一宿教典故(請(qǐng)教推敲的典故.)
1.請(qǐng)教 " 推敲 " 的典故.
推敲的來(lái)歷
唐朝的賈島是著名的苦吟派詩(shī)人。什么叫苦吟派呢？就是為了一句詩(shī)或是詩(shī)中的一個(gè)詞，不惜耗費(fèi)心血，花費(fèi)工夫。賈島曾用幾年時(shí)間做了一首詩(shī)。詩(shī)成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當(dāng)然他并不是每做一首都這么費(fèi)勁兒，如果那樣，他就成不了詩(shī)人了。
有一次，賈島騎著毛驢在長(zhǎng)安朱雀大街上走。那時(shí)正是深秋時(shí)分，金風(fēng)一吹，落葉飄飄，那景色十分迷人。南島一高興，吟出一句"落葉滿長(zhǎng)安"來(lái)。但一琢磨，這是下一句，還得有個(gè)上句才行。他就苦思冥想起來(lái)了，一邊騎驢往前走，一邊念念叨叨。對(duì)面有個(gè)官員過(guò)來(lái)，不住地鳴鑼開道。那鑼敲得山響，賈島愣是沒聽見。那官員不是別人，正是京兆尹，用今天的職務(wù)來(lái)說(shuō)就是長(zhǎng)安市市長(zhǎng)。他叫劉棲楚，見賈島闖了過(guò)來(lái)，非常生氣。賈島忽然來(lái)了靈感，大叫一聲：“秋風(fēng)生渭水。”劉棲楚嚇了一跳，以為他是個(gè)瘋子，叫人把他抓了起來(lái)，關(guān)了一夜。賈島雖然吃了不少苦頭，卻吟成了一首詩(shī)《憶江上吳處士》：
“閩國(guó)揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。
秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安。
此處聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒。
蘭猱橈未返，消息海云端?！?
賈島吃了一回虧，還是不長(zhǎng)記性。沒過(guò)多久，他又一次騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩(shī)，
全詩(shī)如下：
閑居少鄰并，
草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，
僧推月下門。
過(guò)橋分野色，
移石動(dòng)云根。
暫去還來(lái)此，
幽期不負(fù)言。
那就是“僧推月下門”"?？伤钟X著推不太合適，不如敲好。嘴里就推敲推敲地念叨著。不知不覺地，就騎著驢闖進(jìn)了大官韓愈的儀仗隊(duì)里。
韓愈比劉棲楚有涵養(yǎng)，他問賈島為什么亂闖。賈島就把自己做了一首詩(shī)，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說(shuō)了一遍。韓愈聽了，哈哈大笑，對(duì)賈島說(shuō)：“我看還是用‘敲’好，萬(wàn)一門是關(guān)著的，推怎么能推開呢？再者去別人家，又是晚上，還是敲門有禮貌呀！”賈島聽了連連點(diǎn)頭。他這回不但沒受處罰，還各韓愈交上了朋友。
推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用詞，用來(lái)比喻做文章或做事時(shí)，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。
2.孺子可教出自什么典故
典故
秦朝末年，有個(gè)叫張良的年輕人。一天，他在一座橋上遇見一位穿得破破爛爛的老人。老人看到張良，就把鞋扔到橋下，讓張良去撿，還讓張良給他穿鞋，張良都照做了。于是老人說(shuō)：“你這個(gè)年輕人還是可以教育的嘛，五天后的早上到橋上來(lái)找我吧?！?/p>
五天后，張良一早來(lái)到橋上，可是老人早就到了，老人責(zé)備張良來(lái)晚了，讓他五天后再來(lái)。又過(guò)了五天，張良再次來(lái)到橋上，又比老人晚到，老人十分生氣。
第三次，張良半夜就到了橋上，終于比老人早到了。這次老人很高興，就送給他一本兵書。張良日夜攻讀這本兵書，后來(lái)助劉邦統(tǒng)一了天下。
孺子可教
解釋：小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。
讀音：rú zǐ kě jiào。
引證：西漢司馬遷《史記·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)返，曰：‘孺子可教矣。’”
翻譯：老人伸腳穿好鞋，然后笑著轉(zhuǎn)身就走了。張良更吃驚了，盯著老人離開的背影。那老人走了里把路，返身回來(lái)，說(shuō)：“你這小伙子很不錯(cuò)，值得我指教?！?/p>
擴(kuò)展資料
近義詞
1、程門立雪
解釋：舊指學(xué)生恭敬受教。比喻尊師。
讀音：chéng mén lì xuě。
引證：元末丞相脫脫主修《宋史·楊時(shí)傳》：“一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不云。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?/p>
翻譯：一天，楊時(shí)和他的朋友游酢一起去拜見程頤，正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡，這兩人便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)。等程頤醒來(lái)發(fā)覺兩人還在面前的時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了。
例句：這位青年學(xué)者求學(xué)堅(jiān)持不懈、程門立雪的精神值得我們學(xué)習(xí)。
2、尊師重道
解釋：道：指教師指引的應(yīng)該遵循的道理，也指教師傳授的知識(shí)。尊敬師長(zhǎng)，重視老師的教導(dǎo)。
讀音：zūn shī zhòng dào。
引證：南朝范曄《后漢書·孔僖傳》：“臣聞明王圣主；莫不尊師敬道。”
翻譯：臣曾經(jīng)聽聞，賢圣的明主，沒有不尊敬師長(zhǎng)，重視老師的教導(dǎo)。
例句：我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)尊師重道的傳統(tǒng)。
3.孺子可教的典故
孺子可教，孺子是小孩子；教是教誨。
小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。典故中的張良，字子房。
他原是韓國(guó)名門公子，姓姬，后來(lái)因?yàn)樾写糖厥蓟饰此?，逃到下邳隱匿，才改名為張良。有一天，張良來(lái)到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個(gè)穿粗布衣裳的老人。
那老人走到張良面前，直接把一只鞋子丟到橋下，然后對(duì)張良說(shuō)：“喂！小伙子！你替我去把鞋撿起來(lái)！”張良很驚訝，想打那老頭。但看到老人年紀(jì)很大，便忍住了。
他下橋把鞋撿了起來(lái)，然后又恭敬地跪著替老人穿上。老人伸腳穿好鞋，然后笑著轉(zhuǎn)身就走了。
后來(lái)，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。
4.曹操錯(cuò)殺呂伯奢一家 的完整故事
且說(shuō)曹操逃出城外，飛奔譙郡。路經(jīng)中牟縣，為守關(guān)軍士所獲，擒見縣令。操言：“我
是客商，覆姓皇甫?！笨h令熟視曹操，沉吟半晌，乃曰：“吾前在洛陽(yáng)求官時(shí)，曾認(rèn)得汝是
曹操，如何隱諱！且把來(lái)監(jiān)下，明日解去京師請(qǐng)賞?！卑殃P(guān)軍士賜以酒食而去。至夜分，縣
令喚親隨人暗地取出曹操，直至后院中審究；問曰：“我聞丞相待汝不薄，何故自取其
禍？”操曰：“燕雀安知鴻鵠志哉！汝既拿住我，便當(dāng)解去請(qǐng)賞。何必多問！”縣令屏退左
右，謂操曰：“汝休小覷我。我非俗吏，奈未遇其主耳?！辈僭唬骸拔嶙孀谑朗碀h祿，若不
思報(bào)國(guó)，與禽獸何異？吾屈身事卓者，欲乘間圖之，為國(guó)除害耳。今事不成，乃天意也！”
縣令曰：“孟德此行，將欲何往？”操曰：“吾將歸鄉(xiāng)里，發(fā)矯詔，召天下諸侯興兵共誅董
卓：吾之愿也?！笨h令聞言，乃親釋其縛，扶之上坐，再拜曰：“公真天下忠義之士也！”
曹操亦拜，問縣令姓名?？h令曰：“吾姓陳，名宮，字公臺(tái)。老母妻子，皆在東郡。今感公
忠義，愿棄一官，從公而逃?！辈偕跸?。是夜陳宮收拾盤費(fèi)，與曹操更衣易服，各背劍一
口，乘馬投故鄉(xiāng)來(lái)。
行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深處謂宮曰：“此間有一人姓呂，名伯
奢，是吾父結(jié)義弟兄；就往問家中消息，覓一宿，如何？”宮曰：“最好?！倍酥燎f前下
馬，入見伯奢。奢曰：“我聞朝廷遍行文書，捉汝甚急，汝父已避陳留去了。汝如何得至
此？”操告以前事，曰：“若非陳縣令，已粉骨碎身矣?！辈莅蓐悓m曰：“小侄若非使
君，曹氏滅門矣。使君寬懷安坐，今晚便可下榻草舍?！闭f(shuō)罷，即起身入內(nèi)。良久乃出，謂
陳宮曰：“老夫家無(wú)好酒，容往西村沽一樽來(lái)相待?！毖杂?，匆匆上驢而去。
操與宮坐久，忽聞莊后有磨刀之聲。操曰：“呂伯奢非吾至親，此去可疑，當(dāng)竊聽
之?！倍藵摬饺氩萏煤?，但聞人語(yǔ)曰：“縛而殺之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下
手，必遭擒獲?！彼炫c宮拔劍直入，不問男女，皆殺之，一連殺死八口。搜至廚下，卻見縛
一豬欲殺。宮曰：“孟德心多，誤殺好人矣！”急出莊上馬而行。行不到二里，只見伯奢驢
鞍前鞒懸酒二瓶，手?jǐn)y果菜而來(lái)，叫曰：“賢侄與使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不
敢久住?！辈菰唬骸拔嵋逊指都胰嗽滓回i相款，賢侄、使君何憎一宿？速請(qǐng)轉(zhuǎn)騎?！辈俨?/p>
顧，策馬便行。行不數(shù)步，忽拔劍復(fù)回，叫伯奢曰：“此來(lái)者何人？”伯奢回頭看時(shí)，操揮
劍砍伯奢于驢下。宮大驚曰：“適才誤耳，今何為也？”操曰：“伯奢到家，見殺死多人，
安肯干休？若率眾來(lái)追，必遭其禍矣?！睂m曰：“知而故殺，大不義也！”操曰：“寧教我
負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！标悓m默然。
當(dāng)夜，行數(shù)里，月明中敲開客店門投宿。喂飽了馬，曹操先睡。陳宮尋思：“我將謂曹
操是好人，棄官跟他；原來(lái)是個(gè)狼心之徒！今日留之，必為后患?！北阌蝿?lái)殺曹操。正
是：設(shè)心狠毒非良士，操卓原來(lái)一路人。
5.逍遙游中的典故
《逍遙游》中的典故：鵬程萬(wàn)里。
故事說(shuō)的是：在北方的大海里，有一條大魚，名叫鯤。鯤的身體之大，無(wú)法形容，他的長(zhǎng)就不知道有幾千里那樣的長(zhǎng)。鯤能變成鳥，名叫鵬。鵬的身體之大，也難于比擬，僅他的脊背就不知道有幾千里那樣長(zhǎng)；鵬發(fā)怒的時(shí)候一沖而飛，他張開的翅膀，就象將天都遮住了的烏云。這大鵬鳥，每到冬天海潮運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，就要從北海遷居到南海去。每當(dāng)大鵬鳥遷徙的時(shí)候，他的翅膀一撲，能激起三千里的巨浪，乘著一陣暴風(fēng)，扶搖而上，直入云霄。
《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表?！跺羞b游》的主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理。文章最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”、“無(wú)用”之辯，說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。
6.懸梁刺骨 秉燭達(dá)旦 聞雞起舞 囊螢映雪的典故
懸梁刺骨頭懸梁錐刺股講的是蘇秦.蘇秦，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周洛陽(yáng)乘軒里人，字季子。
蘇秦是洛陽(yáng)人，雖然出身寒門，卻懷有一番大志。他跟隨鬼谷子學(xué)習(xí)游說(shuō)術(shù)多年后，看到自己的同窗龐涓、孫臏等都相繼下山求取功名，于是也和張儀告別老師下山。
張儀去了魏國(guó)，而蘇秦在列國(guó)游歷了好幾年，但一事無(wú)成，只得狼狽地回到家里。 蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都譏笑他不務(wù)正業(yè)，只知道搬弄口舌。
蘇秦聽了這些嘲笑他的話，心里感到十分慚愧，但他一直想游說(shuō)天下，謀取功名，于是請(qǐng)求母親變賣家產(chǎn)，然后再去周游列國(guó)。 蘇秦的母親勸阻說(shuō)：“你不像咱當(dāng)?shù)厝朔N莊稼去養(yǎng)家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富貴呢？那不是把實(shí)實(shí)在在的工作扔掉，去追求根本沒有希望的東西嗎？如果到頭來(lái)你生計(jì)沒有著落，不后悔么？”蘇秦的哥哥、嫂嫂們更是嘲笑他死心不改。
蘇秦知道自己這么多年來(lái)很對(duì)不起家人，既慚愧，又傷心，不覺淚如雨下。但蘇秦?fù)P名天下的雄心壯志仍然不改，于是閉門不出，取出師父臨下山時(shí)贈(zèng)送給他的禮物——姜子牙的《陰符》，晝夜伏案攻讀起來(lái)。
蘇秦經(jīng)常自勉說(shuō)：“讀書人已經(jīng)決定走讀書求取功名這條路，如果不能憑所學(xué)知識(shí)獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什么用呢！”想到這些，蘇秦更加忘我地學(xué)習(xí)起來(lái)。 為了抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，蘇秦還想出了一個(gè)好辦法。
他讀書時(shí)，把頭發(fā)用繩子扎起來(lái)，懸在梁上，如果自己一打盹，頭發(fā)就把自己揪醒。夜深的時(shí)候，如果覺得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。
這就是成語(yǔ)“頭懸梁，錐刺股”的由來(lái)。秉燭達(dá)旦 秉燭達(dá)旦好像沒什么故事 就是看書看了一夜，點(diǎn)著蠟燭到了早上。
聞雞起舞祖逖和劉琨都是晉代著名的將領(lǐng)，兩人志同道合，氣意相投，都希望為國(guó)家出力，干出一番事業(yè)。他們白天一起在衙門里供職，晚上合蓋一床被子睡覺。
當(dāng)時(shí)，西晉皇族內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利，各少數(shù)民族首領(lǐng)乘機(jī)起兵作亂，國(guó)家安全受到嚴(yán)重威脅。祖逖和劉琨對(duì)此都很為焦慮。
一天半夜，祖逖被遠(yuǎn)處傳來(lái)的雞叫聲驚醒，便把劉琨踢醒，說(shuō)：“你聽到雞叫聲了嗎？”劉琨側(cè)耳細(xì)聽了一會(huì)，說(shuō)：“是啊，是雞在啼叫。不過(guò)，半夜的雞叫聲是惡聲啊！”祖逖一邊起身，一面反對(duì)說(shuō)：“這不是惡聲，而是催促我們快起床鍛煉的叫聲。”
劉琨跟著穿衣起床。兩人來(lái)到院子里，拔出劍來(lái)對(duì)舞，直到曙光初露。
后來(lái)，祖逖和劉琨都為收復(fù)北方竭盡全力，作出了自己的貢獻(xiàn)。 題 名： 聞雞起舞 所屬朝代： 晉代 拼 音： wén jī qǐ wǔ 出 處 《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。
’因起舞。” 解 釋 聽到雞叫就起來(lái)舞劍。
后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。 相關(guān)人物： 劉琨 祖逖 相關(guān)作品： 晉書 囊螢映雪“囊螢映雪”這則成語(yǔ)的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來(lái)當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。
“晉代時(shí)，車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。
為此，他只能利用這個(gè)時(shí)間背誦詩(shī)文。 “夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。
一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來(lái)。
雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來(lái)看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來(lái)當(dāng)作燈用。
由于他勤學(xué)苦練，后來(lái)終于做了職位很高的官。 “同朝代的孫康情況也是如此。
由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非?？上А?/p>
“一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來(lái)，那是大雪映出來(lái)的，可以利用它來(lái)看書。
于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來(lái)到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孫康不顧寒冷，立即看起書來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過(guò)這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書。
這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來(lái)，他也當(dāng)了高官。
形容人很刻苦的一些成語(yǔ)。懸梁刺股、鑿壁借光、孜孜不倦、秉燭達(dá)旦 篤學(xué)好古、牛角掛書， 囊螢映雪、發(fā)奮圖強(qiáng)、持之以恒、廢寢忘食、夜以繼日. 好學(xué)不倦、韋編三絕、聞雞起舞 全神貫注、聚精會(huì)神、一絲不茍、專心致志、孜孜不倦、鍥而不舍、持之以恒、堅(jiān)持不懈、滴水穿石、孜孜不倦 博覽群書 豁然開朗 學(xué)而不厭 博學(xué)強(qiáng)記 不恥下問 孜孜不倦 循序漸進(jìn) 融會(huì)貫通 各抒己見 集思廣益 迎刃而解 手不釋卷 書聲瑯瑯 程門立雪 穿壁引光 春誦夏弦 讀書破萬(wàn)卷 讀書三到 讀書三余 耳聞則誦 古為今用 囫圇吞棗 開卷有益 名落孫山 取長(zhǎng)補(bǔ)短 取精用弘 然荻讀書 融會(huì)貫通 入主出奴 三余讀書 生吞活剝 書聲瑯瑯 熟能生巧 似懂非懂 萬(wàn)世師表 文行出處 不恥下問，勤學(xué)苦練，勤能補(bǔ)拙， 將勤補(bǔ)拙，篤學(xué)不倦，篤實(shí)好學(xué)， 篤信好學(xué)，學(xué)而不厭， 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ， 篤學(xué)好古， 。
7.尋找一個(gè)宗教故事的出處
國(guó)外盛傳三大宗教佛教、基督教、伊斯蘭教，還有我國(guó)的道教甚至儒教，還有俄羅斯的共產(chǎn)教。
圣經(jīng)里說(shuō)：上帝耶和華派他兒子耶穌來(lái)到人世間傳講神的功德大能而信仰他而救贖人類但被猶太人猶大出賣、古羅馬士兵殺害。后人、教堂為了紀(jì)念耶穌舉行宗教儀式用喝紅葡萄酒和硬面餅來(lái)代表耶穌的寶血和肉體。當(dāng)然歐洲中世紀(jì)宗教黑暗時(shí)代殺害了很多反宗教人士包括發(fā)現(xiàn)了日心說(shuō)的哥白尼。如今的基督教已經(jīng)修正了，分為三大派別：天主教、基督教、東正教。
還有一些宗教例如古代印度特別是南美洲的瑪雅人舉行剖開孩子的心臟獻(xiàn)祭給神靈的儀式。其中南韓的騎馬舞蹈據(jù)說(shuō)也是取自古代印度宗教某佛教派別殺人獻(xiàn)祭儀式的一部分被現(xiàn)代人用于宣傳古代宗教的罪惡的。后來(lái)的正宗佛教是完全人道仁義和平慈悲了，因此而盛傳中國(guó)且中國(guó)化而流傳至今成為中華文化的重要組成部分，佛教信眾長(zhǎng)盛不衰。
至于東亞特別是出口到南韓的胚胎膠囊事件是極端現(xiàn)象，不符合時(shí)代潮流。戰(zhàn)爭(zhēng)殺人則是超級(jí)大國(guó)撒旦瘋狂的邪教和金錢至上信仰所致，不符合神的平等博愛和平光明理念。
