浙江典故(浙江有哪些歷史故事)
1.浙江有哪些歷史故事
浙江歷史悠久，文化燦爛，是中國古代文明的發(fā)祥地之一。
早在5萬年前的舊石器時代，浙江就有原始人類“建德人”活動；境內已發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址100多處，有距今8000年的蕭山跨湖橋文化、距今7000年的余姚河姆渡文化、距今6000年的嘉興馬家浜文化和距今5000年的余杭良渚文化。
春秋時浙江分屬吳、越兩國。秦朝在浙江設會稽郡。
西漢時浙江分屬會稽、丹陽郡。東漢時分屬會稽、吳、丹陽郡。三國時富陽人孫權建立吳國。
隋朝時屬揚州刺史部。唐朝時浙江先后屬江南東道，設浙東觀察使和浙西觀察使，漸成省級建制的雛形。
五代十國時臨安人錢镠建立吳越國。宋代置兩浙路，南宋又分兩浙東路和兩浙西路，簡稱浙東路和浙西路。
元朝設浙東海右道和江南浙西道，屬江浙行中書省。
明朝改元制為浙江承宣布政使司，為浙江得名的開始，轄11府、l州、75縣，省界區(qū)域基本定型。
清朝康熙初年改為浙江省，建制至此確定，省名沿用至今，11府（地區(qū)）、63縣（州、廳）。 浙江在歷史長河中，浙江人文薈萃，名人輩出，在哲學、政治、軍事、科技、文化等各個領域都出現(xiàn)了不少杰出的人物。自東漢到現(xiàn)代，載入史冊的浙江籍文學家逾千人，約占全國的1/6。新中國成立以來的“兩院”院士（學部委員）中，浙江籍人士占了近1/5。
2.錢塘江典故
浙江錢塘江自古以來就以風大浪高、破壞力驚人聞名于世，錢塘觀潮很早即為當地一景。唐末五代時，由于連年戰(zhàn)亂，錢塘江堤岸久疏修葺，已是殘陋毀損、破舊不堪了，根本無法繼續(xù)捍御巨潮大浪的沖刷侵蝕，兩岸百姓屢屢流離失所，深受其害，甚至吳越國的都城杭州也受到威脅，時無寧日。鑒于情況緊急，吳越王錢謬下令組織動員境內人民鑿石填江，進行大規(guī)模整修。不料當時海潮洶涌澎湃，工程根本無法正常進行。情急之下，錢謬認為這是鬼神作怪，便當下傳令工匠趕造竹箭3000支，并配以羽鏃，命水軍士卒輪番用強弓硬弩對潮施射。海潮竟自慢慢消退，工程得以順利完成，確保了杭州城及其錢塘江兩岸人民的生命財產安全，錢謬也因此備受世人稱頌
問： 這個故事真的假的。潮怎么會射退呢，其中會有什么奧秘？難道是天意？
3.浙江傳統(tǒng)習俗由來故事
春節(jié)，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱"過年"。然后就是家家戶戶準備年貨，節(jié)前十天左右，人們就開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。
端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們"惜而哀之，世論其辭，以相傳焉"，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為"仲秋"，行的，所以又俗稱"月節(jié)""月夕"；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團圓，因而又叫"團?！段骱斡[志余》中說："八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意"還有烙"團圓"的習俗，即烙一種象征團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻。中秋節(jié)時，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝。福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。
清明是中國農歷二十四節(jié)氣的第五個小節(jié)氣。不過，清明作為節(jié)日，與節(jié)氣又有所不同。在中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣中，由節(jié)氣演變?yōu)楣?jié)日的只有清明。
七夕節(jié) 又叫乞巧節(jié)，少女節(jié)。七夕節(jié)最普遍的習俗就是青年女子在七月初七的夜晚，進行各種乞巧活動。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧。
4.有沒有浙江這邊的民間故事
打龍王
原先錢塘江的潮水來時，跟其他各地的潮水一樣，既沒有潮頭，也沒有聲音的。
有一年，錢塘江邊來了一個巨人，這個巨人真高大，一邁步就從江這邊跨到江那邊了。他住在蕭山縣境內的蜀山上，引火燒鹽。人們不曉得他叫什么名字，因為他住在錢塘江邊，就叫他為“錢大王”。
錢大王力氣很大，他扛著自己的那條鐵扁擔，常常挑些大石塊來放在江邊，過不多久，就推成了一座一座的山。
一天，錢大王去挑自己在蜀山上燒了三年零三個月的白鹽?？墒?，這些鹽只夠他裝一頭，因此他在扁擔的另一頭系上塊大石，放上肩去試試正好，就擔起來，跨到江北岸來了。
這時候，天氣熱，錢大王因為才吃過午飯，有些累啦，就放下?lián)有瑳]想到竟然打起瞌睡來。
正巧，東海龍王這時出來巡江，潮水漲了起來。漲呀漲的，漲呀漲的，竟?jié)q上了岸，把錢大王挑的鹽慢慢都溶化了。東海龍王聞聞，這水怎么這么咸呀？而且愈來愈咸，愈來愈咸哩，他受不了，返身就逃，沒想逃到海洋里，把整個汪洋大海的水都弄咸啦。
這位錢大王呢，睡了一覺，兩眼一睜，看見扁擔一頭的石頭還放在硤石（就是現(xiàn)在有名的硤名山），而另一頭的鹽卻沒有了！
錢大王找來找去，找不著鹽，一低頭，聞到江水里有咸味，他想：哦，怪不得鹽沒啦，原來被東海龍王偷去了。于是，錢大王舉起扁擔就打江水。
一扁擔打得江水里面大大小小的魚兒都震死了；兩扁擔打得江底的水翻了身；三扁擔打得東海龍王冒出水面求饒命。
東海龍王戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地問錢大王，究竟為什么發(fā)這樣大的脾氣。錢大王說：“你把我的鹽偷到什么地方去了？”東海龍王這才明白海水變咸的原因。連忙賠了罪，就把自己怎樣巡江，怎樣把錢大王的鹽無意中溶化了，使得海洋的水也咸起來的事情，一一說了。
錢大王心里好氣呀，真想舉起鐵扁擔，一下把東海龍王砸爛了才甘心。東海龍王慌得連連叩頭求饒，并答應用海水曬出鹽來賠償錢大王；以后漲潮的時候就叫起來，免得錢大王再睡著了聽不見。
錢大王聽聽這兩個條件還不錯，便饒了東海龍王，把自己的扁擔向杭州灣口一放，說：“以后潮水來就從這里叫起！”東海龍王連連答應，錢大王這才高高興興地走了。
從那個時候起，潮水一進杭州灣，就伸起脖子，“嘩嘩嘩”地喊叫著，漲到錢大王坐過的地方，脖子伸得頂高，叫得頂響。這個地方就是如今的海寧。舉世聞名的“錢江潮”就是這樣來的。
5.浙江東陽有哪些歷史故事呢
東陽歷史上的“包拯”——馬光祖小考馬 云 鹿 馬光祖（1200~1273），字華夫，又字實夫，賜號裕齋，封金華郡公，謚號莊敏。
浙江東陽邑城西北隅（今東陽城區(qū)西街西花園里一帶）人，南宋寶慶二年（1226）進士。從南宋著名學者、參知政事（副丞相）真德秀學。
歷任沿江制置使、江東轉運使、戶部尚書、知臨安府（今杭州）、三知建康府（今南京）、大學士、咸淳三年（1267）拜參知政事（副丞相）、咸淳五年（1269）拜知樞密院事（佐皇帝執(zhí)兵政）、以金紫光祿大夫（加金章紫綬者的光祿大夫）致仕。 馬光祖任官時，以公用器皿錢20萬緡支稿軍民，削減租稅，收養(yǎng)鰥寡孤疾，興學校，禮賢才，招兵置察。
益思寬養(yǎng)民力，興廢起壞。免除前政虧欠錢百余萬緡，罷減漁利稅課，賜益于民。
修建明道南軒書院及上元縣學，撙節(jié)費用，建平糴倉貯米15萬石，又為庫貯糴本200余萬緡，發(fā)糶常減于市價，以利于民。修飭武備、防拓要害。
為政寬猛適宜，事存大體。建康（南京）郡民為其建生祠6所。
在知臨安府（杭州）時，時值歲饑，榮王府積糧不發(fā)，馬光祖一連三日往謁，力促榮王開倉濟民，得糧活民甚多。 馬光祖一生，為軍民造福，不畏豪強，體恤百姓，可與北宋名臣包拯相比。
南宋大清官馬光祖的斷案判詞最有意思，大多數是詩詞（歌謠）。在寶祐年間（1253-1358），馬光祖知臨安府（今浙江杭州）時，不畏貴戚、豪強、庭無留訟。
福王強占民房養(yǎng)雞鴨，反狀告百姓不交房租，示意地方官代他勒索。官司打到府衙門，馬光祖實地勘驗后，判決道：“晴則雞卵鴨卵，雨則盆滿缽滿；福王若要屋錢，直待光祖任滿。”
（《西湖游覽志》）。 馬光祖對貴戚如此，對讀書人卻是另一種態(tài)度。
一個書生翻墻進入所愛少女房間，被官府關押。馬光祖一問案由，就出題《逾墻摟處子詩》面試，那書生秉筆疾書：“花抑平生債，風流一段愁。
逾墻乘興下，處子有心摟。謝砌應潛越，韓香許暗偷。
有情還愛欲，無語強嬌羞，不負秦樓約，安知漳獄囚。玉顏麗如此，何用讀書求?！?/p>
馬光祖一見，大加贊賞，不但不責罰書生的非禮之舉，反填一首《減字木蘭花》詞，判二人結婚：“多情多愛，還了平生花柳債。好個檀郎，室女為妻也不妨。
杰才高作，聊贈青蚨三百索。燭影搖紅，記取媒人是馬公?！?/p>
（《三朝野史》元朝吳萊）。 馬裕齋（光祖）知處州（今浙江麗水），禁民捕（青）蛙。
有一村民犯禁，乃將冬瓜切作蓋， -1- 刳空其腹，實（青）蛙于中，黎明持入城，為門卒捕，械至于庭。（馬光祖）公心怪之，問曰：“汝何時捕此蛙？”村民答道：“夜半?！?/p>
“有知者否？”曰：“惟妻知。”（馬光祖）公追其妻詰之。
乃妻與人通（奸），俾妻教夫如此，又先往語門卒以收捕，意欲陷夫于罪而掘其妻也。（馬光祖）公窮究其罪，遂置妻并奸夫于法。
（《稗史》）。 以上案件只是馬光祖一生中無數件斷案中之幾事，可以證實馬光祖也不遜于天下聞名的包青天，在斷案判詞上，且有豐富多彩的詩詞（歌謠）的文學體裁來表現(xiàn)，憑此方面，應略勝于聞名天下的“包拯”。
馬光祖也應稱得上東陽歷史上的“包拯”或稱為名副其實的馬青天。 在“武義新聞網”上（2005.12.25）：“馬光祖為武義人”，是何勝云先生的誤證。
筆者認為：據東陽馬氏宗譜記：馬大同十四世孫，馬光祖生于南宋慶元庚申年（1200）八月二十四日，卒于咸淳癸酉年（1273）五月十五日，其先祖儔（馬大同八世孫，又名文達）從東陽松山（今東陽千祥一帶），居東陽邑城西北隅，至馬光祖仍居西北隅。 據《東陽峴西杜氏宗譜》記：二世祖思誠（1206~1273），字子謹，因侍任贅馬之純家居邑治西。
又記：二世祖思誠繼贅馬之純之孫女（馬光祖姐妹）馬府中。此處馬府與馬府園（花園）大致范圍在今東陽城區(qū)東到西經澤巷口，南至張府前巷，西至中山路，北至西街。
西花園里是今唯一與馬府花園為留存之地名（里名）。據東陽馬氏宗譜記：馬壬仲與其侄馬光祖先后從東陽邑城西北隅居東陽縣仁壽鄉(xiāng)（56都）馬府。
據《東陽紫溪邵氏宗譜》記：東陽紫溪十二世孫邵禮（生于1321年）嘗為馬府家栽花護園而得名為花園村。佐證元朝時馬府仍名望與繁榮。
此處舊屬東陽縣仁壽鄉(xiāng)（56都）太師里。宋理宗（趙昀）御書“裕齋”為馬光祖賜號，也因馬光祖其祖馬之純贈太師越國公與其父馬正己贈太師齊國公而得“太師”里名。
馬府花園（今東陽市南馬鎮(zhèn)花園·馬府村）是后來才出現(xiàn)之地名。馬府是東陽古代五府（厲文才刺史、何夢然太師、喬行簡平章、葛洪太師、馬光祖制使）之一。
馬光祖之祖父馬之純與其父馬正己以崇尚風水寶地之因，先后葬于武義24都寶巖寺（今武義縣馬府下村、墓區(qū)已毀）。此處應為馬太師墓。
而馬光祖生前雖未贈過太師，也以風水寶地之因，御葬于武義縣四都洪橋頭福圣寺旁（今武義縣熟溪街道福圣寺村后山），其墓不能稱為馬太師墓、應稱為馬制使墓。東陽馬氏宗譜記：購買山田五百廟以給福圣寺祭守，是東陽馬氏族人購買之山田的。
經筆者考證：今在馬光祖墓處有一件石稀?頭部，正是南宋時墓獸之物。幾百年以來至建國前，東陽馬光祖后裔（含馬大同后裔）一直去馬光祖 -2- 墓前。
