文言文典故(20條成語典故,文言文的)

1.20條成語典故,文言文的

守株待兔：宋人有耕田者。

田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。

兔不可復得，而身為宋國笑?！俄n非子》 邯鄲學步：昔有學步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。

——《漢書》畫蛇添足：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。

請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足?！?/p>

未成。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。

為蛇足者，終亡其酒。朝三暮四： 宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群。

能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。

俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜?！肚f子·齊物論》螳臂當車：齊莊公出獵，有一蟲舉足將搏其輪。

問其御曰：“此何蟲也？”對曰：“此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進而不知卻，不量力而輕敵?！?/p>

莊公曰：“此為人，而必為天下勇武矣！”回車而避之，而勇士歸之。 買櫝還珠：楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。

鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。

——《韓非子》老馬識途：管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！?/p>

乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水?！?/p>

乃掘之，遂得水。 ——《韓非子·說林上》拔苗助長： 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣?！?/p>

其子趨而往視之，苗則槁矣。濫竽充數(shù)：齊宣王使人吹竽，必三百人。

南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。

宣王死，閔王立。好一一聽之。

處士逃。自相矛盾： 楚人有鬻（yu）盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！?/p>

又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又葑又?，何如？”其人弗能應也。

夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。乘風破浪：宗愨，字元干，南陽涅陽人。

叔父高尚不仕。愨年少時，炳問其志。

愨曰：“愿乘長風破萬里浪?！毙置谌⑵?，始入門，夜被劫。

愨年十四，挺身拒賊，賊十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文義為業(yè)，少文既高尚，諸子群從皆愛好墳典，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所知。

（選自《宋書》刻舟求劍：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！?/p>

舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。

求劍若此，不亦惑乎！望洋興嘆 ：秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，為盡在己。

順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。 于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。

鄭人買履：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。

人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！?魯侯養(yǎng)鳥：昔者，海鳥止于魯郊。

魯侯御而觴之于廟，奏”九韶”以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。

此以己養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)鳥也。名落孫山：吳人孫山，滑稽才子也。

赴舉他郡，鄉(xiāng)人讬以子偕往。鄉(xiāng)人子失意，山綴榜末，先歸。

鄉(xiāng)人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’ 宋·范公偁《過庭錄》指鹿為馬：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰：‘馬也。

’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高?！?/p>

東施效顰：西施病心而顰其里，其里之丑 見之而美之，歸亦捧心而顰其里，其里富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走彼知顰美而不知顰之所以美。 平漫屠龍：朱漫學屠龍于支離益。

殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。 掩耳盜鈴：范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。

以椎毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳?！?/p>

再作馮婦：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。 則之野，有眾逐虎。

虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。

馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之?！?/p>

沉魚落雁：毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？ 葉公好龍：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。

葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

2.文言文故事大全

學弈 【原文】 弈秋，通國之善弈也。

使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。

為是其智弗若與？吾曰：非然也。 【譯文】弈秋是全國的圍棋高手。

讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人一心一意，聚精會神，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛過，怎樣拿弓箭去把它射下來。雖然后一個人和前一個人一起學習，但后一個人的學習效率不如前一個人。

難道是因為他的智力不如前一個人嗎？回答說：不是這樣的。停頓弈秋，通國/之善弈者也。

使弈秋/誨二人弈，其一人/專心致志，惟/弈秋/之為聽；一人/雖聽之，一心以為/有鴻鵠/將至，思/援弓/繳而射之。雖/與之俱學，弗若之矣。

為是其智/弗若與？曰：非/然也。希望對你能有所幫助。

3.文言文的故事有哪些

1、自相矛盾 [原文] 楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“ 吾盾之堅， 物莫能陷也 ?！?/p>

又譽其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無不陷也?！被蛟唬骸?以子之矛 ，陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能應也 。

譯文：楚國有個賣矛和盾的人，夸贊自己的盾說：“我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛說：“我的矛十分鋒利，什么東西都能穿透?！?/p>

有人問：“用您的矛戳您的盾，怎么樣呢？”那個人回答不出來了。 2、鄭人買履 [原文] 鄭人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。

及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？” 曰：“寧信度，無自信也?！?/p>

譯文：鄭國有個想買鞋的人，先自己量了自己的腳，然后把尺碼放在他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼。已經(jīng)拿到了鞋，就說：“我忘了拿尺碼?！?/p>

便返回家中取尺碼。再返回集市時，集市已經(jīng)散了，于是沒有買到鞋。

有人問他：“為什么不用腳試試鞋呢？”他回答說：“寧可相信尺碼也不相信自己的腳?！?3、拔苗助長 [原文] 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”

其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。

以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。

譯文：有個宋國人嫌自己的莊稼長得慢，就將禾苗一棵棵拔高。他疲憊不堪地回到家里，對家人說：“今天累壞了，我?guī)椭f稼長高啦！”他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。

天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養(yǎng)護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長的；就是這種拔苗助長的人，不僅沒有益處，反而害死了莊稼。

4、刻舟求劍 [原文] 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：\"是吾劍之所從墜。\"舟止，從其所契者入水求之。

舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！譯文：有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說：\"我的劍就是從這兒掉下去的。

\"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經(jīng)走了很遠，而劍還在原來的地方。

用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？5、引嬰投江 [原文] 有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中①。嬰兒啼。

人問其故②，曰：“此其父善游！”——《呂氏春秋》[注釋] ①方——正。引——拉著。

②故——緣故。譯文：有個從江邊上走過的人，看見一個人正在拉著個嬰兒想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來。

旁人問他為什么這么做。（他）說：“這孩子的父親很會游泳。”

[提示] 爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就會游泳，這里沒有什么遺傳關系。人的思想、才能、技藝都不能靠遺傳，而必須靠刻苦的學習和實踐去獲得。

6、齊人偷金（利令智昏） [原文] 齊人有欲得金者，請旦被衣冠①，往鬻金者之所②，見人操金③，攫而奪之④。吏搏而束縛之⑤，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對吏曰：“殊不見人⑥，徒見金耳⑦?！?/p>

——《呂氏春秋》[注釋] ①清旦——清早。被——同“披”。

②鬻（yù）——賣。③操——拿著。

④攫（jué）——奪取。⑤搏（bó）——捕捉。

束縛——捆綁。⑥殊（shū）——完全。

⑦徒——僅僅。耳——而 譯文：齊國有個人一心想得到金子。

一天，他清早起來，穿好衣，戴好帽，一直走到賣金子的地方，看見有人拿著金子，伸手就奪。官吏把他逮住捆綁起來，問道：\"這么多人都在這兒，你為什么公然搶人家的金子？\" 他回答說：\"我根本就沒有看到人，眼睛里只有金子。

\" 寓意：利欲熏心的人往往會喪失理智，做出愚蠢的事情來。[提示] 人們常用“利欲熏心”來形容那些“財迷”。

偷金的齊人就是一個典型。嚴重的發(fā)財思想迷住了他的心竅，使他想問題、看問題的方法非常主觀、片面，甚至到了只見金子不見旁人的地步。

在實際生活中，一些有極端個人主義思想的人，也常常會犯這種只想著個人利益的錯誤。 7、齊宣王射箭 [原文] 宣王好射①，說人之謂己能用強也②，其實所用不過三石③。

以示左右，左右皆引試之④，中關而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悅之。

然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石，實也，九石，名也。

宣王悅其名而喪其實。 ——《尹文子》[注釋] ①好（hào）——喜歡，愛好。

②說人之謂己能用強也——喜歡別人說自己能拉硬弓。說，同“悅”。

強，硬弓。③石———重量單位。

古時每石一百二十斤，相當于現(xiàn)在的六十斤左右。④以示左右，左右皆引試之——（他）把弓拿給臣子們看，臣子們都試著拉弓。

引，拉弓。⑤中關——拉弓拉到半滿。

關同“彎”。⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王誰能用這張硬弓。

孰，哪一個。是，這，這個。

這里指弓。[提示] 齊宣王明明只能拉開三石力的弓，手下人卻說是九石力的弓，捧得齊宣王自己也以為就是這么回事，最后落了個名不符實的壞名聲。

所以會出現(xiàn)這種結果，一是因為齊宣王的周圍有一幫曲意逢迎的小人，更主要的是因為齊宣王自己愛聽悅耳的。

4.文言文成語典故

鑿壁借光《西京雜記》

【原文】

匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。

【譯文】

匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書?？锖饩偷剿胰プ龉凸ぃ植灰獔蟪?。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍?！敝魅寺犃耍顬楦袊@，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。

5.我要15篇成語故事文言文帶翻譯的

1.狡兔三窟

狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也；請為君復鑿二窟。

翻譯：狡兔三窟才免去死亡危險，你只有一處安身之所，不能高枕無憂?。?/p>

2人為刀俎我為魚肉

沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。

翻譯：劉邦（對樊噲）說：“剛才出來沒有告辭，這怎么辦呢？”樊噲說：“做大事情不必顧慮細枝末節(jié)，講大禮不必講究小的禮讓?，F(xiàn)在人家正象切肉的刀和砧板，我們是魚和肉，為什么（還要）告辭呢？”于是就走了。

3，樂不思蜀

司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若……他日王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰： “此間樂，不思蜀?！?/p>

翻譯：司馬文王同劉禪一起歡宴，司馬文王喊來樂工舞女，特地為劉禪演唱劉禪故國蜀地的樂音舞蹈，在旁的人們都為劉禪的忘國感到悲傷，只有劉禪一人歡樂嬉笑，無動于衷……又另一天，司馬文王問劉禪：“你很思念蜀國嗎？”劉禪說：“這里好，這里歡樂，我不思念蜀國?！?/p>

6.求經(jīng)典文言故事十則,帶翻譯,要短的

鑿壁偷光 【原文】 匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。

邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰： “ 愿得主人書遍讀之。

” 主人感嘆，資給以書，遂成大學。 【譯文】 匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。

鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。

匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說： “ 我希望能得到你家的書，通讀一遍。

” 主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。

心不在馬 《韓非子》 趙襄主學御（駕車）于王于期（即下文的“于期”，是個善于駕車的人），俄而（不久）與于期逐（追趕，這里指駕車賽馬），三易馬而三后。 襄主曰：“子（你）之教我御，術未盡也?！?/p>

對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴（駕車最要緊的），馬體安于車，人心調（諧調）于馬，而后可以進速致遠。

今君后則欲逮臣，先則恐逮（趕上）于臣。夫誘道爭遠，非先則后也。

而先后心皆在于臣，上（通“尚”，還）何以調于馬？此君之所以后也。” 譯文： 趙襄主向王于期學習駕車的技術，沒有多久便與王于期競賽，換了三次馬而三次都落后了。

襄主說：“你教我駕車，并沒有把技術全教給我?！?王于期回答說：“技術已經(jīng)全教完了，是您使用有過錯。

凡駕馭馬車，關鍵在于要安于駕車，人心要集中于調馬，然后才可以加快速度，使之到達遠方。現(xiàn)在先生您落后時想的是要分追上我，領先時又恐怕被我追上。

駕車賽跑這件事，不是領先就是落后。 而您不論領先還是落后，心思都用在我的身上，還憑什么去調理馬？這就是先生落后的原因?！?/p>

自相矛盾原文 楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也?！?/p>

或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

譯文 楚國有個賣矛和盾的人，夸贊自己的盾說：“我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛說：“我的矛十分鋒利，什么東西都能穿透?！?/p>

有人問：“用您的矛戳您的盾，怎么樣呢？”那個人回答不出來了。楚人學舟楚人有習操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。

于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遂遮謝舟師，椎鼓徑進，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失柁。

楚地有個學習駕船的人，他（在）開始（的時候）折返、旋轉、快、慢，完全聽從船師傅的話。于是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒有不得心應手的，便以為學全了駕船的技術。

馬上謝別了船師，擊鼓（古人大概是靠擊鼓來發(fā)布號令的吧）快進，立即就遇上大的危險，就四處張望嚇破了膽，槳墜（江）舵失去操控。寓意： 楚人學舟告訴人們工作、學習不能淺嘗輒止 （或學習、工作不能自滿，或學習、工作應該不斷進?。?。

淺嘗輒止：稍微嘗試一下就停止了。吳起待客昔吳起出遇故人，而止之食。

故人曰：“諾?！逼鹪唬骸按场！?/p>

故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。

起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也。

從前吳起外出遇到了老友，就留他吃飯。老友說：“好啊?！?/p>

吳起說：“（我在家里）等待您一起進餐?！崩嫌训搅税磉€沒有來，吳起不吃飯而等候他。

第二天早晨，（吳起）派人去找老友，老友來了，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候老友的原因是怕自己說了話不算數(shù)啊。

他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。啟示：待人處事要講信用，只有講信用才能贏得威信，贏得別人的尊敬。

買櫝還珠楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。

此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。楚國有一個（商）人把他的珍珠賣給鄭國的人，（珍珠）是用木蘭樹的木制的盒子裝，用桂椒來熏盒子，用（精美的）珠玉點綴其上，用美玉點飾，用翠鳥的羽毛裝飾（盒子）。

鄭國的人買這個盒子卻還給商人珍珠。這可以說是善于賣盒子了，卻不能說善于賣珍珠。

寓意：做什么事情都要分清主次，否則就會象這位“買櫝還珠”的鄭人那樣做出舍本逐末、取舍不當?shù)纳凳聛?。鄭公伐胡昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娛其意?/p>

因問於群臣：'吾欲用兵，誰可伐者？'大夫關其思對曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：'胡，兄弟之國也。

子言伐之，何也？'胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。

從前鄭武公想要攻打胡國，反而把自己的女兒嫁給胡國的君主以使他快意。就問大臣們說："我要用兵，可以攻打誰？"關其思回答說："可以攻打胡國。

"鄭武公大怒就把關其思殺了，并且說："胡國，是我們兄弟之國，你說攻打它，什么居心？"胡國君主聽到這件事，就認為鄭國君主是自己的親人而不防備他，鄭國就趁機偷襲胡國，占領了它。投筆從戎超。

7.幾篇文言文寓言故事

畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒?！?

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

狐假虎威

荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。江一對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也?！?

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。

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愚人食鹽

昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故，況復多也。”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患

有一個愚人到別人家做客

嫌湯菜淡而無味

主人為他加了點鹽

愚人自以為悟到了鹽的美味

自己料想：飯菜好吃是因為有鹽的緣故，更何況多放些呢？

急忙回家空口去食鹽

滿口的咸苦還不明白自己愚在哪里

世間各人有各人的智識，智識也有高高低低的差別。智識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。否則良藥也會變成毒品。

比喻貪吃好玩，與斷食偏信都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成。過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。

穿井得人①

宋之丁氏，家無井，而出溉汲②，常一人居外。及其家穿井③，告人曰：“吾穿井得一人?！?。有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人?！眹说乐勚谒尉?。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

【字詞注釋】

①選自《呂氏春秋》。②溉汲：取水。③穿井：挖井。

【詩文翻譯】

宋國有一戶姓丁的人家，家里沒有水井，要到外邊去取水，所以總有一個人在外邊奔波。后來他家挖了一口井，于是對人說：“我挖了一口井，家里就多了一個人?！庇腥寺犚娺@話，就向另外的人傳話說：“丁家挖了一口井，井里出來一個人?！庇谑侨珖娜硕紶幭鄠鞑ミ@樣一條奇聞。消息傳到了宋國國君那里。國君派人到丁家去查問。丁家的人回答說：“我們是說挖井之后多出一個人的勞力可供使用，不是說從井里挖出一個人來?！?

啟發(fā)：這個故事從丁氏的穿井引出傳話的出入，說明傳言易訛，凡事須親自調查，這樣才能了解到事情的真相。