運(yùn)用典故自然(滕王閣序中四五自然段運(yùn)用了哪些典故)
1.滕王閣序中四五自然段運(yùn)用了哪些典故
第4段：
睢園綠竹：梁孝王的梁園。梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲，大會(huì)賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴(yán)忌、司馬相如等云集梁園，成了梁孝王的座上賓。俗成語(yǔ)“梁園雖好，不是久留之地”就是來(lái)自這個(gè)典故。
彭澤之樽：彭澤令是陶淵明?！稓w去來(lái)辭》中有“攜幼入室，有酒盈樽”的句子。
文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。
第5段：
馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時(shí)不被重用，漢武帝時(shí)被舉薦，已是九十多歲。
李廣難封：李廣，漢武帝時(shí)名將，多次與匈奴作戰(zhàn)，軍功卓著，卻始終未獲封爵。
屈賈誼于長(zhǎng)沙：賈誼在漢文帝時(shí)被貶為長(zhǎng)沙王太傅。
梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。
孟嘗：據(jù)《后漢書(shū)·孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會(huì)稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，后因病隱居。桓帝時(shí)，雖有人屢次薦舉，終不見(jiàn)用。
阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出游，路不通時(shí)就痛哭而返?！稌x書(shū)·阮籍傳》：籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反?！?/p>
2.運(yùn)用典故的作用
典故里面包含了很多的含義，直接用典故，而又有與自己相似的經(jīng)歷或者說(shuō)情感，這樣不僅可以增加文章的內(nèi)涵，而且在原來(lái)的基礎(chǔ)上還有可能得到更深層的感悟。
再說(shuō)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)形式比較亂，許多話是不能說(shuō)出口的，而用典故就可以借古喻今，而不會(huì)觸犯當(dāng)代執(zhí)政集團(tuán)的利益，被他們所殺害。 用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法，其主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達(dá)自己的某種愿望或情感。
典故用得適當(dāng)，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語(yǔ)言更加精練、言簡(jiǎn)意賅、辭近旨遠(yuǎn)。
具體說(shuō)來(lái)有如下作用： 一、品評(píng)歷史，借古論今 1.古代詩(shī)人在一些以慨嘆歷史為主題的詩(shī)歌中.往往通過(guò)引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來(lái)發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解。赤 壁 杜牧 折戴沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 詩(shī)人借在赤壁偶然發(fā)現(xiàn)的一支沉埋底沙中的斷戟而聯(lián)想起三國(guó)時(shí)的著名戰(zhàn)役——赤壁之戰(zhàn)，從分析戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的原因人手，提出了“英雄的成就帶有某種機(jī)遇”的政治見(jiàn)解，深刻而精辟。
2.針對(duì)社會(huì)存在的一些弊端，古代詩(shī)人在受到周圍環(huán)境的限制不便暢所欲言的時(shí)候，往往引用典故來(lái)影射時(shí)事.達(dá)到借古諷今的表達(dá)效果。泊秦準(zhǔn) 杜牧 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。詩(shī)中的《后庭花》是引用的一個(gè)典故，此曲為亡國(guó)之音。
我們分析時(shí)可聯(lián)系社會(huì)背景，晚唐正值國(guó)運(yùn)衰微之際，而這些統(tǒng)治者不以國(guó)事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂？所以。詩(shī)人這里是借題發(fā)揮，表面上是諷刺歌女，實(shí)際上是把矛頭指向高層。
二、抒情言志，表明心跡 詩(shī)歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩(shī)人的情感有時(shí)往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達(dá)。從抒發(fā)情感類型的角度，我們通常可以分為這樣幾種情況：1.表達(dá)對(duì)美好事物的謳歌和贊美。
雁門太守行 李 賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。 角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
詩(shī)中的“易水”二字使人聯(lián)想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)刺客荊軻的《易水歌》，“黃金臺(tái)”相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王筑，置千金于臺(tái)上，宴請(qǐng)?zhí)煜缕娌拧Ｒ眠@兩個(gè)典故，是對(duì)天子信任重用將士和對(duì)將士浴血奮戰(zhàn)精神的稱頌。
2.表達(dá)對(duì)積極樂(lè)觀人生態(tài)度的進(jìn)取和追求。行路難 李 白 金搏者酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河水塞川，將登太行雪滿山。
閑未垂釣碧溪上，忽復(fù)秉舟夢(mèng)日邊。 行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”關(guān)系到兩個(gè)典故：姜太公曾經(jīng)在渭河附近的小溪上釣魚(yú)，得遇周文王。助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏。
這兩位古人開(kāi)始在政治上也不得志。但最終成為名垂青史的人物。
詩(shī)人引用此典故，暗示自己也會(huì)有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出了對(duì)未來(lái)、對(duì)前途的美好希望。3.表達(dá)對(duì)壯志難酬的悲憤和慨嘆。
書(shū) 憤 陸 游塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中蓑鬢已先斑。 出師一表真名世，千或誰(shuí)堪伯仲間。
這兒連用了檀道濟(jì)自比長(zhǎng)城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個(gè)歷史故事，抒寫(xiě)了歲月蹉跎、壯志難酬的感慨，同時(shí)也表達(dá)了要干一番偉業(yè)的理想。 再如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”中引用了一個(gè)典故。
據(jù)《漢書(shū)·馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報(bào)功時(shí)多報(bào)了六個(gè)首級(jí)而獲罪削職。后來(lái)，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。
這里詩(shī)人是在懷才不遇、壯志難酬的處境下以魏尚自喻，抒發(fā)了渴望報(bào)效朝廷的壯志豪情。 三、引發(fā)聯(lián)想。
創(chuàng)新意境 詩(shī)詞中，在對(duì)現(xiàn)實(shí)景物描繪時(shí)引用典故。可把此時(shí)此景與彼時(shí)彼景相聯(lián)，能創(chuàng)設(shè)新的畫(huà)面，加深詩(shī)的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。
如：鷓 鴣 鄭谷 暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼。
游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀?相睜相應(yīng)湘江闊，普竹叢深日向西。
面對(duì)“雨昏”“花落”這眼前之景，游子本已感到凄迷與傷感；但詩(shī)人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個(gè)典故，不由讓人勾起了對(duì)屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說(shuō)的聯(lián)想。這樣。
在時(shí)空的穿梭交錯(cuò)中，聞鷓鴣之啼，不覺(jué)更感哀怨凄惻。又如： 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 辛棄疾醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹南連營(yíng)。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。
詩(shī)中“八百里”“的盧”涉及兩個(gè)典故：一是據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，晉王愷以?！鞍税倮锺g”與王濟(jì)作賭注，王濟(jì)獲勝后殺牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險(xiǎn)境。
運(yùn)用這兩個(gè)典故，不由讓讀者仿佛看到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前犒勞出征將士的壯觀場(chǎng)面和戰(zhàn)場(chǎng)上鐵騎飛馳敵陣的激烈場(chǎng)景，極具穿透力。 四、簡(jiǎn)潔精練。
內(nèi)涵豐富 我們知道，古詩(shī)詞往往受字?jǐn)?shù)、句數(shù)的限制，如。
3.急
錦瑟 李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。
玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。
試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。
本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
漢陽(yáng)：今武漢漢陽(yáng)，與江南岸的黃鶴樓隔江相望。 漢陽(yáng)樹(shù)，泛指在黃鶴樓上所見(jiàn)大江對(duì)岸的各種樹(shù)木。
鸚鵡洲：本為漢陽(yáng)西南長(zhǎng)江中的一個(gè)沙洲，今已與漢陽(yáng)陸地相連。東漢末年，禰衡在江夏（今武昌）作《鸚鵡賦》，后為黃祖所殺，葬于此洲，故得名。
【作者】：李商隱 【題目】：暮秋獨(dú)游曲江 【內(nèi)容】： 荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。 深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。
【譯文】： 荷葉生時(shí)春恨也生了， 荷葉乾枯時(shí)秋恨已成， 雖然深深知道只要身在，情也在， 卻只能眺望江邊流水，嗚咽成聲。 【典故】： 李商隱與荷花女 唐詩(shī)人李商隱是涇川節(jié)度使王茂元的女婿。
人稱他是個(gè)多情郎，有多首荷詩(shī)贈(zèng)予以上人。世上爭(zhēng)艷，萬(wàn)紫千紅，為何李商隱如此鐘情于荷花呢？原來(lái)，這其中還有一段美麗感傷的愛(ài)情故事。
相傳李商隱與王小姐相戀結(jié)合以前，曾有一戀人，小名叫“荷花”。荷花天生麗質(zhì)，清秀可人，心地善良淳樸。
李商隱年青有為，相貌出眾，才華橫溢。兩人情投意合非常恩愛(ài)。
在“荷花”的陪讀下，李商隱的才學(xué)進(jìn)步很快，兩人一起渡過(guò)了一段幸福甜蜜的時(shí)光。就在李商隱快要進(jìn)京趕考的前一個(gè)月。
“荷花”突然身染重病，李商隱回天無(wú)術(shù)，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。隨著病情的加重，一朵嬌艷的“荷花”不幸早早地凋零了。
“荷花”的早逝，給詩(shī)人帶來(lái)了無(wú)比沉重的打擊。后來(lái)詩(shī)人每見(jiàn)到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。
他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘?！赌呵铼?dú)游曲江》中：“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成，深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲”。
意思是說(shuō)荷葉初生時(shí)相遇戀人，不久分離，春恨已生。荷葉枯時(shí)戀人辭世，秋恨又成。
只要身在人世，對(duì)伊的情意，地久天長(zhǎng)永存。多少惆悵，只有那 流不盡的江水聲。
所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對(duì)荷花，寫(xiě)緬懷“荷花”的內(nèi)心悲戚。不論這個(gè)傳說(shuō)真實(shí)與否，多情文士李商隱的愛(ài)情詩(shī)，多與荷花結(jié)緣則是勿庸置疑的事實(shí)。
4.運(yùn)用典故的作用
典故用得適當(dāng)可以收到很好的修辭效果，顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語(yǔ)言更加精練，言簡(jiǎn)意賅，辭近旨遠(yuǎn)。
運(yùn)用典故是借助一些歷史人物、神話傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達(dá)自己的某種愿望或情感。 具體有以下作用： 1、用典可以強(qiáng)化論點(diǎn)，利用經(jīng)典的例子可以強(qiáng)化我們的論點(diǎn)，增加我們的說(shuō)服力。
2、用典還可以豐富我們的為文章內(nèi)容增加我們的閱讀體驗(yàn)，不至于那么簡(jiǎn)單枯燥。 3、用典還可以更加凸顯出我們的論點(diǎn)，明確我們的論證中心。
幫助我們圍繞中心論點(diǎn)。 4、用典故還可以借古喻今，把一些不能直說(shuō)的話可以放在典故的故事當(dāng)中引出來(lái)。
5、用典故最大的作用就是可以抒發(fā)內(nèi)心的心情。表達(dá)自己的志向。
相當(dāng)于就是用典故中的人物來(lái)作為自己的榜樣和學(xué)習(xí)的對(duì)象。用不同典故可以寫(xiě)出不同的心情，有一些成功的典故，可以描述自己內(nèi)心的愉悅和開(kāi)心。
一些失敗的典故可以抒發(fā)內(nèi)心的壯志未酬和失落的心情。 擴(kuò)展資料： 用典是漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是用事，是一種寫(xiě)作手法，多見(jiàn)于詩(shī)歌中。
引用古籍中的故事，或詞句，為用典。可以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。
引用典故。 詩(shī)中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉(zhuǎn)道出作者之心聲，即所謂“據(jù)事以類義”也。
如前“命意”章中蘇東坡之詩(shī)，即借藺相如“完璧歸趙”之典故，委婉表達(dá)出作者之心意，而不致令受者有太大之難堪。 參考資料來(lái)源：百度百科-用典。
5.八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文運(yùn)用典故的句子加表達(dá)的思想感
八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第9課《海燕》
① 烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。
比喻和擬人。“黑色的閃電”比喻準(zhǔn)確、傳神，寥寥數(shù)字展現(xiàn)了海燕矯健、勇猛的雄姿；“高傲地飛翔”總寫(xiě)海燕的行動(dòng)，“高傲”賦予海燕以人的性格，是擬人的寫(xiě)法。這一句從形、色兩方面突出了海燕勇猛、善戰(zhàn)的姿態(tài)。
②風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。
擬人。連用“抱”“甩”“摔”幾個(gè)動(dòng)詞，兼以“惡狠狠”，賦予狂風(fēng)人的性格和行為，寫(xiě)出了風(fēng)的猖狂的氣焰。
③ 大海抓住閃電的箭光，把它們熄滅在自己的深淵里。
擬人?！白プ 薄跋纭蓖怀龃蠛５木薮舐晞?shì)和強(qiáng)大力量。
④ 這個(gè)敏感的精靈，──它從雷聲的震怒里，早就聽(tīng)出了困乏，它深信，烏云遮不住太陽(yáng)，──是的，遮不住的！
比喻、擬人和反復(fù)?！懊舾械木`”，“從雷聲的震怒里，早就聽(tīng)出了困乏”，運(yùn)用比喻和擬人的手法顯示了海燕的勇敢和智慧，說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的高度的預(yù)見(jiàn)性和敏銳的洞察力?！盀踉普诓蛔√?yáng)，──是的，遮不住的！”運(yùn)用反復(fù)，語(yǔ)氣肯定，表達(dá)了堅(jiān)定不移的必勝信念。
6.急
不鳴則已，一鳴驚人。
《史記》 當(dāng)局者迷，旁觀者清?！缎绿茣?shū)》 不塞不流，不止不行。
《原道》 雕蟲(chóng)小技，壯夫不為?！斗ㄑ?吾子》 不入虎穴，焉得虎子。
《后漢書(shū)》 獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！抖Y記.雜記》 不登高山，不知天之高。
《荀子》爾無(wú)我詐，我無(wú)爾虞。《左傳》 不在其位，不謀其政。
《論語(yǔ)》 防民之口，甚于防川?！秶?guó)語(yǔ)》 不以規(guī)矩，不能成方圓。
《孟子》 百足之蟲(chóng)，死而不僵?！读?彼一時(shí)，此一時(shí)也。
《孟子》輔車相依，唇亡齒寒?！蹲髠鳌?庖丁解牛，游刃有余。
《莊子》凡事豫則立，不豫則廢。《禮記》 避其銳氣，擊其惰歸。
《孫子》 國(guó)正天心順，官清民自安《警世通言》 乘興而來(lái)，敗興而歸?！稌x書(shū)》 差之毫厘，謬以千里。
《禮記》 掛羊頭，賣狗肉。《晏子春秋》 成也蕭何，敗也蕭何。
《容齋續(xù)筆》 管中窺豹，只見(jiàn)一斑《晉書(shū)》 持之有故，言之成理?！盾髯印?工欲善其事，必先利其器。
《論語(yǔ)》 尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！冻o》 黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。
《楚辭》 達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！睹献?盡心上》 韓信將兵，多多益善。
《史記》 華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)?！蹲髠鳌?出乎爾者，反乎爾者也。
《孟子》禍兮福氣倚，福兮禍所伏。《老子》 道不同，不相為謀。
《論語(yǔ)》既來(lái)之，則安之?！墩撜Z(yǔ)》 道高一尺，魔高一丈。
《西游記》盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)?！睹献印?道不拾遺，夜不閉戶。
《史記》 君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z(yǔ)》 得道多助，失道寡助。
《孟子》 君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z(yǔ)》 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
（杜甫） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》 當(dāng)斷不斷，反受其亂。
《史記》 君子之澤，五世而斬?！睹献印?煢煢孑立，形影相吊。
《陳情表》 君子不以言舉人，不以人廢言?！墩撜Z(yǔ)》 金玉其外，敗絮其中。
《賣柑者言》 老驥伏櫪，志在千里。----曹操《龜別壽》本是同根生，想煎何太急。
----曹植《七步詩(shī)》捐躲赴國(guó)難，視死忽如歸。----曹植《白馬篇》死者雖自貴，視之若埃塵。
----左思《詠史》 世胄躡高位，英俊沉下僚。----左思《詠史》（世胄：世家子弟） 奇文共欣賞，疑義相與析。
----陶淵明《移居》 及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。----陶淵明《雜詩(shī)》 盛年不重來(lái)，一日難再晨。
----陶淵明《雜詩(shī)》 盲人騎瞎馬，夜半臨深池。----劉世慶《世說(shuō)新語(yǔ)》 時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。
----鮑照《代出自薊北門行》 少壯輕年月，遲暮惜光輝。----何遜《贈(zèng)諸游舊》（遲暮：晚年） 蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。
----王籍《入若耶溪》 人歸落雁后，思發(fā)在花前。----薛道衡《人日思?xì)w》 悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年。
----陳子昂《春夜別人》 近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。----宋之問(wèn)《渡漢江》 前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
----陳子昂《登幽州臺(tái)歌》 欲窮千里目，更上一層樓。----王之渙《登鸛雀樓》 明月松間照，清泉石上流。
----王維《山居秋瞑》 人閑桂花落，夜靜春山空。----王維《鳥(niǎo)鳴澗》 江流天地外，山色有無(wú)中。
----王維《漢江臨眺》 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。----王維《觀獵》 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
----王維《使至塞上》 海上生明月，天涯共此時(shí)。----張九齡《望月懷遠(yuǎn)》 人世有代謝，往來(lái)成古念。
----孟浩然《與諸子登峴山》 野曠天低樹(shù)，江清月近人。----孟浩然《宿建德江》 流血涂野草，豺狼盡冠纓。
----李白《古風(fēng)》（冠纓：官帽，此指官吏） 不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。----李白《夜宿山寺》 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
----李白《月下獨(dú)酌》 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。----杜甫《月夜憶舍弟》 星垂平野闊，月涌大江流。
----杜甫《旅夜書(shū)懷》 文章千古事，得失寸心知。----杜甫《偶題》 射人先射馬，擒賊先擒王。
----杜甫《前出塞》 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。----杜甫《奉贈(zèng)韋左丞文二十二韻》 朱門灑肉臭，路有凍死骨。
----杜甫《自京趙奉先縣詠懷五百字》 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。----杜甫《望岳》（會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，表將來(lái)定要這樣） 細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。
----杜甫《水檻遣心》 筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。----杜甫《寄李十二白二十韻》 烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
----杜甫《春望》（烽火：借指戰(zhàn)爭(zhēng)。抵：值得） 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
----杜甫《春望》 曲徑通幽處，禪房花木深.----常建《題破山寺后禪院》 高者未必賢，下者未必愚。----白居易《澗底松》 一叢深色花，十戶中人賦。
----白居易《買花》 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。----李商隱《樂(lè)游原》 百勝難慮敵，三折乃良醫(yī)。
----劉禹錫《學(xué)院公體三首》 只在此山中，云深不知處。----賈島《尋隱者不遇》 風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重。
----杜荀鶴《春宮怨》 鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。----賈島《題李凝幽居》 吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。
----盧延讓《苦吟》（吟：吟詩(shī)，作詩(shī)） 誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。----李紳《憫農(nóng)》 雞聲茅店月，人跡板橋霜。
----溫庭筠《商山早行》 歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。----王安石《孤桐》 雨過(guò)浮萍合，蛙聲滿四鄰。
----蘇軾《雨過(guò)后步至四望亭下》 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。----李清照《絕句》 汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。
----陸游《示子》 青山遮不住，畢竟東流去。----辛棄疾《菩薩蠻.書(shū)西江造口壁》 吹燈窗更明，月照一天雪。
----袁枚《十二月十。
7.《浣溪紗 山下蘭芽短浸溪》中運(yùn)用典故的
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少？ 門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。
運(yùn)用典故的部分是“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！币痪?/p>
下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。作者此際面對(duì)著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說(shuō)應(yīng)保持一種年輕的樂(lè)觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個(gè)世界；人所能改變的，僅僅是對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩(shī)有“誰(shuí)道使君不解飲，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。
