規(guī)矩(關(guān)于守紀律講規(guī)矩的歷史典故)
1.關(guān)于守紀律講規(guī)矩的歷史典故
1、孔明揮淚斬馬謖
諸葛亮總結(jié)此戰(zhàn)失利的教訓，痛心地說：“用馬謖錯矣?！睘榱藝烂C軍紀，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。臨刑前，馬謖上書諸葛亮：‘‘丞相待我親如子，我待丞相敬如父。
這次我違背節(jié)度，招致兵敗，軍令難容，丞相將我斬首，以誡后人，我罪有應(yīng)得，死而無怨，只是懇望丞相以后能照顧好我一家妻兒老小。這樣我死后也就放心了?！?/p>
諸葛亮看罷，百感交集，老淚縱橫，要斬掉曾為自己十分器重賞識的將領(lǐng)，心若刀絞；但若違背軍法，免他一死。
又將失去眾人之心，無法實現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏愿。于是，他強忍悲痛，讓馬謖放心去，自己將收其兒為義子。而后，全軍將士無不為之震驚。
2、曹操割發(fā)代首
古代曹操的官兵在經(jīng)過麥田時，曹操命令官兵不準踐踏麥地，否則要殺頭。于是官兵們都下馬用手扶著麥稈，小心地蹬過麥田，這樣一個接著一個，相互傳遞著走過麥地，沒一個敢踐踏麥子的。
老百姓看見了，沒有不稱頌的，有的望著官軍的背影，還跪在地上拜謝呢。曹操騎馬正在走路，忽然，田野里飛起一只鳥兒，驚嚇了他的馬。他的馬一下子躥入田地，踏壞了一片麥田。
他要執(zhí)法官為自己定罪，被執(zhí)法官拒絕。曹操要舉刀自殺，被眾人勸住。于是，他就用劍割斷自己的頭發(fā)說：“那么，我就割掉頭發(fā)代替我的頭吧。”
3、孫武斬嬪妃
春秋時期，孫武帶著自己的兵書《孫子兵法》前去拜見吳王。吳王把兵書看完了，想測試一下孫武領(lǐng)兵的本事，故意把180個宮女交給孫武去訓練。
孫武把180人分成兩隊，分別選了兩位最美麗的妃嬪做隊長。孫武命令宮女們都脫掉女裝，穿上男式軍服，手握長戟。開始訓練了，孫武說：“各位宮女，從現(xiàn)在開始，你們就是一名戰(zhàn)士。
待會我發(fā)令，你們必須遵照去做。口令“前”，就是向前方看；左，就是向左手方向看；右，是向右手方向看；后，則向后背看。你們聽明白沒？”孫武訓示道?！奥犆靼琢??！?/p>
宮女嘻嘻哈哈地回答。孫武擊鼓傳令：“向前看！”眾宮女聽到“咚咚咚”的鼓聲，樂得哈哈大笑，全沒在意孫武的口令。孫武神色嚴肅地重復了一次命令，宮女們依然大笑不止。
“兩位隊長帶頭違抗軍令，當以斬首論處?！眳峭醯膬蓚€美麗的妃子見怒氣沖天的孫武一臉殺氣，嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。吳王聞訊趕來，急令刀下留人，向?qū)O武求情道：“請孫先生饒過她們吧。
下次再違抗軍令，寡人決不為她們求情?！薄皣袊?，軍有軍規(guī)。倘不從嚴執(zhí)法，何以訓練出一支軍紀嚴明的軍隊?！睂O武道。
吳王說不過孫武，只好眼睜睜地看著自己的愛妃被殺。眾宮女見兩隊長被殺，個個精神倍爭，兩支隊伍風氣一變。此后無論多難的動作，這些柔弱的女子們都能做到規(guī)范到位。
4、無論誰都要遵守制度
一次，周恩來去北戴河，需要看世界地圖和一些書籍。工作人員給北戴河文化館打電話，說有位領(lǐng)導要看世界地圖和其他一些書籍。
接電話的小黃回答：“我們有規(guī)定，圖書不外借，要看請自己來?！敝芏鱽肀忝坝甑綀D書館借書。小黃一見是周總理，心里很懊悔，總理和藹的說：“無論誰都要遵守制度。”
5、按次序理發(fā)
有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當時，這個理發(fā)室只有兩個理發(fā)師，忙不過來，很多人都坐著排隊，等候理發(fā)。列寧進去后，大家連忙讓座，并且請列寧先理。
可是列寧卻微笑著對大家說：“謝謝同志們的好意。不過這樣做是要不得的，每個人都應(yīng)該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)?！彼f完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個位置上。
2.因守規(guī)矩而成功的古代例子
因為守規(guī)矩而成功的故事有以下幾篇：
篇一：《程門立雪》
遠在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鉆研學問，到處尋師訪友，曾就學于洛陽著名學者程顥門下。程顥死后，又將楊時 推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。 楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>
一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師 醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。 直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人！從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終于學到了老師的全部學問。
之后，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱“龜山先生”。 后人便用“程門立雪”這個典故，來贊揚那些求學師門，誠心專志，尊師重道的學子。
篇二：《商鞅立法》
春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。
圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。
篇三：《季布一諾》
秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。
一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
擴展資料：
楊時（1053—1135）字中立，號龜山，祖籍弘農(nóng)華陰（今陜西華陰東），南劍西鏞州龍池團（今福建省三明市將樂縣城北龍池村）人。北宋哲學家、文學家、官吏。熙寧九年進士，歷官瀏陽、余杭、蕭山知縣，荊州教授、工部侍郎、以龍圖閣直學士專事著述講學。先后學于程顥、程頤，同游酢、呂大臨、謝良佐并稱程門四大弟子。又與羅從彥、李侗并稱為“南劍三先生”。晚年隱居龜山，學者稱龜山先生。
商鞅（約公元前395年-公元前338年），戰(zhàn)國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛(wèi)國（今河南省安陽市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)）人，衛(wèi)國國君的后裔，姬姓公孫氏，故又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。后因在河西之戰(zhàn)中立功獲封商于十五邑，號為商君，故稱之為商鞅 。
季布（生卒年不詳），楚地人，曾效力于西楚霸王項羽，多次擊敗劉邦軍隊。項羽敗亡后，被漢高祖劉邦懸賞緝拿。后在夏侯嬰說情下，劉邦饒赦了他，并拜他為郎中。漢惠帝時，官至中郎將。漢文帝時，任河東郡守。季布為人仗義，好打抱不平，以信守諾言、講信用而著稱。所以楚國人中廣泛流傳著“得黃金百斤，不如得季布一諾”的諺語?！耙恢Z千金”這個成語也是從這兒來的。
參考資料：季布-搜狗百科商鞅-搜狗百科楊時-搜狗百科
3.守規(guī)矩的小故事
一、諸葛亮揮淚斬馬謖
蜀后主建興六年（公元228年），諸葛亮出兵北伐曹魏。馬謖主動請纓，立下軍令狀，表示如果不能完成任務(wù)，愿依軍法治罪。然后，就帶兵去占領(lǐng)軍事要塞街亭。
但馬謖剛愎自用、自作主張地將大軍部署在遠離水源的街亭山上。曹魏名將張合揮兵切斷水源，掐斷糧道，將馬謖部隊圍困于山上，然后縱火燒山。蜀軍饑渴難忍，軍心渙散，不戰(zhàn)自亂。
馬謖被司馬懿奪了街亭，導致諸葛亮最有希望取勝的一次北伐完全失敗。班師回朝后，諸葛亮為明軍紀，將馬謖問斬。
而馬謖素來是諸葛亮看重的人才，在南征孟獲時出了很多有用的計策，并且兩人私交甚好，所以行刑時諸葛亮淚如雨下。之后諸葛亮上表要求降職處分自己，也承擔了部分北伐失敗的責任。
二、曾子殺豬
一天早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的新衣，準備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠，兒子就哭喊著從身后攆了上來，吵著鬧著要跟著去。孩子不大，集市離家又遠，帶著他很不方便。
因此曾子的妻子對兒子說：“你回去在家等著，我買了東西一會兒就回來。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？我回來以后殺了豬就給你做?！边@話倒也靈驗。她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望著媽媽一個人遠去。
曾子的妻子從集市回來時，還沒跨進家門就聽見院子里捉豬的聲音。她進門一看，原來是曾子正準備殺豬給兒子做好吃的東西。
她急忙上前攔住丈夫，說道：“家里只養(yǎng)了這幾頭豬，都是逢年過節(jié)時才殺的。你怎么拿我哄孩子的話當真呢？”
曾子說：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知，經(jīng)常從父母那里學習知識，聽取教誨。如果我們現(xiàn)在說一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時能哄得過孩子，但是過后他知道受了騙，就不會再相信媽媽的話。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了。”
曾子的妻子覺得丈夫的話很有道理，于是心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。
三、曹操割發(fā)代首
三國時期，曹操發(fā)兵宛城時規(guī)定：“大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首?！庇谑?，騎馬的士卒都下馬，仔細地扶麥而過。
可是，曹操的馬卻因受驚而踐踏了麥田。他很嚴肅地讓執(zhí)法的官員為自己定罪。執(zhí)法官對照《 春秋》上的道理，認為不能處罰擔任尊貴職務(wù)的人。
曹操認為，自己制定法令，自己卻違反，怎么取信于軍？即使我是全軍統(tǒng)帥，也應(yīng)受到一定處罰。他拿起劍割發(fā)，傳示三軍：“丞相踏麥，本當斬首號令，今割發(fā)以代?！?/p>
現(xiàn)在的人覺得剪頭發(fā)是件很平常的事?？墒牵湃苏J為，頭發(fā)是從父母那里繼承的，隨便割掉不僅大逆不道，而且是不孝的表現(xiàn)。曹操作為封建社會的政治家，能夠割發(fā)代首，嚴于律己，實屬難能可貴。
四、商鞅立法
春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。
圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。
五、法當有常
狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦歷經(jīng)高宗、武后兩朝。
他任大理丞時，一年之中斷滯獄一萬七千人，時稱平恕。有一次，武衛(wèi)大將權(quán)善才誤砍昭陵柏樹，狄仁杰奏罪當免職。
唐高宗勃然大怒，下令立誅權(quán)善才。狄仁杰又奏權(quán)罪不當死，高宗說：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨?！弊笥业娜寺牭竭@里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開殿廷，狄仁杰卻不慌不忙地說：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。
居桀、紂時則難，堯、舜時則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無常，則百姓何所措其手足！陛下必欲變法，請從今日為始”。一番說既婉轉(zhuǎn)得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來，善才幸免一死。
4.無以規(guī)矩不成方圓的典故
沒有規(guī)矩，不成方圓 —— 做人要遵紀守法 “沒有規(guī)矩，不成方圓”是人們比較熟悉的一句賢文，出自《孟子·離婁上》：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！?/p>
原意是說如果沒有規(guī)和矩，就無法制作出方形和圓形的物品，后來引申為行為舉止的標準和規(guī)則。這句賢文旨在教育人們，做人要遵紀守法。
周亞夫執(zhí)紀如山 周亞夫是漢朝功勛卓著的將軍，以英勇善戰(zhàn)、嚴守軍紀著稱。有一次，漢文帝要親自犒勞軍隊，先到達駐扎在灞上和棘門的軍營，文帝一行直接騎馬進入營寨，將軍和他的部下都騎馬前來迎送。
接著文帝到達細柳的軍營，那里駐扎著周亞夫的軍隊。只見細柳營的將士們都身披鎧甲，手執(zhí)鋒利的武器，拿著張滿的弓弩。
文帝的先驅(qū)隊伍到了，想直接進去，營門口的衛(wèi)兵不讓。先驅(qū)說：“天子馬上就要到了！”把守營門的軍門都尉說：“將軍有令：‘軍隊里只聽將軍的號令，不聽其他指令。
’” 過了一會兒，文帝也到了，仍然不能進入軍營。于是文帝便派使者持符節(jié)詔告將軍：“我想進入軍營慰勞軍隊?！?/p>
周亞夫這才傳達命令說：“打開軍營大門！”守衛(wèi)軍營大門的軍官對文帝一行駕車騎馬的人說：“將軍有規(guī)定：在軍營內(nèi)不許策馬奔馳?！庇谑俏牡鄣热司屠\繩緩緩前行。
一進軍營，周亞夫手執(zhí)兵器對文帝拱手作揖說：“穿著盔甲的武士不能夠下拜，請允許我以軍禮參見陛下?！蔽牡郾凰袆樱砬樽兊们f重，手扶車前的橫木，稱謝說：“皇帝敬勞將軍！”完成儀式后才離去。
出了營門，群臣都表示驚訝。文帝說：“唉！這才是真正的將軍！前面所經(jīng)過的灞上和棘門的軍隊，就像兒戲一般，那些將軍很容易用偷襲的辦法將他們俘虜；至于周亞夫，誰能夠冒犯他呢？”說罷，文帝仍然不停地稱贊周亞夫，并傳令重賞。
曹操割發(fā)代首 曹操是三國時期偉大的政治家和軍事家，他的許多故事為后人所熟悉，其中有一則割發(fā)代首的故事，今天讀來仍然很有意義。 東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，弄得民不聊生，怨聲載道。
曹操非常清楚贏得民心的重要性，因此對軍隊的紀律非常重視，三令五申地要求軍隊必須遵章守紀。針對有些士兵行軍作戰(zhàn)時不注意保護群眾利益的現(xiàn)象，曹操特意制定了嚴格而具體的法令，比如戰(zhàn)馬踏壞了群眾的莊稼即處以斬首。
這些紀律一經(jīng)頒布，深受群眾歡迎。 有一次，曹操自己的戰(zhàn)馬因突然受到驚嚇，竄入田中踏壞了幾顆青苗。
監(jiān)察官員一看是最高統(tǒng)帥的馬踏壞了莊稼，又情有可原，當然不好定罪。但曹操卻不肯原諒自己，一面抽打戰(zhàn)馬，一面抽出戰(zhàn)刀就要自裁，這時身邊的侍衛(wèi)趕緊攔住，眾僚屬也趕緊進言相勸，說丞相您是國家的頂梁柱，為了國家的利益您也不能自殺，馬踏青苗是因馬受驚，情有可原，就是按紀律制裁也應(yīng)該寬大處理，等等。
而曹操卻一本正經(jīng)地說，紀律剛剛頒布，如果因我而不執(zhí)行，今后別人也就沒有辦法執(zhí)行了，還是要堅持自殺。 眾僚屬就建議說，是不是可以變通處理呢？比如“割發(fā)代首”。
于是曹操順坡下驢，同意作變通處理，自己用戰(zhàn)刀割下一把頭發(fā)，以示警戒。 這個故事今天讀起來也許覺得可笑，認為割把頭發(fā)還弄得那么嚴肅。
其實當時割頭發(fā)也是一種很重的懲罰。古人奉行孝道，強調(diào)身體發(fā)膚由父母所賜，本人是不能輕易毀傷的，否則就是不孝。
因此，曹操這一“割發(fā)代首”之舉，起到了震懾全軍、令行禁止的效果。我們暫且不管曹操這出戲是真是假，對于最高統(tǒng)帥的他能做到這一點，這種遵紀守法的精神就足以值得學習。
柳傳志遲到罰站 創(chuàng)造了聯(lián)想神話的柳傳志也有許多傳奇故事，其中有一則是他嚴于律己、遲到罰站的。 聯(lián)想集團建立了每周一次的辦公例會制度，有一段時間，一些參會的領(lǐng)導由于多種原因經(jīng)常遲到，大多數(shù)人因為等一兩個人而浪費了寶貴的時間。
柳傳志決定，補充一條會議紀律，遲到者要在門口罰站5分鐘，以示警告。紀律頒布后，遲到現(xiàn)象大有好轉(zhuǎn)，被罰站的人很少。
有一次，柳傳志自己因特殊情況遲到了，柳傳志走進會場后，大家都等著柳傳志將如何解釋和面對。柳傳志先是一個勁地道歉解釋原因，同時自覺地在大門口罰站5分鐘。
5.關(guān)于規(guī)矩的寓言故事
1：《列寧守紀的故事》有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。
憨嘩封狙莩繳鳳斜脯鉚當時，這個理發(fā)室只有兩個理發(fā)師，忙不過來，很多人都坐著排隊，等候理發(fā)。列寧進去后，大家連忙讓座，并且請列寧先理，可是列寧卻微笑著對大家說：“謝謝同志們的好意。
不過這樣做是要不得的，每個人都應(yīng)該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)?！彼f完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個位置上。
2：《我也要遵守制度》那還是在延安的時候，毛主席去醫(yī)院看望關(guān)向應(yīng)政委。兩人愉快的在病房里交談起來。
護士進來說：“同志，醫(yī)生吩咐，病人要安靜，不能會客?！泵飨t和的說：“對不起，小同志?！?/p>
隨即辭別關(guān)向應(yīng)離開了病房。3：《無論誰都要遵守制度》一次，周恩來去北戴河，需要看世界地圖和一些書籍。
工作人員給北戴河文化館打電話，說有位領(lǐng)導要看世界地圖和其他一些書籍。接電話的小黃回答：“我們有規(guī)定，圖書不外借，要看請自己來?！?/p>
周恩來便冒雨到圖書館借書。小黃一見是周總理，心里很懊悔，總理和藹的說：“無論誰都要遵守制度?！?/p>
4：《這個戰(zhàn)士應(yīng)該表揚的》有一次，劉少奇同志去散步，走到某炮兵陣地，想進去看看。站崗的戰(zhàn)士不讓進。
隨行人員上前對戰(zhàn)士說：“少奇同志想去看看陣地?！睉?zhàn)士認真地說：“上級有規(guī)定，要有上級指示才能看?！?/p>
隨行人員很生氣，少奇同志卻沒有生氣。反而笑著說：“回去吧！”說著就往回走。
一邊走一邊告訴隨行人員：“回去告訴那個戰(zhàn)士的領(lǐng)導，不要批評他，他做得很對?！焙髞聿筷狀I(lǐng)導知道了，要批評那個戰(zhàn)士，少奇同志再次讓工作人員轉(zhuǎn)告部隊領(lǐng)導：“這個戰(zhàn)士認真執(zhí)行規(guī)定制度，不但不應(yīng)批評，還應(yīng)該表揚.”。
6.關(guān)于規(guī)矩的寓言故事
一則小故事和大家分享： 上帝把兩群羊放在草原上，一群在南，一群在北。
上帝還給羊群找了兩種天敵，一種是獅子，一種是狼。上帝對羊群說：“如果你們要狼，就給一只，任它隨意咬你們。
如果你們要獅子，就給兩頭，你們可以在兩頭獅子中任選一頭，還可以隨時更換?！?這道題的問題就是：如果你也在羊群中，你是選狼還是選獅子？很容易做出選擇吧？ 好吧，記住你的選擇，接著往下看。
南邊那群羊想，獅子比狼兇猛得多，還是要狼吧。于是，它們就要了一只狼。
北邊那群羊想，獅子雖然比狼兇猛得多，但我們有選擇權(quán)，還是要獅子吧。于是，它們就要了兩頭獅子。
那只狼進了南邊的羊群后，就開始吃羊。狼身體小，食量也小，一只羊夠它吃幾天了。
這樣羊群幾天才被追殺一次。 北邊那群羊挑選了一頭獅子，另一頭則留在上帝那里。
這頭獅子進入羊群后，也開始吃羊。獅子不但比狼兇猛，而且食量驚人，每天都要吃一只羊。
這樣羊群就天天都要被追殺，驚恐萬狀。羊群趕緊請上帝換一頭獅子。
不料，上帝保管的那頭獅子一直沒有吃東西，正饑餓難耐，它撲進羊群，比前面那頭獅子咬得更瘋狂。羊群一天到晚只是逃命，連草都快吃不成了。
南邊的羊群慶幸自己選對了天敵，又嘲笑北邊的羊群沒有眼光。北邊的羊群非常后悔，向上帝大倒苦水，要求更換天敵，改要一只狼。
上帝說：“天敵一旦確定，就不能更改，必須世代相隨，你們唯一的權(quán)利是在兩頭獅子中選擇。” 北邊的羊群只好把兩頭獅子不斷更換。
可兩頭獅子同樣兇殘，換哪一頭都比南邊的羊群悲慘得多，它們索性不換了，讓一頭獅子吃得膘肥體壯，另一頭獅子則餓得精瘦。眼看那頭瘦獅子快要餓死了，羊群才請上帝換一頭。
這頭瘦獅子經(jīng)過長時間的饑餓后，慢慢悟出了一個道理：自己雖然兇猛異常，一百只羊都不是對手，可是自己的命運是操縱在羊群手里的。羊群隨時可以把自己送回上帝那里，讓自己飽受饑餓的煎熬，甚至有可能餓死。
想通這個道理后，瘦獅子就對羊群特別客氣，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。 羊群喜出望外，有幾只小羊提議干脆固定要瘦獅子，不要那頭肥獅子了。
一只老公羊提醒說：“瘦獅子是怕我們送它回上帝那里挨餓，才對我們這么好。萬一肥獅子餓死了，我們沒有了選擇的余地，瘦獅子很快就會恢復兇殘的本性。”
羊群覺得老羊說得有理，為了不讓另一頭獅子餓死，它們趕緊把它換回來。 原先膘肥體壯的那頭獅子，已經(jīng)餓得只剩下皮包骨頭了，并且也懂得了自己的命運是操縱在羊群手里的道理。
為了能在草原上待久一點，它竟百般討好起羊群來。而那頭被送交給上帝的獅子，則難過得流下了眼淚。
北邊的羊群在經(jīng)歷了重重磨難后，終于過上了自由自在的生活。 南邊的那群羊的處境卻越來越悲慘了，那只狼因為沒有競爭對手，羊群又無法更換它，它就胡作非為，每天都要咬死幾十只羊，這只狼早已不吃羊肉了，它只喝羊心里的血。
它還不準羊叫，哪只叫就立刻咬死哪只。南邊的羊群只能在心中哀嘆：“早知道這樣，還不如要兩頭獅子?！?/p>
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7.十分簡短的關(guān)于守規(guī)矩的小故事
孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學家，建安七子之一，他的文學創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。
據(jù)史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。 孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。
每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。
從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結(jié)友愛的典范。
8.中國古代故事關(guān)于守規(guī)矩的
“循規(guī)蹈矩”的故事
大觀園內(nèi)財政出現(xiàn)困難，探春主張姑娘們住的園子不用另請人管理，在園中挑選幾個老實本分的人來管理。李紈、寶釵紛紛表示支持。眾老婆子紛紛提出承包方案，并表示每年還有額外收入。寶釵對她們說只要循規(guī)蹈矩地干，一定會有收獲的。 遵守規(guī)矩。 宋 朱熹 《答方賓王書》：“循涂守轍，猶言循規(guī)蹈矩云爾?！薄秲号⑿蹅鳌返谝换兀骸袄蠣斢质俏谎?guī)蹈矩、聽天任命、不肯茍且的人。” 魯迅 《華蓋集續(xù)編·一點比喻》：“那時候，人們，尤其是青年，就都循規(guī)蹈矩，既不囂張，也不浮動，一心向著‘正路’前進了?！?/p>
9.誰能給找?guī)讉€關(guān)于遵守規(guī)矩的故事
上帝把兩群羊放在草原上，一群在南，一群在北。
上帝還給羊群找了兩種天敵，一種是獅子，一種是狼。上帝對羊群說：“如果你們要狼，就給一只，任它隨意咬你們。
如果你們要獅子，就給兩頭，你們可以在兩頭獅子中任選一頭，還可以隨時更換。” 這道題的問題就是：如果你也在羊群中，你是選狼還是選獅子？很容易做出選擇吧？ 好吧，記住你的選擇，接著往下看。
南邊那群羊想，獅子比狼兇猛得多，還是要狼吧。于是，它們就要了一只狼。
北邊那群羊想，獅子雖然比狼兇猛得多，但我們有選擇權(quán)，還是要獅子吧。于是，它們就要了兩頭獅子。
那只狼進了南邊的羊群后，就開始吃羊。狼身體小，食量也小，一只羊夠它吃幾天了。
這樣羊群幾天才被追殺一次。 北邊那群羊挑選了一頭獅子，另一頭則留在上帝那里。
這頭獅子進入羊群后，也開始吃羊。獅子不但比狼兇猛，而且食量驚人，每天都要吃一只羊。
這樣羊群就天天都要被追殺，驚恐萬狀。羊群趕緊請上帝換一頭獅子。
不料，上帝保管的那頭獅子一直沒有吃東西，正饑餓難耐，它撲進羊群，比前面那頭獅子咬得更瘋狂。羊群一天到晚只是逃命，連草都快吃不成了。
南邊的羊群慶幸自己選對了天敵，又嘲笑北邊的羊群沒有眼光。北邊的羊群非常后悔，向上帝大倒苦水，要求更換天敵，改要一只狼。
上帝說：“天敵一旦確定，就不能更改，必須世代相隨，你們唯一的權(quán)利是在兩頭獅子中選擇?！?北邊的羊群只好把兩頭獅子不斷更換。
可兩頭獅子同樣兇殘，換哪一頭都比南邊的羊群悲慘得多，它們索性不換了，讓一頭獅子吃得膘肥體壯，另一頭獅子則餓得精瘦。眼看那頭瘦獅子快要餓死了，羊群才請上帝換一頭。
這頭瘦獅子經(jīng)過長時間的饑餓后，慢慢悟出了一個道理：自己雖然兇猛異常，一百只羊都不是對手，可是自己的命運是操縱在羊群手里的。羊群隨時可以把自己送回上帝那里，讓自己飽受饑餓的煎熬，甚至有可能餓死。
想通這個道理后，瘦獅子就對羊群特別客氣，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。 羊群喜出望外，有幾只小羊提議干脆固定要瘦獅子，不要那頭肥獅子了。
一只老公羊提醒說：“瘦獅子是怕我們送它回上帝那里挨餓，才對我們這么好。萬一肥獅子餓死了，我們沒有了選擇的余地，瘦獅子很快就會恢復兇殘的本性。”
羊群覺得老羊說得有理，為了不讓另一頭獅子餓死，它們趕緊把它換回來。 原先膘肥體壯的那頭獅子，已經(jīng)餓得只剩下皮包骨頭了，并且也懂得了自己的命運是操縱在羊群手里的道理。
為了能在草原上待久一點，它竟百般討好起羊群來。而那頭被送交給上帝的獅子，則難過得流下了眼淚。
北邊的羊群在經(jīng)歷了重重磨難后，終于過上了自由自在的生活。 南邊的那群羊的處境卻越來越悲慘了，那只狼因為沒有競爭對手，羊群又無法更換它，它就胡作非為，每天都要咬死幾十只羊，這只狼早已不吃羊肉了，它只喝羊心里的血。
它還不準羊叫，哪只叫就立刻咬死哪只。南邊的羊群只能在心中哀嘆：“早知道這樣，還不如要兩頭獅子?！?/p>
深夜，一位中國人走進德國某小鎮(zhèn)的車站理發(fā)室。那理發(fā)師熱情地接待了他，卻不愿意為他理發(fā)。
理由是，這里只能為手里有車票的旅客理發(fā)，這是規(guī)定。中國人委婉地提出建議，說反正現(xiàn)在店里也沒有其他顧客，是不是可以來個例外？理發(fā)師更恭敬了，說雖然是夜里也沒有別的人，我們也得遵守規(guī)則。
無奈之中，中國人走到售票窗前，要了一張離這兒最近的那一站的車票。當他拿著車票第二次走進理發(fā)室，理發(fā)師很遺憾地對他說，如果您只是為了理發(fā)才買這張車票的話，真的很抱歉，我還是不能為您服務(wù)。
當有人把深夜小站理發(fā)室的故事告訴給一群在德國留學的中國學生時，不少人就感慨萬端，說太不可思議了，德國人真的太認真了，這樣一個時時處處講規(guī)則講秩序的民族，永遠都會是一個強大的民族。但有的就不以為然，說偶然的一件小事，決定不了這么大的性質(zhì)，一個小鎮(zhèn)的車站，一個近乎迂腐的人，如何能說明一個民族的性格呢？雙方甚至還為此發(fā)生了爭執(zhí)，相持不下之際，就有人提出通過實踐來檢驗孰是孰非。
于是，聰明的留學生們共同設(shè)計了一項試驗。 他們趁著夜色，來到鬧市區(qū)的一個公用電話亭，在一左一右兩部電話的旁邊，分別貼上了“男士”、“女士”的標記，然后迅速離開。
第二天上午，他們又相約來到那個電話亭。 令他們驚奇的一幕出現(xiàn)了：標以“男士”的那一部電話前排起了長隊，而標以“女士”的 那一部電話前卻空無一人。
留學生們就走過去問那些平靜等待的先生：既然那一部電話前沒有人，為什么不到那邊去打，何必等這么久呢？被問的先生們無一不以坦然的口吻說：那邊是專為女士準備的，我們只能在這邊打，這是秩序啊……留學生們不再爭執(zhí)了。在他們默默回去的一路上，每個人都想了很多，大家都隱隱覺得自己乃至自己身后那個曾是禮儀之邦、崇尚井然有序的民族，這許多年來，可能于無意之中慢慢丟失了一些美好的東西。
在重創(chuàng)民族輝煌、融入世界之流的今天，規(guī)則和秩序，也許正是我們最為需要的素質(zhì)。 有一位同學感慨道：“這是我們在德國學到的最為寶貴的一門課程啊！”。
10.沒有規(guī)矩不成方圓的歷史典故
沒有規(guī)矩不成方圓也作無規(guī)矩不成方圓。
出自于戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。”意思是：“像從前離婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，不憑規(guī)和矩，是畫不成方圓的”。
國有國法，家有家規(guī)。乃至一個國家、一個家庭、一個完善組織，都有自己的標準。
無規(guī)矩不成方圓，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。胡錦濤同志關(guān)于樹立人“八榮八恥”社會主義榮辱觀的論述。
擴展資料不尊重法律和規(guī)則，就不可能有良好的秩序。個人意志高于社會規(guī)則，個體行為凌駕于制度約束之上，這是一件非常可怕的事情。
沒有規(guī)矩，不成方圓。法律和規(guī)則是社會運行的基石，是社會有序運轉(zhuǎn)、人與人和諧共處的基本元素。
法制意識不強和執(zhí)法力度不夠，是一個問題的兩個方面。這都直接破壞了社會生活的正常運行，帶給人們錯誤的信息，助長了人們不擇手段實現(xiàn)個人目的的風氣。
規(guī)則形同虛設(shè)，社會必定混亂無序。衡量一個國家、一個城市的文明程度，一個重要標志就是政府和每一個公民的規(guī)則意識、法律意識。
參考資料來源：百度百科--無規(guī)矩不成方圓參考資料來源：人民網(wǎng)--人民日報：沒有規(guī)矩 不成方圓。
