)公落馬，即引兵沖出城來；被關(guān)平一陣殺回，救關(guān)公歸寨，拔出臂箭。原來箭頭有藥，毒已入骨，右臂青腫，不能運動。關(guān)平慌與眾將商議曰：“父親若損此臂，安能出敵？不如暫回荊州調(diào)理?！庇谑桥c眾將入帳見關(guān)公。公問曰：“汝等來有何事？”眾對曰：“某等因見君侯右臂損傷，恐臨敵致怒，沖突不便。眾議可暫班師回荊州調(diào)理?！惫唬骸拔崛》?，只在目前；取了樊城，即當(dāng)長驅(qū)大進，徑到許都，剿滅操賊，以安漢室。豈可因小瘡而誤大事？汝等敢慢吾軍心耶！”平等默然而退。眾將見公不肯退兵，瘡又不痊，只得四方訪問名醫(yī)。忽一日，有人從江東駕小舟而來，直至寨前。小校引見關(guān)平。平視其人：方巾闊服，臂挽青囊；自言姓名，乃沛國譙郡人，姓華，名佗，字元化。因聞關(guān)將軍乃天下英雄，今中毒箭，特來醫(yī)治。平曰：“莫非昔日醫(yī)東吳周泰者乎？”佗曰：“然。”平大喜，即與眾將同引華佗入帳見關(guān)公。時關(guān)公本是臂疼，恐慢軍心，無可消遣，正與馬良弈棋；聞有醫(yī)者至，即召入。禮畢，賜坐。茶罷，佗請臂視之。公袒下衣袍，伸臂令佗看視。佗曰：“此乃弩箭所傷，其中有烏頭之藥，直透入骨；若不早治，此臂無用矣?！惫唬骸坝煤挝镏沃?？”佗曰：“某自有治法，但恐君侯懼耳?！惫υ唬骸拔嵋曀廊鐨w，有何懼哉？”佗曰：“當(dāng)于靜處立一標柱，上釘大環(huán)，請君侯將臂穿于環(huán)中，
以繩系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割開皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用藥敷之，以線縫其口，方可無事。但恐君侯懼耳?！惫υ唬骸叭绱?，容易！何用柱環(huán)？”令設(shè)酒席相待。
公飲數(shù)杯酒畢，一面仍與馬良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手，君侯勿驚?！惫唬骸叭稳赆t(yī)治，吾豈比世間俗子，懼痛者耶！”佗乃下刀，割開皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起，謂眾將曰：“此臂伸舒如故，并無痛矣。先生真神醫(yī)也！”佗曰：“某為醫(yī)一生，未嘗見此。君侯真天神也！”后人有詩曰：“治病須分內(nèi)外科，世間妙藝苦無多。神威罕及惟關(guān)將，圣手能醫(yī)說華佗。”
關(guān)公箭瘡既愈，設(shè)席款謝華佗。佗曰：“君侯箭瘡雖治，然須愛護。切勿怒氣傷觸。過百日后，平復(fù)如舊矣。”關(guān)公以金百兩酬之。佗曰：“某聞君侯高義，特來醫(yī)治，豈望報乎！”堅辭不受，留藥一帖，以敷瘡口，辭別而去。
真實歷史
不過，歷史上的華佗并未給關(guān)公治過箭傷，二人連見面的機會都沒有。因為華佗死于建安13年（公元208年），而關(guān)羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫(yī)活人？
不過關(guān)羽中箭刮毒確有其事，這在《三國志·關(guān)羽傳》已有記載，其詳細情況與《三國演義》所述相似，但可惜書中沒有記下醫(yī)生的姓名。
羅貫中之所以將醫(yī)生寫成是華佗，大概因為華佗是當(dāng)時的名醫(yī)且擅長外科手術(shù)，治箭傷理更不成問題。如此“有根有據(jù)”，加之作者的生花妙筆，把故事寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，何人不信“刮骨療毒”的真實性呢？
《三國志·關(guān)張馬黃趙傳》記載：羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，割骨去毒，然后此患乃除耳?！庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙飲酒，言笑自若。
