蘇州歷史典故(關(guān)于蘇州著名的歷史典故)

1.關(guān)于蘇州著名的歷史典故

留園在蘇州閶門外留園路338號(hào)，是中國(guó)四大名園之一。

園始建于明代萬(wàn)歷二十一年（公元1593年），為太仆寺少卿徐泰時(shí)的私家園林，時(shí)人稱東園，其時(shí)東園“宏麗軒舉，前樓后廳，皆可醉客”。瑞云峰“妍巧甲于江南”，由疊山大師周時(shí)臣所堆之石屏，玲瓏峭削“如一幅山水橫披畫”。今中部池、池西假山下部的黃石疊石，似為當(dāng)年遺物。

泰時(shí)去世后，“東園”漸廢，清代乾隆五十九年（公元1794年），園為吳縣東山劉恕所得，在“東園”故址改建，經(jīng)修建于嘉慶三年（公元1798年）始成，因多植白皮松、梧竹，竹色清寒，波光澄碧，因園內(nèi)竹色清寒，故更名“寒碧山莊”，

俗稱“劉園”劉恕喜好法書名畫，他將自己撰寫的文章和古人法帖勒石嵌砌在園中廊壁。后代園主多承襲此風(fēng)，逐漸形成今日留園多“書條石”的特色。劉恕愛石，治園時(shí)，他搜尋了十二名峰移入園內(nèi)，并撰文多篇，記尋石經(jīng)過，抒仰石之情。嘉慶七年（1802），著名畫家王學(xué)浩繪《寒碧莊十二峰圖》。

咸豐十年（1860），蘇州閶門外均遭兵燹，街衢巷陌，毀圮殆盡，惟寒碧莊幸存下來(lái)。同治十二年（公元1873年），園為常州盛康（旭人）購(gòu)得，繕修加筑，于光緒二年（公元1876年）完工，其時(shí)園內(nèi)“嘉樹榮而佳卉茁，奇石顯而清流通，涼臺(tái)燠館，風(fēng)亭月榭，高高下下，迤邐相屬”（俞樾作《留園記》）。比昔盛時(shí)更增雄麗，因前園主姓劉而俗稱劉園，盛康乃仿隨園之例，取其音而易其字，改名留園。盛康歿后，園歸其子盛宣懷，在他的經(jīng)營(yíng)下，留園聲名愈振，成為吳中著名園林，俞樾稱其為“吳下名園之冠”。

30年代以后，留園漸見荒蕪。1953年蘇州市人民政府決定修復(fù)留園，并廷請(qǐng)了一批學(xué)識(shí)淵博的園林專家和技藝高超的古建工人。經(jīng)過半年的修整，一代名園重現(xiàn)光彩。90年代安，又修復(fù)了盛家祠堂和部分住宅，使原來(lái)宅、園相連的風(fēng)貌進(jìn)一步趨向完整。

留園為我國(guó)大型古典私家園林，占地面積23300平方米，代表清代風(fēng)格，園以建筑藝術(shù)精湛著稱，廳堂宏敞華麗，庭院富有變化，太湖石以冠云峰為最，有“不出城郭而獲山林之趣”。

1961年被國(guó)務(wù)院首批列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年12月，作為蘇州古典園林典型例證，經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)，留園與拙政園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊共同列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2010年4月留園榮膺國(guó)家“5A”等級(jí)旅游景區(qū)稱號(hào)。

2.關(guān)于蘇州的歷史故事

蘇小小 與 鮑仁 江南自古多名妓，錢塘的秀山媚水就曾經(jīng)育出過不少才貌俱佳的青樓紅顏，南齊蘇小小就是其中的一個(gè)。

蘇小小出身于錢塘一戶殷實(shí)人家，她家先世曾在東晉朝廷為官，晉亡后舉家流落到錢塘。蘇家利用隨身攜帶的金銀珠寶為本錢，在錢塘作買賣。

到了蘇小小父母這一代，已成為當(dāng)?shù)氐母簧獭ＬK小小是父母的獨(dú)生女兒，所以自小被視為掌上明珠，因長(zhǎng)得玲瓏嬌小，就取名小小。

蘇家雖是商賈之家，但沿襲了祖上香書遺風(fēng)，聰明靈慧的蘇小小深受薰染，自小能書善詩(shī)，文才橫溢?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，蘇小小十五歲時(shí)，父母就相繼謝世，蘇小小失去了依靠，仍住在城中舊院里，睹物思人，易引起傷感的情緒，于是變賣了在城中的家產(chǎn)，帶著乳母賈姨移居到城西的西冷橋畔。

事情傳開后，錢塘的仕宦客商、名流文士都慕名來(lái)西冷橋畔造訪.然而蘇小小卻愛上一個(gè)名門公子阮郁，倆人如膠似漆，形影不離。萍水姻緣畢竟缺乏根基，半年之后，阮郁的父親在建康聽到兒子在錢塘與妓女混在一起的消息，立即派人把阮郁叫了回去，嚴(yán)加看管在家中，不許他外出半步。

阮郁走后，蘇小小在家閉門不出，整日仰頭企盼，等待情郎的歸來(lái)。一個(gè)月過去了，不見情郎的蹤影；一年過去了，連一點(diǎn)音信也沒有。

蘇小小由渴望、失望到絕望，終于病倒在床上。此時(shí)卻遇一書生--鮑仁，上京赴考，無(wú)奈盤纏短缺，無(wú)法成行.蘇小小變賣首飾，傾囊相助.就在次年春上，蘇小小受了些風(fēng)寒，因調(diào)治不及，加之心境憂郁，年僅二十四歲的她竟就這樣香消玉殞，魂飄九霄了。

這時(shí)鮑仁已在京城金榜題名，奉命出任滑州刺史，赴任時(shí)順道經(jīng)過錢塘，專門趕到西冷橋畔答謝蘇小小，誰(shuí)料卻正趕上她的葬禮。鮑仁白衣白冠撫棺大哭，繼而遵照蘇小小對(duì)賈姨的囑托，把她安葬在離西冷橋不遠(yuǎn)的山水極佳處，墓前立碑，上刻“錢塘蘇小小之墓?！?/p>

后來(lái)，諸多到錢塘的文人騷客都自愿到蘇小小墓前憑吊，于是當(dāng)?shù)厝嗽谒哪骨靶藿艘粋€(gè)“慕才亭”，為來(lái)吊唁的人遮蔽風(fēng)雨，亭上題著一副楹聯(lián)： 千載芳名留古跡，六朝韻事著西冷。 曾任杭州刺史的白居易為蘇小小賦詩(shī)：“蘇州楊柳任君夸，更有錢塘勝館娃。

若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。” 干將莫邪、唐伯虎點(diǎn)秋香、。

3.有關(guān)蘇州的傳說(shuō)故事有哪些

楓橋的傳說(shuō) 一座寺院里只能有一個(gè)當(dāng)家和尚，寒山和拾得兩位高僧在一座廟里，誰(shuí)作主持好呢？?jī)晌桓呱己芸蜌?，推?lái)推去，毫無(wú)結(jié)果。這座廟里只有他兩個(gè)和尚的時(shí)候，還不要緊，等到陸陸續(xù)續(xù)招了一批小和尚進(jìn)來(lái)，就有問題了。小和尚問：“老和尚，今天念哪本經(jīng)呀，”寒山說(shuō)：“應(yīng)該先問拾得師父?！毙『蜕芯腿柺暗?，拾得說(shuō)：“還是應(yīng)當(dāng)問寒山師父?！彼麄兓ハ嘧鹬兀瑓s苦了小和尚，怎么招待香客呀，買多少香油，派誰(shuí)去拾柴呀，等等。小和尚無(wú)所適從，有意見了，就難勉叭叭咕咕的。小和尚的話傳到寒山、拾得的耳朵里，兩個(gè)人又商量起來(lái)，推來(lái)推去，還是毫無(wú)結(jié)果。這時(shí)走來(lái)一個(gè)老農(nóng)婦，說(shuō)：“兩位師父不要謙讓了，我來(lái)給你們出個(gè)主意吧。你們比比本事，本事大的做當(dāng)家和尚，這樣最公平?！焙健⑹暗靡宦?，是個(gè)辦法，不過，比什么呢，農(nóng)婦指指廟前一條河，說(shuō)，這條河上缺座橋，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親來(lái)來(lái)往往靠渡河，又不方便又危險(xiǎn)，請(qǐng)你們施展法術(shù)，變座橋出來(lái)，哪個(gè)變得出來(lái)就是哪個(gè)本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隱瞞法術(shù)，果然拾得先施法術(shù)，把身上的僧衣一脫，往河面一拋，變做了一個(gè)橋面，可惜，沒有橋架支撐，一陣，風(fēng)吹來(lái)，眼看就要把它刮塌。寒山急忙將手中的禪杖往河邊一插，運(yùn)起法術(shù)，禪杖頓時(shí)變成一棵樹，樹朝對(duì)岸一鋪，一座橋就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)臥在了河面上。老農(nóng)婦一笑，說(shuō)：“還是寒山本事大些?！闭f(shuō)著把一塊手帕朝腳前一拋，手帕化做一朵蓮花，她踩著蓮花就升到了空中，寒山拾得抬頭一看，原來(lái)老農(nóng)婦是觀音變的。寒山只好做當(dāng)家和尚了，那座廟也就叫做“寒山寺”了。寒山那根禪杖，是用楓樹削成的，那座橋自然就被稱作“楓橋”了。 鐵拐李與獅子林

在蘇州眾多的園林中，獅子林的假山最出名，游人到此，一旦進(jìn)入假山中，往往會(huì)迷路、繞不出去，同伴即使就近在咫尺，卻無(wú)法會(huì)合。

不要說(shuō)是凡人，就連仙人鐵拐李也曾經(jīng)為這里的假山所困，并輸了一盤棋，至今留下了棋盤在此。

傳說(shuō)獅子林里的石獅子是從漸江的天目山飛來(lái)的，八仙人鐵拐李和李純陽(yáng)赴王母娘娘的宴席，騎著一頭青獅子路過天目山。山頂傳來(lái)一溪清泉，鐵拐李正感到口渴，見了大喜，忙降落云頭，取下自已的寶葫蘆，到泉邊飲水。那頭青獅子也跳進(jìn)水里嬉耍，過了一刻，獅子爬上岸采抖動(dòng)身體，身上的水散落在四周的巖石上，頓時(shí)變成了一群活活潑可愛的小獅子。青獅與小獅們親密戲耍，鐵拐李見了笑著對(duì)呂欲陽(yáng)說(shuō)：“瞧，這青獅動(dòng)了凡心，如今有了這么多子孫，就暫且罰它在此做個(gè)獅子王罷?！?說(shuō)罷用鐵拐一指，這群獅子翠變回了石頭的樣子，青獅因不忍離去，也化作于座山峰。

到了宋仁宗時(shí)候，浙江國(guó)師寺的中峰和尚佛法高憎，一天云游至天目山，在此結(jié)廬誦經(jīng)，天天清晨面對(duì)青獅所化山峰高誦經(jīng)文。

原來(lái)他是有道高憎，早已知道山上于奇百怪的獅子巖和獅子峰的來(lái)歷。獅子在佛門叫狻猊，是佛國(guó)之獸，他有心要點(diǎn)化青獅，使它再恢復(fù)本相。天長(zhǎng)日久，因?yàn)榻?jīng)常聆聽高僧的說(shuō)法，居然通靈成精，又變回了一頭青獅。 青獅于是成了中峰和尚的坐騎，中峰和尚騎著青獅來(lái)到蘇州菩提寺看望徒弟天如禪師，菩提寺里本來(lái)怪石很多，形狀也活脫脫象許多獅子。青獅見了大喜，以為又回到了佛國(guó)獅子群中，于是搖身一變，變成了一座獅子蜂，青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形態(tài)的小獅子。有的象是在玩繡球，有的象雙獅搏斗，有的張牙舞爪威風(fēng)十足。天如撣師見了雙手合什，連說(shuō)“阿彌陀佛”，贊嘆師父法力無(wú)邊，功德圓滿，菩提寺成了佛國(guó)獅國(guó)。中峰和尚說(shuō)：“那不妨就稱為獅子林吧?！?于是“獅子林”的石獅子就叫出名了。 青獅呆在獅子林里蠻開心，可急壞了鐵拐李。他一時(shí)發(fā)火，罰青獅呆在天目山頂，回去后想想有點(diǎn)舍不得，再回去找，怎么也不見蹤跡，鐵拐李于是遍訪名山大川，均無(wú)下落。 一天路過蘇州，老遠(yuǎn)望見獅子林里獅子峰，不就是青獅嗎？趕忙找呂純陽(yáng)商量，兩位神仙決定下凡塵去見識(shí)一番。進(jìn)了獅子林假山群，一拐一拐的鐵拐李走得慢，與呂純陽(yáng)走失了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見呂純陽(yáng)就在前面，可怎么也繞不出假山與他碰頭。鐵拐李心急慌忙，坐在山洞里發(fā)急。呂純陽(yáng)乎日下棋一直輸給鐵拐李，心想這次機(jī)會(huì)來(lái)了，就約鐵拐李在假山洞下一盤棋，要是呂純陽(yáng)贏了，就馱他出來(lái)。鐵拐李一口答應(yīng)，因?yàn)橥障缕遄约狠斏仝A多，不料這天因?yàn)樯砝Ъ偕?，心神慌亂，被呂純陽(yáng)殺了個(gè)片甲不安留。 鐵拐李只好老者面皮，向呂純陽(yáng)討?zhàn)垺渭冴?yáng)說(shuō)：“我看這青獅呆在獅子林里也很快活，就留在這里陪獅子獅孫好了”。鐵拐李急于出去，一口答應(yīng)。呂純陽(yáng)這才馱了鐵拐李定出假山

現(xiàn)在你到獅子林里的假山去玩，也要當(dāng)心留意才好，別象鐵拐李一樣出不去，而當(dāng)年他輸了的一盤棋，至今還留在假山洞里。

4.蘇州的傳說(shuō)故事

標(biāo)題： 蘇州虎丘15個(gè)民間傳說(shuō)典故 1蘇州虎丘15個(gè)民間傳說(shuō)典故獅子回首望虎丘 “致爽閣”，取詩(shī)句“四山爽氣，日夕西來(lái)”命名。

清朝康熙八年間圈入行宮，咸豐十年毀于火，現(xiàn)存建筑是1930年宣愣和尚建的，這里是虎丘山最高處建筑。這里陳設(shè)的一套明式家具非常精湛。

在這里遠(yuǎn)望可看到獅子山，這頭獅子正伏著在地上回首望虎丘，這就是著名的“獅子回首望虎丘”景觀。這景觀還有兩種神話傳說(shuō)呢！一種是：闔閭命專諸，用“魚腸劍”藏于魚腹內(nèi)，刺死吳王僚，然后將他葬于獅子山；闔閭死后，他兒子將他葬于虎丘山，獅虎遙遙相對(duì)，僚是含恨而死的。

5.關(guān)于名城蘇州 的故事

公元前514年，吳王夫差的父親闔閭命前來(lái)投奔的楚國(guó)大臣伍子胥建吳國(guó)都城闔閭大城，距今已有2500多年的歷史，至今還保留著許多有關(guān)西施、伍子胥等的古跡，城里仍有許多當(dāng)年留下的地名。

隋開皇九年（公元589年）始稱蘇州，沿用至今。蘇州城建城早，規(guī)模 大，基本保持著古代“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤格局、“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和“小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園”的獨(dú)特風(fēng)貌。

城市至今仍坐落在原址上，為國(guó)內(nèi)外所罕見。蘇州古城的古跡密度在中國(guó)僅次于北京和西安，列全國(guó)第三位。

蘇州古城和蘇州園林為世界文化遺產(chǎn)和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”雙遺產(chǎn)”集于一身。而昆曲、陽(yáng)澄湖大閘蟹、周莊是三張國(guó)際級(jí)、重量級(jí)品牌。

蘇州園林甲天下，為中國(guó)十大風(fēng)景名勝之一，其中九座園林被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，截止2009年有六項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列為世界口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在進(jìn)入國(guó)家申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)名錄預(yù)備清單的有蘇州古城歷史街區(qū)和江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn).在中國(guó)四大名園中，蘇州就占有拙政園、留園兩席；“吳中第一名勝”虎丘深厚的文化積淀，使其成為游客來(lái)蘇州的必游之地；而唐朝詩(shī)人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今游客爭(zhēng)相來(lái)訪楓橋，聞聽寒山寺的鐘聲。

姑蘇城外自然風(fēng)光秀麗，靈巖、天平、天池和洞庭諸山，點(diǎn)綴于太湖之濱，形成了富有江南風(fēng)情的湖光山色。 蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實(shí)的“人間天堂”。

蘇州發(fā)現(xiàn)了許多遠(yuǎn)古文化遺址，尤其是新石器時(shí)代晚期的良渚文化最為豐富，著名的有趙陵山遺址、少卿山遺址、綽墩遺址、草鞋山遺址、羅墩遺址等，其中趙陵山遺址1992年被列為全國(guó)十大考古遺址重大發(fā)現(xiàn)之一。天堂蘇州，東方水城——典型的“小橋、流水、人家”蘇州是中國(guó)著名古都，曾為春秋之吳國(guó)、戰(zhàn)國(guó)之越國(guó)、三國(guó)之孫吳、元末之張吳等多個(gè)政權(quán)的首都，也是中國(guó)現(xiàn)存最古老的城市，經(jīng)著名史學(xué)家顧頡剛先生考證為中國(guó)第一古城。

蘇州是吳文化的發(fā)祥地和集大成者，亦為中華文明的重要發(fā)源地，是傳統(tǒng)文化發(fā)達(dá)、歷史底蘊(yùn)深厚、風(fēng)景秀美如畫的城市，蘇州現(xiàn)有2個(gè)國(guó)家歷史文化名城（蘇州、常熟），3個(gè)中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（昆山周莊、吳江同里、蘇州角直），7個(gè)江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)（蘇州東山、蘇州西山、蘇州光福、蘇州木瀆、吳江震澤、太倉(cāng)沙溪、昆山千燈），還有一大批保存較好的古鎮(zhèn)（如吳江的黎里、盛澤，昆山錦溪，太倉(cāng)瀏河等）、中國(guó)歷史文化名村（吳中區(qū)的東山村、明月灣），中國(guó)首批十大歷史文化名街之一的平江路 ，山塘街。 名稱由來(lái) 相傳商代末年，周君古公亶父有三個(gè)兒子：長(zhǎng)子泰伯，次子仲雍和幼子季歷。

季歷有子昌，古公亶父認(rèn)為昌有興王業(yè)的才能，想把君位傳給季歷再傳于昌。泰伯、仲雍了解了這一意圖后，為尊重父意，避讓君位而逃避到當(dāng)時(shí)被稱為荊蠻之地的江南。

并隨鄉(xiāng)入俗，自行“斷發(fā)文身”。表示他們已是荊蠻之人，而不能再回去繼位了。

他們的這一義行，以及他們帶來(lái)的周族先進(jìn)的文化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，受到了當(dāng)?shù)鼐用竦膿碜o(hù)，在梅里，泰伯被擁立為君長(zhǎng)，國(guó)號(hào)為“勾吳”（勾吳的“勾”是荊蠻語(yǔ)的發(fā)聲詞，無(wú)實(shí)際意義，勾吳即吳。但在出土的吳國(guó)青銅器上，作“攻吳”、“工吾”等，沒有“勾吳”）。

泰伯到梅里，這梅里是指什么地方，至今說(shuō)法不一。至南朝無(wú)錫縣令劉昭注《后漢書·郡國(guó)志》時(shí)方說(shuō)無(wú)錫梅里有泰伯墓，但沒有發(fā)現(xiàn)有城的遺址。

在蘇州靈巖山下發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)大城的遺址。 從泰伯起十九傳至壽夢(mèng)繼位稱王（公元前585年），吳國(guó)始有確切紀(jì)年。

吳國(guó)的都城不斷遷徙，隨著吳國(guó)的崛起，需要尋找新的建都地，而位于太湖東北岸的蘇州，由于自然條件十分優(yōu)越，交通方便，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，人口眾多，壽夢(mèng)二十五年（公元前561年），正式將都城遷至蘇州。并經(jīng)過多年的不斷經(jīng)營(yíng)，具有相當(dāng)規(guī)模。

可是由于史籍沒有記載，當(dāng)時(shí)城址已無(wú)從查考。自此，當(dāng)時(shí)的蘇州稱為吳國(guó)。

公元前514年，吳王闔閭下令伍子胥督造水陸雙棋盤格局的城池，自此，蘇州的地理位置沿革至今。后越國(guó)滅吳，并于公元前379年將越國(guó)都城遷到姑蘇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公元前248年，楚國(guó)春申君受封于吳，并以蘇州（吳墟）為首邑，為蘇州的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，蘇州至今有地名黃埭和位于蘇州古城王洗馬巷內(nèi)的春申君廟紀(jì)念他，并把他作為蘇州的守護(hù)神供奉在城隍廟內(nèi)。

公元前222年，秦始皇在吳都城設(shè)會(huì)稽郡、吳縣，自此，當(dāng)時(shí)的蘇州稱為吳縣，或有時(shí)稱為吳州。公元589年，隋改吳州為蘇州（以蘇州城西姑蘇山得名，蘇州的名稱始此。

另姑蘇山由吳王闔閭建姑蘇臺(tái)得名，現(xiàn)山上仍有遺跡）。公元778年，唐朝設(shè)蘇州為江南唯一的“雄州”（唐制州分七等，“雄州”為二等），從此，蘇州名稱被固定作為通稱。

公元1113年，宋改蘇州為平江府。綜合歷史變革，蘇州有很多的別稱：姑蘇、吳、吳縣、東吳、平江、吳中等等。

又由于蘇州城內(nèi)河道縱橫，又稱為水都、水城、水鄉(xiāng)，十三世紀(jì)的《馬可波羅游記》將蘇州贊譽(yù)為東方威尼斯.蘇州古城被法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩稱贊為“鬼斧神工”。 建置沿革。

6.三國(guó)蘇州有什么歷史故事或者典故

孫權(quán)宅址與報(bào)恩寺 孫權(quán)宅址蘇州有兩處，一即今天人民路上北寺，亦稱報(bào)恩寺；還有東大街上開元寺，即原吳縣縣政府所在地。

今人民路上“吳中第一古剎” 報(bào)恩寺俗稱北寺，是蘇州最古老的佛寺，距今已1700多年。始建于三國(guó)東吳赤烏年間（公元238-251年），相傳是孫權(quán)為報(bào)答母親吳太夫人的恩情，而舍宅而建。

因報(bào)恩寺而生北寺塔一直是古城的最高點(diǎn)，俯瞰蘇州1000多年。 報(bào)恩，報(bào)的是母恩。

孫權(quán)要報(bào)答母親吳太夫人的恩情。他的母親是蘇州人，也是蘇州歷史上最杰出的母親之一。

這個(gè)女子是孫氏家族的福音。丈夫戰(zhàn)死后她鼓舞兒子孫策繼續(xù)開拓東吳疆土，兒子不幸被刺身亡后，她又輔佐年輕的次子孫權(quán)。

一個(gè)進(jìn)入王權(quán)家族的女子要忍的痛她都忍了，要做的犧牲她也犧牲了。吳太夫人的隱忍與果斷在《三國(guó)演義》中也淋漓盡致。

7.有關(guān)蘇州園林的歷史故事有什么

關(guān)于蘇州園林的歷史故事如下：1、建于元代的古典名園獅子林有個(gè)景點(diǎn)叫立雪堂，蘊(yùn)含的典故是大家熟知的程門立雪。

“北宋兄弟二程”之一的程頤是著名的理學(xué)家和思想家，二十四歲便在開封收徒講學(xué)。一次，他的學(xué)生楊時(shí)和游酢去河南程府拜訪并求教老師。

時(shí)正隆冬，只見程頤老師正在廳堂內(nèi)閉目養(yǎng)神，其實(shí)是佯睡觀察。兩位弟子見此情形，悄然退出，在院中靜候。

不期，天始降雪，兩人冒雪靜待，等了好長(zhǎng)時(shí)間，程頤才睜開雙眼，只見大雪已埋沒學(xué)生的腳背。典故提倡和渲染的是尊師重教的傳統(tǒng)思想。

2、全國(guó)四大名園之一的留園，中部水池東側(cè)有座建筑名為曲溪樓，在罕見的八角門洞上，鐫有“曲溪”兩字，為文徵明所書。曲溪源于曲水流觴的典故。

東晉永和九年，書圣王羲之偕親朋好友共42人，在浙江紹興蘭亭（蘭溪畔的亭子）做“曲水流觴”的游戲，其中十一人各成詩(shī)兩篇，十五人各一篇，十一人交白卷，各罰酒三觥。王羲之將這些詩(shī)集結(jié)一起，用蠶繭紙、鼠須筆揮毫作序，計(jì)28行、324個(gè)字，即舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽(yù)為天下第一行書。

文中，王羲之既描繪了蘭亭優(yōu)美的自然景色，又抒發(fā)了與朋友相聚的歡快心情，而書法更是遒勁舒展、變化無(wú)窮，二十多個(gè)“之”字，無(wú)一雷同。3、怡園有個(gè)景點(diǎn)叫拜石軒，是著名典故米芾拜石的寫照。

北宋書法家、畫家米芾愛石竟至如癡如癲的地步。他任無(wú)為州監(jiān)軍，忽見衙署院內(nèi)有一奇特之石，驚叫失聲：此足以當(dāng)吾拜。

便立即換了官服，手握笏板，整冠而拜，并尊稱此石為石丈。4、獅子林西部靠墻的山巔有座建筑名為問梅閣。

就字面而言，源自唐代王維詩(shī)句：君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事；來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？但就內(nèi)容而言，恐怕與佛教典故有關(guān)。一次，僧號(hào)為“梅”的佛徒問其師父馬祖，何為佛？馬祖說(shuō)：即心即佛。

意思就是佛不遠(yuǎn)人，即心而證，佛是自性，莫向身外求。最通俗的解釋就是：你的自心就是佛。

徒弟陡然大悟，便去別處佛寺為主持，并一直銘記“即心即佛”四個(gè)字，不懈鉆研佛學(xué)，佛理越來(lái)越淵博。馬祖派人打聽“梅”事，聞此，連聲說(shuō)：梅子熟了，梅子熟了。

5、網(wǎng)師園“藻耀高翔”磚雕門樓被譽(yù)為江南第一門樓，在其東側(cè)的兜肚上刻有“文王訪賢”的立體戲文圖。當(dāng)然與著名的周文王訪賢的典故有關(guān)。

周文王為結(jié)束商紂王作惡多端的罪孽，求賢若渴，親臨渭水畔，單膝而跪，請(qǐng)求端坐眼前的姜太公出山助政，旁邊文武大臣林立，場(chǎng)面甚為隆重。6、拙政園中部有處景點(diǎn)為小滄浪，其反映的典故是屈原與漁父的對(duì)歌。

當(dāng)年屈原被楚懷王放逐后，漁父問他為何得罪楚懷王。屈原說(shuō)：世人皆濁吾獨(dú)清，世人皆醉吾獨(dú)醒，是以見放。

于是，漁父為安慰屈原，放聲唱出歌謠：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。意思是，如果當(dāng)朝英明惜才，你就洗凈帽纓去為他治國(guó)；相反，如果其昏庸無(wú)道，你就隱居起來(lái)，以濯足自?shī)首詷贰?/p>

7、獅子林假山群之西的水池邊，有一峰湖石，形似袈裟披身的僧人，浮水而行，這就是佛教初祖的化身達(dá)摩，表達(dá)的就是禪宗著名典故——一葦渡江。老祖在與梁武帝一番對(duì)話后，少時(shí)，后者似有所悟，達(dá)摩卻已飄然離去。

后悔之下，梁武帝忙派人火速而追。及至江邊，見無(wú)舟無(wú)船，追兵以為大功告成，料想老僧無(wú)法過江。

不期，只見達(dá)摩“嗖”地拔起一根蘆葦，投之入江，立即化為一只小船，達(dá)摩從容乘舟而去。擴(kuò)展資料 發(fā)展歷史 蘇州地處水鄉(xiāng)，湖溝塘堰星羅棋布，極利因水就勢(shì)造園，附近又盛產(chǎn)太湖石，適合堆砌玲瓏精巧的假山，可謂得天獨(dú)厚；蘇州地區(qū)歷代百業(yè)興旺，官富民殷，完全有條件追求高質(zhì)量的居住環(huán)境；加之蘇州民風(fēng)歷來(lái)崇尚藝術(shù)，追求完美，千古傳承，長(zhǎng)盛不衰，無(wú)論是鄉(xiāng)野民居，還是官衙賈第，其設(shè)計(jì)建造皆一絲不茍，獨(dú)運(yùn)匠心。

這些基本因素大大促進(jìn)了蘇州古典園林的發(fā)展。蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時(shí)吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉（4世紀(jì)）的辟疆園，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“吳中第一”。

以后歷代造園興盛，名園日多，至明代建園之風(fēng)尤盛，清末時(shí)城內(nèi)外有園林170多處，蘇州贏得了“園林之城”的稱號(hào)。明清時(shí)期，蘇州成為中國(guó)最繁華的地區(qū)之一，私家園林遍布古城內(nèi)外 。

在16~18世紀(jì)的全盛時(shí)期，蘇州有園林200余處，保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有“人間天堂”的美譽(yù)。明清時(shí)期，蘇州封建經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展達(dá)到鼎盛階段，造園藝術(shù)也趨于成熟，出現(xiàn)了一批園林藝術(shù)家，使造園活動(dòng)達(dá)到高潮。

最盛時(shí)期，蘇州的私家園林和庭院達(dá)到280余處。1997年12月4日，聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)第21屆全體會(huì)議批準(zhǔn)了以拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

2000年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第24屆會(huì)議批準(zhǔn)滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園增補(bǔ)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2003年，蘇州古典園林被中央文明委命名為全國(guó)創(chuàng)建文明行業(yè)工作先進(jìn)單位。

2017年5月30日，“世界遺產(chǎn)——蘇州古典園林”旅游文化推介會(huì)30日在中國(guó)駐法國(guó)大使館文化處舉行，通過旅游宣傳片、圖片展、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）體驗(yàn)等多種形式向。

8.蘇州的神話傳說(shuō)

青銅葫蘆鎮(zhèn)寶塔

走進(jìn)蘇州城，就望見一座塔，它叫做“北寺塔”。這座塔稱為江南第一大塔，是一千七百多年前，三國(guó)辰光（時(shí)候），東吳孫權(quán)為了紀(jì)念他老娘親建造的，當(dāng)時(shí)叫報(bào)恩寺塔。

蘇州北寺塔頂上有只青銅大葫蘆。那只銅葫蘆連同底座，高三丈六尺一寸，重五千四百斤，立在高高的寶塔頂上，四平八穩(wěn)，紋絲不動(dòng)。陣風(fēng)一吹，還“嗚嗚”發(fā)響哩！

傳說(shuō)，孫權(quán)對(duì)老娘親蠻（很）孝順，為了建造這座報(bào)恩寺塔，十分鄭重，特地請(qǐng)來(lái)了諸葛亮，要他出主意，幫忙設(shè)計(jì)。諸葛亮心向劉備，無(wú)心為孫權(quán)效力，可是又人情難卻，便挖空心思，出了一道難榿木，存心刁難孫權(quán)。他說(shuō)，這寶塔要早造九層，比平常七層寶塔高出兩層；層層還要設(shè)回廊飛檐，處處都要畫粱雕棟，另外要在寶塔頂上立一個(gè)“塔剎”。啥叫塔剎呢？就是要精選上好的青銅，澆成一只葫蘆，放在塔頂上鎮(zhèn)牢塔身。諸些看鬧猛（熱鬧）的人，也拼命“噗”“噗”把手飾朝爐內(nèi)甩。終于把銅水湊得足足的。據(jù)說(shuō)，冶坊估銅水的習(xí)慣，就是從這以后才有的；如今的翻砂行業(yè)，每開一爐，都要先行估料，也是這樣來(lái)的。

當(dāng)時(shí)，歐春子站在臺(tái)上，舉旗為號(hào)。舉什么顏色的旗，掛什么旗的爐膛就上來(lái)澆鑄。上來(lái)一堂又一堂，十二堂銅水全部澆得一滴不剩。工匠們?nèi)硕嗍直?，你?lái)他往，按照次序做生活，連汗毛也沒有碰損一根。等青銅葫蘆澆出來(lái)，金黃鏜亮，光滑得一斑一點(diǎn)也沒有。

消息報(bào)到孫權(quán)帳前，孫權(quán)蠻高興。馬上修書一封，差人向諸葛亮報(bào)訊。諸葛亮從這件事判斷東吳有許多能人，從此再也不敢小看東吳了。

孫權(quán)見青銅葫蘆澆好，歡喜（高興）得不得了，對(duì)招來(lái)的工匠一律論功行賞。但等到寶塔造成了，難題也來(lái)了。啥難題？這五千四百斤重的銅葫蘆，搬都搬不動(dòng)，怎樣安裝到塔頂上去呢？急得孫權(quán)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。還是歐春子會(huì)想辦法。那辰光（時(shí)候）造多層寶塔，不搭腳手架，用的是砌一層塔、埋一層土的辦法，九層塔的土墩足足有十幾丈高。歐春子就選擇了一個(gè)滴水成冰的日子，叫手下眾人挑水潑路，一直潑到塔頂上。然后，在銅葫蘆上縛住繩索，把它拉上去。這一辦法真好。后來(lái)有人說(shuō)銅葫蘆是飛上去的，其實(shí)倒不是，是安裝了絞車把它拉上去的?，F(xiàn)在香花橋旁邊，還有條小巷叫“絞車弄”哩！