泥膏(焚膏繼晷典故)

1.焚膏繼晷典故

韓愈是唐代著名文人，通六經(jīng)百家之學(xué)，崇尚儒術(shù)，以提倡古文為職志，為唐宋八大家之一。如同中國(guó)其它讀書(shū)人一般，韓愈也希望能受朝廷重用，一展抱負(fù)與長(zhǎng)才。他在年少時(shí)便中進(jìn)士第，但因個(gè)性不適官場(chǎng)，一輩子在仕途中浮沉不定，頗有失志之感，〈進(jìn)學(xué)解〉這篇作品就是在這樣的心情下寫(xiě)成。

文中敘述國(guó)子先生（韓愈自稱，因曾十載之間，浮沉于國(guó)子博士之職）訓(xùn)誨他的學(xué)生說(shuō)：“你們要勤奮努力的學(xué)習(xí)，才能有成就。學(xué)問(wèn)和品德都好，未來(lái)也不怕被埋沒(méi)?！痹挾歼€沒(méi)說(shuō)完，就有一位學(xué)生質(zhì)疑的說(shuō)：“老師，您不要騙我們了！這么久以來(lái)，我看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，連夜晚都點(diǎn)燈接著白天來(lái)讀書(shū)。結(jié)果呢？只因思想不符合當(dāng)政者，便遭當(dāng)權(quán)者排擠，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇，居然還要我們專心做學(xué)問(wèn)！”

韓愈藉老師與學(xué)生之口，一方面譏諷為政者不能善用人才，一方面也抒發(fā)了自己懷才不遇的失落。

“焚膏繼晷”這句成語(yǔ)就從這里演變而出，形容夜以繼日地勤讀不怠。后亦用來(lái)形容不眠不休地工作或活動(dòng)。亦作“繼晷焚膏”、“ 燃膏繼晷”。

2.成語(yǔ)“焚膏繼晷”的典故出處和主人公是誰(shuí)

焚膏繼晷

fén gāo jì guǐ

[釋義] 點(diǎn)起燈燭；接替日光照明。（焚：燒；點(diǎn)燃；膏：油脂；指燈油；來(lái)繼：接續(xù)；晷：日影；日光。）形容夜以繼日地發(fā)憤讀書(shū)或勤奮學(xué)習(xí)。

[語(yǔ)出] 唐·源韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“焚膏油以繼晷；恒兀兀以窮年?！?/p>

[正音] 晷；不能讀作“jiù”。

[辨形] 膏；不能寫(xiě)作“燸”。

[近義] 夜以繼日 通宵達(dá)旦

[反義] 飽食終日 無(wú)所事事

[用法] 含褒zhidao義。一般作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)、分句。

[結(jié)構(gòu)] 連動(dòng)式。

3.成語(yǔ)故事 病入膏肓

病入膏肓 （bìng rù gāo huāng），易錯(cuò)：病入膏盲，膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心臟與膈膜之間叫“肓 ”。形容病情十分嚴(yán)重，無(wú)法醫(yī)治。比喻事情到了無(wú)法挽救的地步。

典故

“病入膏肓”這則成語(yǔ)的膏肓是古以膏為心尖脂肪，肓為心臟與隔膜之間，膏肓之間是藥力不到之處。意指病已危重到了無(wú)法救治的地步。亦喻事情到了無(wú)可挽回的地步。 春秋時(shí)期，晉景公得了重病，聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)有一個(gè)醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生緩，便專程派人去請(qǐng)來(lái)。 醫(yī)生還沒(méi)到。晉景公恍惚中做了個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)他的病變成了兩個(gè)童子，正悄悄地在他身旁說(shuō)話。 一個(gè)說(shuō)：“那個(gè)高明的醫(yī)生緩馬上就要來(lái)了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢？” 另一個(gè)小孩說(shuō)道：“這沒(méi)什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無(wú)論他怎樣用藥，都奈何我們不得?！?不一會(huì)兒，緩到了，立刻被請(qǐng)進(jìn)了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷后，那醫(yī)生對(duì)晉景公說(shuō)：“這病已沒(méi)辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達(dá)不到，吃湯藥，其效力也達(dá)不到。這病是實(shí)在沒(méi)法子治啦?！?晉景公聽(tīng)了，心想醫(yī)生所說(shuō)，果然驗(yàn)證了自己夢(mèng)見(jiàn)的兩個(gè)小孩的對(duì)話，便點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“你的醫(yī)術(shù)真高明??！”說(shuō)畢，叫人送了一份厚禮給醫(yī)生，讓他回秦國(guó)去了。不過(guò)這只是一個(gè)傳說(shuō)！現(xiàn)在意指病已危重到了無(wú)法救治的地步。亦喻事情到了無(wú)可挽回的地步。 在課本中，一般引用的是這一段："公疾病。求醫(yī)于秦，秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢(mèng)疾為二豎子，曰：“彼良醫(yī)也，懼傷我，焉逃之？”其一日：“居肓之上，膏之下，若我何？”醫(yī)至，曰：“疾不可為也！在肓之上，膏之下。攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉.不可為也" 原文 公①疾病，求醫(yī)于秦。秦伯②使醫(yī)緩③為之。未至。公夢(mèng)疾為二豎子④，曰：“彼良醫(yī)也，懼傷我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”醫(yī)至，曰：“疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻⑤之不可，達(dá)⑥之不所及，藥不至焉，不可為也?！?①【公】晉景公，晉國(guó)君主 ②【秦伯】秦恒公。 ③【緩】秦國(guó)良醫(yī)，名緩 ④【豎子】童子 ⑤【攻】指燙 ⑥【達(dá)】指針灸 ⑦【肓】胸腔內(nèi)的橫膈膜，分隔胸、腹兩腔 ⑧【膏】心尖脂肪

完整原文

公疾病，求醫(yī)于秦。秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢(mèng)疾為二豎子，曰：‘彼良醫(yī)也，懼傷我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何！’醫(yī)至，曰：‘疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不所及，藥不至焉，不可為也。”公曰：“良醫(yī)也！”厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻(xiàn)麥，饋人為之。召桑田巫，示而殺之。將食，張；如廁，陷而卒。小臣有晨夢(mèng)負(fù)公以登天，及日中，負(fù)晉侯出諸廁，遂以為殉

翻譯

成公病重，打算去聘請(qǐng)醫(yī)術(shù)高明的人來(lái)給自己治病。醫(yī)生還沒(méi)到來(lái)之前，成公做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有兩個(gè)人在自己的肚子里談話。一個(gè)說(shuō)：“成公這回請(qǐng)的人，醫(yī)術(shù)十分高明。那個(gè)醫(yī)生來(lái)了，用藥會(huì)傷害我們。這回怎么逃哇？”另一個(gè)說(shuō)：“不用怕！我們躲在肓之上，膏之下，那是藥力達(dá)不到的地方，醫(yī)生也拿我們沒(méi)辦法?！钡诙?，醫(yī)生到了。詳細(xì)地望聞問(wèn)切之后，嘆道：“這個(gè)病，我的醫(yī)術(shù)無(wú)能為力。因?yàn)椴「陔林希嘀?，我的藥力攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也。”醫(yī)生說(shuō)罷，面帶慚愧之色。 成公聽(tīng)后說(shuō)：“這是良醫(yī)呀，所診之病情，與我昨夜所夢(mèng)，完全吻合。雖不能治，我也要贈(zèng)之厚禮而送歸?！焙笕怂煊谩安∪敫嚯痢眮?lái)形容病情嚴(yán)重，無(wú)藥可救的程度。

4.求關(guān)于紫砂壺的典故

有一個(gè)美麗的傳說(shuō)…… 宜興丁山（丁蜀鎮(zhèn)）位于太湖之濱，是一個(gè)普通而美麗的小鎮(zhèn)。

傳說(shuō)很久很久以前，鎮(zhèn)里的村民早出晚歸，耕田做農(nóng)活，閑暇時(shí)便用陶土制作日常需用的碗、罐。就這樣，他們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮而又簡(jiǎn)單平凡的生活。

有一天，一個(gè)奇怪的僧人出現(xiàn)在他們的鎮(zhèn)上。他邊走邊大聲叫喚：“富有的皇家土，富有的皇家土”，村民們都很好奇地看著這個(gè)奇怪的僧人。

僧人發(fā)現(xiàn)了村民眼中的疑惑，便又說(shuō)“不是皇家，就不能富有嗎？”，人們就更加疑惑了，直直地看著他走來(lái)走去。奇怪的僧人提高了嗓門，快步走了起來(lái)，就好像周圍沒(méi)有人一樣。

有一些有見(jiàn)識(shí)的長(zhǎng)者，覺(jué)得他奇怪就跟著一起走，走著走著到了黃龍山和青龍山。突然間，僧人消失了。

長(zhǎng)者四處尋找，看到好幾處新開(kāi)口的洞穴，洞穴中有各種顏色的陶土。長(zhǎng)者搬了一些彩色的陶土回家，敲打鑄燒，神奇般的燒出了和以前不同顏色的陶器。

一傳十，十傳百。就這樣，紫砂陶藝慢慢形成了。

事實(shí)上，宜興紫砂泥是段泥又稱本山綠泥（燒成后呈淡黃色）、紅泥、黑泥、墨綠泥和紫泥，還有夾在石層中間的黃色泥土稱石黃又稱朱砂泥（燒成后呈紅色）的總稱。紫砂陶土的顏色確實(shí)是五彩的，故又稱為“五色土”。

紫砂泥就分布在宜興的丁蜀地區(qū)。黃龍山和青龍山泥礦中的紫砂泥為上品。

紫砂陶土的成因，屬內(nèi)陸湖泊及濱海湖沼相沉積礦床，通過(guò)外力沉積成礦，深埋于山腹之中。紫泥是甲泥中的一個(gè)夾層，綠泥是紫泥夾層中的夾層，故有“泥中泥”之稱。

朱砂泥是夾在石層中間的一種黃色泥，故又稱石黃泥、巖中泥。

5.有關(guān)于泥塑的特點(diǎn)和泥塑的故事泥塑的形式

呵呵，1、泥塑用泥的準(zhǔn)備。

第一步，將泥土放置于木盆或其他容器中，加水和成泥漿，用絲網(wǎng)將泥土中的沙石和雜物去掉，然后把泥漿置于太陽(yáng)下，將多余水份蒸發(fā)掉，使塑泥的軟硬程度適中。第二步，將塑泥切成塊狀，用塑料布包好備用。

2、制作泥塑用的塑刀。取長(zhǎng)度和寬度不同的竹簽若干，將竹簽的一頭削尖，并打磨光滑，用這種方法制作大、中、小號(hào)塑刀數(shù)把。

3、制作泥塑的骨架。根據(jù)泥塑的造型，制作木制或鐵制的骨架，骨架可增加泥塑的堅(jiān)固程度和造型的復(fù)雜程度。

4、開(kāi)始實(shí)質(zhì)性的泥塑制作。 泥塑俗稱“彩塑”。

中國(guó)民間傳統(tǒng)的一種雕塑工藝品。制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，禿上底粉，再施彩繪。

泥塑的產(chǎn)生可追溯到距今2OOO多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《戰(zhàn)國(guó)策》中蘇泰阻益嘗君入秦故事有傳泥作上偶的記載。做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍貨”玩賞的民間風(fēng)俗，是中國(guó)泥塑藝術(shù)得以發(fā)展的主要原因。

至唐宋時(shí)代，泥塑藝術(shù)發(fā)展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調(diào)的宮女等。至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無(wú)錫惠山泥人。

“泥人張”指天津泥人張長(zhǎng)林，是捏塑世家，作品以寫(xiě)實(shí)為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無(wú)不強(qiáng)調(diào)一個(gè)“像”字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業(yè)，為中國(guó)彩塑藝術(shù)作出貢獻(xiàn)。

惠山泥人又可分兩類：一類“泥要貨”供兒童玩耍、“大阿?！笔亲畹湫偷淖髌?。其造型豐滿活潑、渾厚簡(jiǎn)練，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

另一類為“手捏戲文”，主要塑造戲曲人物。這類泥人很注意種態(tài)刻畫(huà)，造型適當(dāng)夸張，表現(xiàn)技法精練，色彩純樸、深厚，實(shí)有江南地方特色。

現(xiàn)代著名藝人有胡新明、王忠富、于慶成等人。此外，陜西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產(chǎn)區(qū)。

6.泥鰍鉆豆腐的典故傳說(shuō)

泥鰍鉆豆腐又叫做“貂蟬豆腐”，是民眾以泥鰍比喻奸猾的董卓。泥鰍在熱湯中急得無(wú)處藏身，鉆入冷豆腐中，結(jié)果還是逃脫不了被烹煮的命運(yùn)。恰如王允獻(xiàn)貂蟬，使出美人計(jì)一般。這典故的出處已不可考 。

“泥鰍鉆豆腐”據(jù)說(shuō)起源于河南周口圈神廟街，說(shuō)是一個(gè)叫邢文明的漁民，以捕撈魚(yú)蝦為生，他在捕魚(yú)的時(shí)候，卻常常捕到一些泥鰍，往往較大的泥鰍賣掉后，剩下的小的無(wú)人問(wèn)津，每次只好帶回家里自已烹食。有一次，他為調(diào)劑口味翻翻花樣，索性把小泥鰍在家放水盆里吐凈了泥，并從街上買回一些豆腐和蔥、姜等調(diào)味佐料，因泥鰍小不易拾掇，便撈放鍋內(nèi)蓋上鍋，用姜蒜同豆腐一起煮。待煮后揭蓋看時(shí)，發(fā)現(xiàn)小泥鰍都鉆進(jìn)豆腐中去了，只是尾巴留于外。此法很快便在當(dāng)?shù)孛耖g傳開(kāi)，即名之為“泥鰍鉆豆腐”。

7.有關(guān)龜苓膏的典故,或者來(lái)源,制作過(guò)程

自制龜苓膏的做法詳細(xì)介紹 菜系及功效：時(shí)尚飲品 自制龜苓膏的制作材料：主料：龜齡膏粉，一般菜市場(chǎng)的小鋪內(nèi)有賣的，一般我會(huì)買廣西梧州的。

約5元左右一大袋，可以做很多，以街上賣的碗來(lái)衡量的話，至少可以做100碗左右哦。 教您自制龜苓膏怎么做，如何做自制龜苓膏才好吃用量及比例袋子上有說(shuō)明的哦。

用一點(diǎn)點(diǎn)涼水?dāng)嚢璩珊隣?，感覺(jué)融化均勻了再加點(diǎn)水調(diào)成以下濃度。一定不要一次加水過(guò)多。

容易結(jié)塊。 水燒開(kāi)，將龜苓膏糊慢慢拌進(jìn)去，使完全溶解。

（據(jù)說(shuō)用開(kāi)水直接沖也可，但我總是拌不均勻）如上圖的龜苓膏粉量（20克）需上圖這樣的小碗兩碗水。比例可以參照龜苓膏的袋子上的說(shuō)明。

為了口感更爽滑，我的辦法是用濾網(wǎng)過(guò)濾兩遍。 如果想切小塊拌冷飲吃的話，可以倒在這樣的淺盤子里，涼了之后在上面用小刀劃出格子即可。

或者象涼茶店那樣直接倒在小碗里，吃的時(shí)候澆上蜂蜜或煉乳用勺子舀來(lái)吃。 龜苓膏可根據(jù)自己口味加料的哦，加香蕉牛奶。

加冰糖紅豆的龜苓膏。 龜苓膏是歷史悠久的梧州傳統(tǒng)藥膳，相傳最初是清宮中專供皇帝食用的名貴藥物。

它主要以名貴的鷹嘴龜和土茯苓為原料，再配生地等藥物精制而成。其性溫和，不涼不燥，老少皆宜，具有清熱去濕， 旺血生肌，止瘙癢，去暗瘡，潤(rùn)腸通便，滋陰補(bǔ)腎，養(yǎng)顏提神等功效，因而倍受人們喜愛(ài)，并暢銷中外。

編輯本段原料 龜苓膏主要以鷹嘴龜和土茯苓為主要原料。鷹嘴龜是名貴的中藥，可清熱解毒；土茯苓則可去濕。

除這兩種主藥外，再配以生地、蒲公英、金銀花等藥效加強(qiáng)。龜苓膏有清熱解毒、拔毒生肌、滋陰補(bǔ)腎、保健養(yǎng)顏功效。

它的品性溫和，不涼不燥，男女老幼皆宜。但有的資料上說(shuō)，真正的龜苓膏應(yīng)以金錢龜做，只采用龜胸腹部之前腹甲板，因?yàn)槟抢锉容^柔軟，含膠質(zhì)多，容易熬成膏狀。

金錢龜板以陳年舊板為最好，能滋陰潛陽(yáng)、消除虛火引起的骨熱、眩暈、耳鳴等。不知哪種說(shuō)法正宗。

反正龜苓膏能夠清熱去濕，滋陰養(yǎng)顏就是了，難怪梧州 MM 個(gè)個(gè)皮膚白皙細(xì)嫩，嬌俏可人。 梧州人真正心儀的龜苓膏，不是易拉罐裝那種，而是街邊的龜苓膏店。

精致小巧的小碗小匙，勺上一小塊，然后店家問(wèn)你：“加蜜還是加奶？”，然后坐著精精巧巧地一小口一小口吃，加蜜加奶都一樣嫩滑爽口，入口即化，與后來(lái)才“ 研發(fā)”出來(lái)的罐裝龜苓膏不可同日而語(yǔ)。 據(jù)查，龜苓膏是原廣西梧州市第三制藥廠飲料部（梧州雙錢公司的前身）于二十世紀(jì)70年代未研發(fā)的，可以說(shuō)梧州雙錢牌龜苓膏在梧州最正宗，2007年5月29日國(guó)家質(zhì)量總局批準(zhǔn)了梧州龜苓膏地理保護(hù)標(biāo)識(shí)，凡在梧州生產(chǎn)龜苓膏的企業(yè)其龜苓膏產(chǎn)品，都可以標(biāo)上“梧州正宗”的字樣，梧州龜苓膏有了地方標(biāo)準(zhǔn)，目前梧州成立了龜苓膏協(xié)會(huì)，其目前了向全國(guó)推廣龜苓膏產(chǎn)品。

龜苓膏可以促進(jìn)新陳代謝、清熱降火、潤(rùn)肺止咳，還能美容養(yǎng)顏和滋陰補(bǔ)腎。得了嗓子疼、痔瘡、痱子和便秘等病，吃它也能起到一定的改善作用。

現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，龜苓膏中含有多種活性多糖和氨基酸，具有低熱量、低脂肪、低膽固醇的特點(diǎn)，能夠調(diào)節(jié)血脂和血糖。 編輯本段野史 據(jù)查，龜苓膏原產(chǎn)地就在梧州，梧州古稱蒼梧郡，三國(guó)時(shí)，蜀漢皇帝劉備新喪，南方諸郡的土著趁機(jī)起兵判變，諸葛亮親自出馬平亂，這大概就是《三國(guó)演義》中 “ 七擒孟獲 ” 這一生發(fā)出來(lái)的故事。

話說(shuō)諸葛亮南征時(shí)駐軍于蒼梧郡，當(dāng)時(shí)兵將多為北方人，初到南方水土不服，大多數(shù)將士上吐下瀉，嚴(yán)重影響戰(zhàn)斗力，諸葛亮很焦急，急忙找來(lái)當(dāng)?shù)厝藛?wèn)個(gè)究竟。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，梧州氣候濕熱、多霧（古稱瘴氣），于是便獻(xiàn)上妙方，以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)烏龜、土茯熬湯飲用，諸葛亮令軍士一試，果然功效如神，大部分將士均痊愈。

此典故正史上沒(méi)有記載，應(yīng)為杜撰。不過(guò)梧州氣候濕熱多霧是真，龜苓膏是梧州的民間傳統(tǒng)藥膳是真，梧州是龜苓膏的原產(chǎn)地當(dāng)不會(huì)假。

而早在四十年代開(kāi)始，梧州已有了龜苓膏的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。