彌陀佛(阿彌陀成佛的故事)
1.阿彌陀成佛的故事
據(jù)佛教傳說(shuō)記載阿彌陀佛在成佛前的世間，是妙喜國(guó)的國(guó)王——世饒王。
在他當(dāng)國(guó)王時(shí)非常喜歡聽(tīng)佛講經(jīng)說(shuō)法，他的悟性也很強(qiáng)，佛講的這些道理他很快就理解了。此后他決定潛心悟道，并放棄了王位，出家為僧，法號(hào)即法藏比丘。
阿彌陀佛認(rèn)為人在世間，苦海無(wú)邊，于是他決定要幫助蕓蕓眾生脫離苦海。
他感到眾生的苦是來(lái)自自己的內(nèi)心世界和外部的世界。來(lái)自?xún)?nèi)心世界的苦是因?yàn)楸娚呢澯麗河?，?lái)自外部世界的苦是由于我們所生存的這個(gè)世界本身就是“穢土”。再說(shuō)還有輪回之苦。
他想，如果要有一個(gè)沒(méi)有任何痛苦的世界該多好呀，在那個(gè)世界里人們的心里沒(méi)有任何貪欲惡欲，眾生的心靈就像泉水一樣純潔。
這樣每個(gè)人的內(nèi)心就會(huì)沒(méi)有痛苦。痛苦的最重要的來(lái)源之一內(nèi)心的痛苦就不存在了。痛苦還有一個(gè)來(lái)源就是來(lái)自外部世界的（既我們的生存環(huán)境）。
他想，如果在外部環(huán)境上在有一個(gè)沒(méi)有四季、寒暑、陰雨的變化，永遠(yuǎn)是那么的涼爽舒適，心地清凈平等，也沒(méi)有輪回的世界，眾生永遠(yuǎn)生活在這樣一個(gè)極樂(lè)世界里該多好呀。
從此他發(fā)下大愿，一定要成就這樣一個(gè)世界。要知道他這愿力的力量是宇宙中任何一種力量都無(wú)法比擬的，這愿力的力量是宇宙中最大的力量！
經(jīng)過(guò)劫數(shù)的努力，他的無(wú)邊愿力終于幫助他成就了這一宇宙中最理想的世界--西方極樂(lè)世界。從此成為了十方一切諸佛都共口贊譽(yù)的阿彌陀佛。
眾生通過(guò)念佛一心來(lái)到西方極樂(lè)世界。在西方極樂(lè)世界，沒(méi)有惡道，與諸大菩薩如觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、大勢(shì)至菩薩等俱會(huì)一處，能夠聽(tīng)受佛法，而且壽命沒(méi)有窮盡，還可以知道各處其他眾生的心念和命運(yùn)，得到與佛無(wú)二的智慧。
擴(kuò)展資料：
阿彌陀佛（梵語(yǔ)Amitābha），又名無(wú)量佛、無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛等。
大乘經(jīng)載，阿彌陀佛在過(guò)去久遠(yuǎn)劫時(shí)曾立大愿，建立西方凈土，廣度無(wú)邊眾生，成就無(wú)量莊嚴(yán)功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚(yáng)。大乘佛經(jīng)主要如《無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，對(duì)阿彌陀佛及其西方極樂(lè)世界均有詳述。
大乘佛教流傳之地，如中國(guó)、日本等大乘教區(qū)，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的凈土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方凈土作為專(zhuān)修的法門(mén)。
參考資料：阿彌陀佛（佛教術(shù)語(yǔ)）_百度百科
2.阿彌陀佛的典故..
阿彌陀佛（ a mí tuó fó ），也意譯為無(wú)量光，或無(wú)量壽佛。為西方極樂(lè)世界的教主。他以觀世音、大勢(shì)至兩大菩薩為脅侍，在極樂(lè)凈土實(shí)踐教化、接引眾生的偉大悲愿。這是我國(guó)佛教界最熟稔的如來(lái)。 （梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas）
【阿彌陀佛的讀法】
信佛的人都會(huì)念阿彌陀佛，但很多人的讀音并不正確。當(dāng)然，讀音不對(duì)一樣可以往生，但正確的讀音會(huì)更有助于我們的修行。由于幾千年的不斷演化和發(fā)展，加上現(xiàn)代電影和電視中錯(cuò)誤讀音的影響，人們對(duì)阿彌陀佛的讀音產(chǎn)生了多種讀法，最常見(jiàn)的有三種：
●第一種讀“啊”（a）;
●第二種讀“哦”（o）;
●第三種讀婀娜多姿的“婀”（e）;
其中，“啊” （a）才是原本和正確的讀音。理由如下：
●一、佛教是從印度傳過(guò)來(lái)的，佛經(jīng)是從印度翻譯過(guò)來(lái)的，在翻譯中，就有音譯與意譯之分，對(duì)于有些詞語(yǔ)，如阿彌陀佛，包含有無(wú)量光、無(wú)量壽等很多很多的意義，在漢語(yǔ)中實(shí)在找不到一個(gè)很貼切的詞語(yǔ)來(lái)完整準(zhǔn)確地對(duì)應(yīng)翻譯，因此就采用了音譯的辦法，所以阿彌陀佛只是其讀音而已，就像各種咒語(yǔ)，那些字不過(guò)是代表其讀音而已。這些音義的詞語(yǔ)，用普通話(huà)來(lái)念才會(huì)接近其原音，如果用其它方言來(lái)念就不對(duì)了。舉例來(lái)說(shuō)，前幾年有一部最出名的電影《泰坦尼克》，這就是那艘沉船的英文名字的普通話(huà)音譯，用普通話(huà)來(lái)讀就跟其英文讀音相近，而用白話(huà)等方言來(lái)讀，讀音就相去甚遠(yuǎn)了。
●二、當(dāng)代凈土宗、密宗大德黃念祖老居士在《凈土資糧》中明確指出：阿彌陀佛的阿字的正確讀法是漢語(yǔ)拼音字母中的a字。阿字是華嚴(yán)字母音里面的第一個(gè)字，一個(gè)阿字有無(wú)量功德，無(wú)量涵義，其中第一個(gè)涵義就是無(wú)生。密教中說(shuō)從一個(gè)阿字出生一切陀羅尼，所以這個(gè)字的讀音是非常重要的。
3.啊彌陀佛的故事
梵名Amita -buddha ，西藏名Dpag-tu-med, Dpag-yas 。為西方極樂(lè)世界之教主。又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略稱(chēng)彌陀。梵語(yǔ)amita，意譯無(wú)量。另有梵名Amita^yus ，音譯阿彌多廋，意譯無(wú)量壽；梵名Amita^bha ，音譯阿彌多婆、阿彌亸皤，意譯無(wú)量光。
關(guān)于阿彌陀佛名號(hào)之由來(lái)，據(jù)鳩摩羅什譯之阿彌陀經(jīng)載，此佛光明無(wú)量、壽命無(wú)量，故稱(chēng)阿彌陀佛。然據(jù)梵本阿彌陀經(jīng)及稱(chēng)贊凈土佛攝受經(jīng)載，此佛壽命無(wú)數(shù)、妙光無(wú)邊，故稱(chēng)無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛。一佛而有不同義之二名，為其他諸佛所未見(jiàn)。又于般舟三昧經(jīng)、大阿彌陀經(jīng)、維摩詰經(jīng)等早期經(jīng)典中，亦僅有阿彌陀之稱(chēng)號(hào)，故推知無(wú)量壽、無(wú)量光之稱(chēng)號(hào)，系后代依其名之原義所立。另?yè)?jù)平等覺(jué)經(jīng)、后出阿彌陀佛偈、稱(chēng)贊凈土佛攝受經(jīng)等載，彌陀號(hào)稱(chēng)無(wú)量清凈佛，所在之世界稱(chēng)為清凈世界、極樂(lè)世界。
阿隬陀佛成道之本緣，據(jù)無(wú)量壽經(jīng)卷上載，過(guò)去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí)，有一國(guó)王發(fā)無(wú)上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后，不斷積聚功德，而于距今十劫之前，愿行圓滿(mǎn)，成阿彌陀佛，在離此十萬(wàn)億佛土之西方，報(bào)得極樂(lè)凈土。迄今仍在彼土說(shuō)法，即凈土門(mén)之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱(chēng)接引佛。阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢(shì)至菩薩為其脅侍，而與此二尊并稱(chēng)為西方三圣。
天人針砭一言師
尊敬方知無(wú)可疑
涕淚感恩拜未了
萬(wàn)緣放卻只低眉
阿彌陀佛身金色，相好光明無(wú)等倫，
白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海。
光中化佛無(wú)數(shù)億，化菩薩眾亦無(wú)邊，
四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸
4.阿彌陀成佛的故事
南無(wú)阿彌陀佛，師兄好，希望您耐心讀完。
在很久很久以前，非常久遠(yuǎn)的時(shí)候（如地球從毀滅到形成無(wú)數(shù)次那么久）。當(dāng)時(shí)有一位佛，這位佛的名字叫：世自在王如來(lái)。如來(lái)，就是佛，如來(lái)是佛的別稱(chēng)。就像在古時(shí)候，“教書(shū)老師”又被稱(chēng)做“教書(shū)先生”一樣。
這位世自在王佛，就像釋迦牟尼佛 一樣，為了讓大家解脫，給世人宣說(shuō)妙法。
那一天，有位國(guó)王，聽(tīng)聞到世自在王佛說(shuō)法，心中就升起歡喜，繼而發(fā)起無(wú)上正直的菩提道心，放棄了王位，出家為僧。法號(hào)：法藏。世人稱(chēng)之為“法藏比丘”。（比丘是僧人的一種，因?yàn)樗芙渎刹煌?，僧人分為沙彌和比丘兩個(gè)層次）。
當(dāng)時(shí)，法藏比丘就向世自在王佛請(qǐng)問(wèn)佛法，讓佛給他講法，好讓他自己遵循修行，也早日成佛。這個(gè)時(shí)候世自在王佛即為法藏比丘廣說(shuō)了二百一十億諸佛剎土，的各種情況，及其眾生的存有，和國(guó)土的概況等。以世自在王佛不可思議的境界加持，這些國(guó)土的種種情景，隨著法藏比丘的心，一一示現(xiàn)。并且最后，法藏比丘因此攝取了二百一十億諸佛勝妙佛土清凈之行，然后發(fā)了四十八個(gè)大愿，最后成就佛果，他成佛之后的佛名，就叫：阿彌陀，也叫無(wú)量壽。也就是我們現(xiàn)在人所稱(chēng)的阿彌陀佛，無(wú)量壽佛。
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既然說(shuō)到有四十八愿，這里不方便一一說(shuō)完。舉其中第十八愿來(lái)說(shuō)吧。
這第十八愿的大致是說(shuō)：“如果我成佛了，有任何眾生，堅(jiān)信不疑，誠(chéng)懇至心地相信我佛國(guó)的存在，并且發(fā)愿要來(lái)我的佛國(guó)，只要他一心稱(chēng)念我成佛之后的佛名，他臨終時(shí)，我便要去接他到我的佛國(guó)去。如果不能把那些誠(chéng)心念我名號(hào)的人接走，那我也就不成佛了！”（原文見(jiàn)《無(wú)量壽經(jīng)》：“設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，誹謗正法”） 如今，當(dāng)初發(fā)愿的法藏比丘已經(jīng)成佛，也就是阿彌陀佛。所只要有眾生念他這個(gè)佛號(hào)：“阿彌陀佛”，還堅(jiān)信佛國(guó)實(shí)有，又非常愿意去的，那這些眾生，臨終時(shí)候就一定被接引到他的佛國(guó)。當(dāng)然，不可以一邊念佛，一邊做著極惡之事，這樣是背離佛道的。。。這只是當(dāng)時(shí)其中一愿而已。
大致故事就是這樣，呵呵~ 需要再了解，請(qǐng)參看曹魏天竺三藏 康僧鎧 譯的《無(wú)量壽經(jīng)》。這個(gè)故事就是從那里面來(lái)的。還得您自己去看。
經(jīng)的原文節(jié)選如下：
時(shí)有國(guó)王。聞佛說(shuō)法。心懷悅豫。尋發(fā)無(wú)上正真道意。棄國(guó)捐王。行作沙門(mén)。號(hào)曰法藏。高才勇哲。與世超異。詣世自在王如來(lái)所。稽首佛足。右繞三匝。長(zhǎng)跪合掌。以頌贊曰（這里怎么贊佛的，先略，您自己找原文再看）。。。。佛告阿難。法藏比丘說(shuō)此頌已。而白佛言（這里“白”佛的“白”，意思“回答”）。唯然。世尊。我發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。愿佛為我廣宣經(jīng)法。我當(dāng)修行。攝取佛國(guó)清凈莊嚴(yán)無(wú)量妙土。令我于世。速成正覺(jué)。拔諸生死勤苦之本。佛告阿難（這里的“佛告阿難”說(shuō)的是釋迦牟尼佛，告訴他的弟子阿難尊者，因?yàn)檫@個(gè)故事，是釋迦牟尼佛，在給阿難尊者講）。時(shí)世自在王佛（當(dāng)時(shí)，世自在王佛 的那個(gè)時(shí)候）。謂法藏比丘：如所修行，莊嚴(yán)佛土，汝自當(dāng)知。比丘白佛：斯義弘深，非我境界，唯愿世尊，廣為敷演諸佛如來(lái)凈土之行。我聞此己，當(dāng)如說(shuō)修行，成滿(mǎn)所愿。爾時(shí)（也就是當(dāng)時(shí)世自在王佛 的那個(gè)時(shí)候）。世自在王佛。知其高明。志愿深廣。即為法藏比丘而說(shuō)經(jīng)言。譬如大海。一人斗量。經(jīng)歷劫數(shù)。尚可窮底。得其妙寶。人有至心精進(jìn)。求道不止。會(huì)當(dāng)克果。何愿不得。于是世自在王佛即為廣說(shuō)二百一十億諸佛剎土。天人之善惡、國(guó)土之粗妙。應(yīng)其心愿。悉現(xiàn)與之。時(shí)彼比丘。聞佛所說(shuō)嚴(yán)凈國(guó)土。皆悉睹見(jiàn)。起發(fā)無(wú)上殊勝之愿。其心寂靜。志無(wú)所著。一切世間。無(wú)能及者。具足五劫。思惟攝取莊嚴(yán)佛國(guó)清凈之行。阿難白佛。彼佛國(guó)土。壽量幾何。佛言。其佛壽命。四十二劫。時(shí)法藏比丘。攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行。是修已。詣彼佛所?；锥Y足。繞佛三匝。合掌而住。白佛言。世尊。我已攝取莊嚴(yán)佛土清凈之行。佛告比丘。汝今可說(shuō)。宜知是時(shí)。發(fā)起悅可一切大眾。菩薩聞已。修行比法。緣致滿(mǎn)足無(wú)量大愿。比丘白佛。唯垂聽(tīng)察。如我所愿。當(dāng)具說(shuō)之。（好，一直到這里，法藏比丘就開(kāi)始發(fā)四十八大愿了，具體哪些，您到時(shí)候也自己去讀）
好，最后希望師兄能多念念佛，行住坐臥常念佛，春夏秋冬恒吉祥~~ 南無(wú)阿彌陀佛
5.阿彌陀佛的含義及其典故阿米陀佛是什么意思,這句修佛
影視劇中經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“南無(wú)阿彌陀佛”這句佛號(hào)，現(xiàn)實(shí)生活中這句佛號(hào)也越來(lái)越為人們所熟悉，甚至有時(shí)人們還開(kāi)玩笑似地自己常常合掌來(lái)一句“南無(wú)阿彌陀佛”，
但并不是所有口誦“南無(wú)阿彌陀佛”的人，都知道“南無(wú)阿彌陀佛”是什么意思。甚至有些老人虔誠(chéng)地念了幾十年“南無(wú)阿彌陀佛”，竟然也不知道“南無(wú)阿彌陀佛”究竟作何解釋。
“南無(wú)”是恭敬禮拜的意思，亦是皈依的意思，此二字是恭敬之詞，就是我們頂禮、敬禮、皈依?？芍苯幼g為：歸向于、禮敬于……。
阿彌陀佛是一個(gè)“有無(wú)量功德的覺(jué)悟者”的名字，阿彌陀佛，簡(jiǎn)稱(chēng)“阿彌陀”或“阿彌”，均指有無(wú)量功德的覺(jué)悟者--“如來(lái)”，也即“釋迦牟尼”。因而，阿彌陀佛又稱(chēng)阿彌陀如來(lái)?！鞍浲臃稹狈芍袊?guó)話(huà)，“阿”翻作“無(wú)”，“彌陀”翻作“量”，“佛”翻作“覺(jué)”，就是無(wú)量覺(jué)的意思。無(wú)量覺(jué)就是無(wú)所不知，無(wú)所不覺(jué)。
歸納起來(lái)，阿彌陀佛的意義就是《無(wú)量壽經(jīng)》上所講的四十八愿，這就是無(wú)量覺(jué)的濃縮；若將之展開(kāi)，就是全部的《無(wú)量壽經(jīng)》。因此，我們可以說(shuō)四十八愿是阿彌陀佛名號(hào)的注解，而《無(wú)量壽經(jīng)》是四十八愿的注解。但《無(wú)量壽經(jīng)》還只是略說(shuō)，再詳細(xì)說(shuō)就是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，所以《大方廣佛。 影視劇中經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“南無(wú)阿彌陀佛”這句佛號(hào)，現(xiàn)實(shí)生活中這句佛號(hào)也越來(lái)越為人們所熟悉，甚至有時(shí)人們還開(kāi)玩笑似地自己常常合掌來(lái)一句“南無(wú)阿彌陀佛”，
但并不是所有口誦“南無(wú)阿彌陀佛”的人，都知道“南無(wú)阿彌陀佛”是什么意思。甚至有些老人虔誠(chéng)地念了幾十年“南無(wú)阿彌陀佛”，竟然也不知道“南無(wú)阿彌陀佛”究竟作何解釋。
“南無(wú)”是恭敬禮拜的意思，亦是皈依的意思，此二字是恭敬之詞，就是我們頂禮、敬禮、皈依?？芍苯幼g為：歸向于、禮敬于……。
阿彌陀佛是一個(gè)“有無(wú)量功德的覺(jué)悟者”的名字，阿彌陀佛，簡(jiǎn)稱(chēng)“阿彌陀”或“阿彌”，均指有無(wú)量功德的覺(jué)悟者--“如來(lái)”，也即“釋迦牟尼”。因而，阿彌陀佛又稱(chēng)阿彌陀如來(lái)。“阿彌陀佛”翻成中國(guó)話(huà)，“阿”翻作“無(wú)”，“彌陀”翻作“量”，“佛”翻作“覺(jué)”，就是無(wú)量覺(jué)的意思。無(wú)量覺(jué)就是無(wú)所不知，無(wú)所不覺(jué)。
歸納起來(lái)，阿彌陀佛的意義就是《無(wú)量壽經(jīng)》上所講的四十八愿，這就是無(wú)量覺(jué)的濃縮；若將之展開(kāi)，就是全部的《無(wú)量壽經(jīng)》。因此，我們可以說(shuō)四十八愿是阿彌陀佛名號(hào)的注解，而《無(wú)量壽經(jīng)》是四十八愿的注解。但《無(wú)量壽經(jīng)》還只是略說(shuō)，再詳細(xì)說(shuō)就是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，所以《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》實(shí)在講是《無(wú)量壽經(jīng)》的詳細(xì)說(shuō)明。有沒(méi)有更詳細(xì)的？有，釋迦牟尼佛四十九年所說(shuō)的一切法，就是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的細(xì)說(shuō)。諸位要是能從這個(gè)意義上去體會(huì)，就知道這一句阿彌陀佛是整個(gè)佛法的總綱領(lǐng)、總原則。
所以，我們念這一句佛號(hào)，就將世尊四十九年所說(shuō)一切法都念到了，在佛法里可說(shuō)是大總持法門(mén)?？偝志褪乾F(xiàn)在所講的總綱領(lǐng)、總原則，“南無(wú)阿彌陀佛”是整個(gè)佛法的總綱領(lǐng)、總原則。我們受持這一個(gè)總綱領(lǐng)、總原則，發(fā)愿求生極樂(lè)世界親近阿彌陀佛，決定成就，決定得生。
如同人有別稱(chēng)一樣，阿彌陀佛共有十三個(gè)稱(chēng)號(hào)，其中有十二種與“光”方面有關(guān)，一種與壽命方面有關(guān)，前者總稱(chēng)“無(wú)量光佛”，后者稱(chēng)“無(wú)量壽佛”。
“南無(wú)阿彌陀佛”可以簡(jiǎn)單解釋為：向阿彌陀佛致敬！除了這種狹義的解釋外，在廣義上，“南無(wú)阿彌陀佛”是指：向一切有覺(jué)悟的人致敬。
什么是有覺(jué)悟的人呢？這可以分為兩種層次：
一種是低標(biāo)準(zhǔn)的有覺(jué)悟的人----“度己”，即從自己做起，斷惡修善，遵紀(jì)守法，淡薄名利，積功累德，清凈放下，隨緣（緣起、緣聚、緣散、緣滅，“諸法從緣生，還從因緣滅”）而不攀緣。
另一種是高標(biāo)準(zhǔn)的有覺(jué)悟的人-----“度己度人”，除了自己修持成為覺(jué)悟者之外，還要幫助別人成為覺(jué)悟者，廣結(jié)善緣，普度眾生，弘揚(yáng)佛法，慈善布施。
常念這一句佛號(hào)，就是要恭敬阿彌陀佛，要皈依阿彌陀佛，更鼓勵(lì)我們發(fā)愿求生阿彌陀佛的國(guó)土，接受阿彌陀佛的教導(dǎo)，成就圓滿(mǎn)菩提。
恭恭敬敬合掌念“南無(wú)阿彌陀佛”，口里念阿彌陀佛，心里對(duì)人事物，他就是阿彌陀佛。能把一切人事物都稱(chēng)作阿彌陀佛，我們的清凈平等不難恢復(fù)。清凈平等覺(jué)是自性彌陀，只要恢復(fù)清凈平等覺(jué)，西方凈土就是我們自性?xún)敉?，決定上品往生。
6.誰(shuí)知道阿彌佗佛的故事
【阿彌陀佛簡(jiǎn)介】 [編輯本段] 阿彌陀佛（ a mí tuó fó ），也意譯為無(wú)量光佛，或無(wú)量壽佛。
為西方極樂(lè)世界的教主。他以觀世音、大勢(shì)至兩大菩薩為脅侍，在極樂(lè)凈土實(shí)踐教化、接引眾生的偉大悲愿。
這是我國(guó)佛教界最熟稔的如來(lái)。 （梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas） 當(dāng)代凈土宗、密宗大德黃念祖老居士在《凈土資糧》中明確指出：阿彌陀佛的阿字的正確讀法是漢語(yǔ)拼音字母中的a字。
阿字是華嚴(yán)字母音里面的第一個(gè)字，一個(gè)阿字有無(wú)量功德，無(wú)量涵義，其中第一個(gè)涵義就是無(wú)生。密教中說(shuō)從一個(gè)阿字出生一切陀羅尼，所以這個(gè)字的讀音是非常重要的。
據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》所述，于過(guò)去久遠(yuǎn)劫中，世自在王佛出世時(shí)，有一國(guó)王聞佛說(shuō)法發(fā)無(wú)上道心，棄國(guó)出家，號(hào)為法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，攝取二百一十億諸佛妙土的清凈行，發(fā)四十八大愿。
其中有三個(gè)大愿是∶‘設(shè)我得佛，十方眾生至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆、毀謗正法。
’‘設(shè)我得佛，十方眾生發(fā)菩提心、修諸功德，至心發(fā)愿欲生我國(guó)。臨壽終時(shí)，假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者，不取正覺(jué)。
’‘設(shè)我得佛，十方眾生聞我名號(hào)，系念我國(guó)，植眾德本，至心回向，欲生我國(guó)，不果遂者，不取正覺(jué)?！?其中第十八愿是根本愿。
其愿文曰∶‘設(shè)我得佛，十方眾生至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)?！ú乇惹鸢l(fā)此愿已，一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)凈土，其佛土距此十萬(wàn)億剎，名為安樂(lè)。
法藏比丘建立此四十八大愿之后，專(zhuān)一志向投注心意于莊嚴(yán)勝妙國(guó)土。其精進(jìn)修行所感召的佛國(guó)世界，開(kāi)闊廣大無(wú)有障礙，超然殊勝獨(dú)特美妙，其所建立的國(guó)土久遠(yuǎn)恒長(zhǎng)，無(wú)有衰惱無(wú)有變異。
于不可思議百千億那由他年歲久遠(yuǎn)劫來(lái)，積極培植菩薩無(wú)量的福德勝行。從不生起貪欲之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。
不起貪欲想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅(jiān)固成就，從不計(jì)較抱怨一切勞苦。
少欲知足，毫無(wú)染著嗔恨愚癡之念，心念住于三昧定意、恒常處于無(wú)為寂靜，一切智慧通達(dá)無(wú)礙。沒(méi)有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛(ài)語(yǔ)，時(shí)時(shí)主動(dòng)流露關(guān)懷問(wèn)候的慈愛(ài)心意。
勇猛精進(jìn)于自己所立下的志向誓愿，從來(lái)沒(méi)有懈怠疲倦。專(zhuān)意追求清凈純白的善法，惠賜利益一切眾生。
恭敬三寶奉事師長(zhǎng)，無(wú)上地莊嚴(yán)自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，功德利益皆得成就。 安住于空、無(wú)相、無(wú)愿三解脫門(mén)，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠(yuǎn)離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。
修習(xí)一切柔軟愛(ài)語(yǔ)、自利利他人我兼利的善行。放棄國(guó)土舍離王位，摒除財(cái)色的欲望，親身實(shí)踐六波羅蜜，亦教他人行六度萬(wàn)行。
無(wú)窮盡的時(shí)劫以來(lái)，積功累德。隨著其所轉(zhuǎn)生的地方，一任他的意愿和所求，無(wú)量的珍寶庫(kù)藏，自然顯發(fā)應(yīng)現(xiàn)。
教化安立無(wú)數(shù)眾生，住于無(wú)上正覺(jué)真實(shí)解脫之道。或者示生為長(zhǎng)者居士、富豪家族、權(quán)貴種姓。
或者示生為剎利國(guó)君轉(zhuǎn)輪圣王?；蚴旧鸀榱焯熘鳌⒛酥链箬筇焱?。
常以飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥四事供養(yǎng)恭敬諸佛世尊，如是的功德多得無(wú)法稱(chēng)嘆記數(shù)?？谥兄畾夥曳紳崈?，有如青蓮花香。
身上的毛孔，散發(fā)出栴檀香味，其所散的香氣普遍熏染無(wú)量世界。容貌顏色端正無(wú)缺，身相完好殊勝美妙。
手中常常自然生出無(wú)盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫(huà)寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事超過(guò)一切世間諸天人民的功業(yè)福德，于一切法得大自在。
法藏比丘今已成佛，現(xiàn)在西方，距離此娑婆世界十萬(wàn)億國(guó)土的地方，這個(gè)佛國(guó)世界的名字稱(chēng)為“安樂(lè)”又稱(chēng)極樂(lè)，自從法藏比丘成佛以來(lái)，已經(jīng)過(guò)了十劫的時(shí)間。 又根據(jù)《悲華經(jīng)》說(shuō)：‘往昔過(guò)恒河沙數(shù)不可數(shù)千萬(wàn)億劫的時(shí)間以前，有一個(gè)世界稱(chēng)為“刪提嵐”，劫名“善持”。
其中有一個(gè)轉(zhuǎn)輪王名叫“無(wú)諍念”，于寶藏如來(lái)處，發(fā)菩提心，期愿攝取莊嚴(yán)的凈土。佛即為他授記，從此向西方過(guò)百千萬(wàn)億佛土，有尊音王如來(lái)的世界，在那個(gè)世界過(guò)一恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬(wàn)億劫的時(shí)間，進(jìn)入第二個(gè)恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬(wàn)億劫的時(shí)間內(nèi)，此時(shí)的世界，已轉(zhuǎn)名為“安樂(lè)”，你到那個(gè)時(shí)候當(dāng)可成佛，號(hào)為“無(wú)量壽如來(lái)”。
’阿彌陀佛因地修行時(shí)，依據(jù)《悲華經(jīng)》所記載的誓愿，大略與《無(wú)量壽經(jīng)》所發(fā)的愿相似。 《一向出生菩薩經(jīng)》又說(shuō)：‘阿彌陀佛，在無(wú)量不可數(shù)時(shí)劫的時(shí)間以前，為轉(zhuǎn)輪王的太子，名字為“不思議勝功德”，年十六歲時(shí)，從寶功德星宿劫王如來(lái)之處，聽(tīng)聞到法本陀羅尼。
在七萬(wàn)年中，精進(jìn)勤奮修行學(xué)習(xí)，未曾睡眠，也不稍微臥倒休息。后來(lái)得遇九十億百千那由他諸佛，于諸佛所說(shuō)的法語(yǔ)，皆能聽(tīng)聞受持修行學(xué)習(xí)，厭離在家剃發(fā)出世，作出家沙門(mén)。
作出家沙門(mén)以后，更于九萬(wàn)年中，修習(xí)此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚(yáng)開(kāi)示。一生之中，努力精進(jìn)教化眾生，令八十億那由他眾生，發(fā)菩提心。
積功累德，至不退轉(zhuǎn)之地?！斗ㄈA經(jīng)》也說(shuō)：‘過(guò)去大通智勝佛未出家時(shí)，有十六位王子，皆以童子年紀(jì)出家而作沙彌。
彼大通智勝佛既已成佛，說(shuō)完《法華經(jīng)》之后，即進(jìn)入寂靜的屋室，經(jīng)八萬(wàn)四千劫。當(dāng)時(shí)十六位王子菩薩，各個(gè)高升法座，為比丘、比丘尼、。
7.請(qǐng)問(wèn)南無(wú)阿咪陀佛的含義是什么
sim 不可胡言亂語(yǔ)！
阿彌陀佛是阿彌陀佛，西方極樂(lè)世界之主，釋迦牟尼佛是釋迦牟尼佛，為吾等所立中央婆娑世界之主，在此宏教。切不可混為一談。 另外，如來(lái)乃是佛號(hào)，例如，阿彌陀佛可稱(chēng)阿彌陀無(wú)量光壽如來(lái)，藥師佛也稱(chēng)藥師光王如來(lái)。所有佛皆可稱(chēng)如來(lái)。
阿彌陀佛 是佛教西方極樂(lè)世界之主，意為“無(wú)量光，無(wú)量壽”。所以阿彌陀又叫 “南無(wú)無(wú)量光壽佛”
三武滅佛，佛教凋零，唯有禪宗不立文字，教外別傳，所以大興了一段時(shí)間，后來(lái)禪宗大德后繼無(wú)人，也逐漸沒(méi)落，此時(shí)便有一宗，宗號(hào)凈土。
祖庭山西玄中寺，開(kāi)祖曇鸞祖師，依法《無(wú)量壽經(jīng)》。提倡觀佛，念佛，禮佛，以求往生西方阿彌陀極樂(lè)凈土。此宗簡(jiǎn)單易行，普能攝受廣大群眾，修學(xué)此宗不要求通達(dá)佛經(jīng)，廣研教乘，只需稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛”，信愿具足，便可往生凈土。在中國(guó)流傳甚廣，別宗的弟子也多兼修此法。 是以僧眾皆口頌“南無(wú)阿彌陀佛。”
但是，正是因?yàn)椤皟敉磷凇比帐?，所以后世研?xí)佛學(xué)的弟子，更加凋敝，南山律宗，三論宗，天臺(tái)宗，華嚴(yán)宗，法相宗，真言宗，禪宗，包括小乘的成實(shí)宗，俱舍宗，少為人知，實(shí)為心痛。更有甚者，只知西方極樂(lè)，不知吾等所立中央婆娑，亦不知東方尚有琉璃凈土。。嗚呼哀哉。
8.在佛教中,阿彌陀佛的故事是怎么知道的
阿彌陀佛 （ a mí tuó fó ），其名號(hào)梵音為 Amitāyus（無(wú)量壽）、Amitābha（無(wú)量光）。
據(jù)記載，在很古的時(shí)候，他原是世自在王佛時(shí)的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一個(gè)盡善盡美的佛國(guó)（極樂(lè)凈土），并要以最善巧的方法來(lái)度化眾生，發(fā)了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成為阿彌陀佛，現(xiàn)在仍在彌陀的西方凈土說(shuō)經(jīng)法，據(jù)說(shuō)遇到他大慈光的人，能夠避免一切痛苦。
記載阿彌陀佛故事的經(jīng)典，早在東漢即有翻譯。六朝時(shí)強(qiáng)調(diào)往生極樂(lè)世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。并逐漸形成后來(lái)的凈土宗。隨著凈土宗在中國(guó)的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至“阿彌陀佛”四字成為一般中國(guó)佛教徒間相互問(wèn)候語(yǔ)。
阿彌陀佛為西方極樂(lè)凈土世界的教主，以無(wú)盡愿力誓渡一切眾生，不舍悲愿，以無(wú)量光明照獨(dú)行者，業(yè)障重罪皆可消減，凡持其名號(hào)者，生前獲佛護(hù)佑，消除一切災(zāi)禍業(yè)苦；死后更可化生其極樂(lè)凈土，得享一切安樂(lè)。
釋迦牟尼佛，（約為公元前1027年~公元前949年）本是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的太子，屬剎帝利種姓。父為凈飯王，母為摩耶夫人，佛為太子時(shí)名叫“喬達(dá)摩·悉達(dá)多”，意為“一切義成就者”（舊譯“義成”）。
佛陀以本誓愿，于娑婆世界，五濁惡世示現(xiàn)成佛（詳見(jiàn)八相成道），開(kāi)顯佛教，度化眾生。
釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父為釋迦族，成道后被尊稱(chēng)為釋迦牟尼，義即“釋迦族的圣人”。
據(jù)佛經(jīng)記載，佛陀在19歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹(shù)下悟道，遂開(kāi)啟佛教，弘法45年。年80歲左右在拘尸那迦城示現(xiàn)涅盤(pán)。另一說(shuō)為30成道，弘法49年。
“釋迦牟尼佛”是我們的本師；本師者，根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說(shuō)出來(lái)的。設(shè)若釋迦佛不說(shuō)，我們連一尊佛，亦不會(huì)知道。因此，我們稱(chēng)念釋迦佛名號(hào)時(shí)，特加“本師”二字，稱(chēng)曰：“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特別尊重！我們對(duì)于本師的名義，尤應(yīng)留心詳記。
