典故團(tuán)扇(求班婕妤秋涼團(tuán)扇的典故~~)
1.求班婕妤“秋涼團(tuán)扇”的典故~~
班婕妤移居長(zhǎng)信宮，悄然隱退在淡柳麗花之中。每天天剛蒙蒙亮，長(zhǎng)信宮門打開(kāi)，她便開(kāi)始一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階掃地，生活刻板而單調(diào)。聽(tīng)到遠(yuǎn)處昭陽(yáng)宮里傳來(lái)歡樂(lè)的喧嘩聲，而自己只有與身影為伴，孤寂中無(wú)人問(wèn)津。她在詩(shī)中自比秋扇，
感嘆道： ?？智锕?jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。 棄捐篋笥中，恩情中道絕。
用潔白的細(xì)絹剪裁的團(tuán)扇，天熱時(shí)與主人形影相隨；涼秋時(shí)節(jié)，則被棄置箱中。后世便以"秋涼團(tuán)扇"作為女子失寵的典故，又稱"班女扇"。
詩(shī)賞析
從詩(shī)中我們可以看出，班婕妤自知如秋后的團(tuán)扇，再也得不到漢成帝的寵愛(ài)了。不久，趙飛燕被冊(cè)封為皇后，趙合德也成了昭儀，然而這一切，都與她毫不相干了。她心如止水，形同槁木，除了陪侍王太后燒香禮佛之外，間以涂涂寫寫，以抒發(fā)心中的感慨，再無(wú)任何所求。如此，班婕妤有更多的時(shí)間從事寫作，也為文壇留下了許多詩(shī)篇。
班婕妤最有名的一首詩(shī)是《長(zhǎng)信宮怨》。詩(shī)從入宮受寵寫起，一直寫到顧影自憐，自己愛(ài)惜羽毛，而摒絕繁華，效法古代貞女烈婦，甘愿幽居長(zhǎng)信宮中，孤燈孑影，房寒風(fēng)冷，想起舊日與漢成帝的恩愛(ài)之情，不覺(jué)珠淚滴零，令人肝腸寸斷。一個(gè)接一個(gè)的白晝，一個(gè)接一個(gè)的夜晚，無(wú)情地把她的花樣的年華吞掉了。最后她寫到只希望百年之后能夠埋骨故鄉(xiāng)的松柏樹(shù)下，飽含無(wú)限的凄愴情懷，使人不忍卒讀。又過(guò)了11年，即在綏和二年三月，漢成帝駕崩于未央宮。漢成帝死后，班婕妤要求到成帝陵守墓以終其生。伴著冢形碑影，又孤獨(dú)地生活了五年，便離開(kāi)了人世，時(shí)年約40余歲，葬于延陵。
2.古代有什么扇子
蘇東坡畫扇斷案的故事
蘇東坡被貶到杭州作通判的第二年，宋神宗熙寧五年（1072），蘇居士安頓好家眷，抽空在官邸后院親自設(shè)計(jì)和布置了一個(gè)別具一格的花園。院子左側(cè)是一片秀竹，一泓清流環(huán)繞竹林，穿院而過(guò)。小橋旁，一個(gè)可覽西湖全景的詩(shī)畫亭，突兀假山石上……
初秋的一天，菊花初放，金風(fēng)送爽，蘇東坡身著鶴巾青衫，正在亭上宴請(qǐng)?jiān)娪?。酒過(guò)三巡，有人提議大家作詩(shī)助興，這主意正合東坡心意，等家人取來(lái)文房四寶，東坡趁著酒興首先挽袖舉筆揮詩(shī)一首：“團(tuán)扇經(jīng)秋似敗落，一時(shí)用舍非吾子，丹青仿佛舊松蘿，舉世炎時(shí)奈爾何！”寫至一半，突然傳來(lái)一陣鼓聲，家人稟報(bào)：外面有人擊鼓告狀。東坡和詩(shī)友深感掃興。但東坡轉(zhuǎn)念一想，老百姓是他的衣食父母，公事勝于私事，于是他向客人拱手致歉后，立即穿上官府開(kāi)堂審案。
告狀人叫吳小乙，在杭州城內(nèi)開(kāi)一家小店，以賣綢為生。狀紙就上寫著：“去年冬天，張二來(lái)我店租十丈白絹，合價(jià)二萬(wàn)，說(shuō)好半年還清，到現(xiàn)在已近一年，分文未付，小人幾次討帳，他卻一再推托，企圖賴帳。”
東坡看過(guò)狀紙，命差人傳張二上堂，當(dāng)面對(duì)質(zhì)。一會(huì)兒，張二在女婿王新攙扶下，被帶上了公堂。東坡問(wèn)張二：“吳小乙告你賴帳不還，可是實(shí)情？”這張二面黃饑瘦，這幾天正發(fā)著高燒，連講話也十分困難，只好由他的女婿代言。
王新答道：“小人岳父家住西湖邊，世代以制扇為生，岳父與吳家交往多年，制扇白絹都從吳家進(jìn)貨。過(guò)去一直講信用，按期還錢，誰(shuí)知今年做的扇子，一直賣不出去，岳父生病多日，因無(wú)錢醫(yī)治，只好在家等死，哪里有錢還債？”說(shuō)罷淚如泉涌，聽(tīng)王新一番訴說(shuō)，蘇東坡又見(jiàn)張二翁婿衣衫破舊，言談舉止厚道老實(shí)，不像市儈奸猾之人，心中十分同情，他暗自思忖，借帳還錢，古之通理，可眼下張二貧病交加，不能再去逼他。
半晌，蘇東坡對(duì)吳小乙說(shuō)：“張二扇子賣不掉，無(wú)錢還帳，并非故意賴帳，你再寬容幾日，待他有錢再還不遲。”一聽(tīng)這話，吳小乙急了，忙說(shuō)：“大人，小人和張二相處甚好，這次討債也是萬(wàn)般無(wú)奈?。≈灰蚰昵袄细溉ナ莱鰵浕ㄥX過(guò)多，店鋪虧空，沒(méi)有這兩萬(wàn)塊錢作周轉(zhuǎn)金，只好關(guān)門。”蘇東坡聽(tīng)了心情十分沉重，一個(gè)店鋪面臨倒閉，憑理要帳，一個(gè)一貧如洗，無(wú)錢還債。不知如何是好了，他雙目微閉，無(wú)意中看到桌上那支從后院帶來(lái)的毛筆，眼睛一亮，心里頓時(shí)有了主意。他一邊吩咐吳小乙在堂下等候，一邊命王新速去家中取30把白絹扇來(lái)。聽(tīng)蘇東坡這樣吩咐，吳小乙、王新和差人都感到奇怪，蘇東坡也不解釋。等王新拿來(lái)扇子，他便帶著扇子回到后花園。
院里的賓客一見(jiàn)主人來(lái)了，急切的打問(wèn)剛才的案情，蘇東坡將情況敘述一番，然后拱手到：“此案到現(xiàn)在還懸而未決，還得有勞各位幫忙?！闭f(shuō)著把帶來(lái)的扇子分發(fā)給大家。請(qǐng)賓客們?cè)谏茸由项}詩(shī)作畫，他先揮毫畫了松竹梅歲寒三友圖，并把前面提到的那首“扇”詩(shī)寫在上面，客人們紛紛動(dòng)筆把自己的得意之作寫（畫）在扇面，不到一個(gè)時(shí)辰大功告層。蘇東坡謝過(guò)大家，把扇子交給王新，要他立刻上街賣扇。只半個(gè)時(shí)辰，30把扇子被搶購(gòu)一空，每柄買大錢一千，共計(jì)3萬(wàn)。蘇東坡命王新，把其中2萬(wàn)還給吳小乙，剩下的1萬(wàn)給張二治病，王新和吳小乙再三向救命人叩頭，一件難辦的案子就這樣被蘇東坡輕易的了結(jié)。
“東坡畫扇結(jié)案”的故事不脛而走，很快傳遍了杭城的大街小巷。由于張二膝下無(wú)子且只有一個(gè)女兒，張二死后王新繼承岳父遺志，決心重振扇業(yè)。在蘇東坡的幫助下，不斷請(qǐng)社會(huì)名流在扇上寫詩(shī)作畫，開(kāi)創(chuàng)了杭州在扇面作書畫之風(fēng)氣。
3.古代有什么扇子
中國(guó)扇子文化的演變
扇子在古代的別稱“搖風(fēng)”、“涼友”，相傳禹舜時(shí)代已有，晉朝崔豹《古今注》曾記載“舜作五扇”。不過(guò)，在隋朝以前，扇子多以綾絹、禽羽、竹篾等材質(zhì)制成。隋至唐代，出現(xiàn)了紙扇，后又發(fā)展了象牙扇、檀香扇等名貴品種。明清時(shí)蘇杭的扇藝代表了中國(guó)古代工藝扇的最高峰：蘇州的扇子稱為“香扇”，杭州的為“雅扇”。而杭州的王星記扇業(yè)就是杭州“雅扇”的代表。
王星記扇業(yè)的前身杭州王星記扇莊，由王星齋夫婦創(chuàng)建于1875年（清光緒元年）。其時(shí)，杭州王星記扇子以它精湛的工藝、迥異的功能、高雅的情趣使之與浙江的絲綢、龍井的茶葉相提并論，并被譽(yù)為“杭產(chǎn)三絕”而名揚(yáng)天下。為此，記者采訪了王星記扇業(yè)的制扇專家。
扇子的分類
據(jù)了解，扇子的種類很多，按照材質(zhì)可以分為折扇、竹扇、絹扇、羽扇、葵扇和麥稈扇六大類。按扇子的功能分類，則可分為檀香扇、團(tuán)扇、掛扇、綢舞扇、廣告扇等。
而黑紙扇是“雅扇”中比較有代表性的一種紙扇，它以柿汁涂抹扇面，色澤烏黑，制成這樣的一把扇子從頭到尾需要86道工序。
扇子的用途
專家告訴記者：“隨著時(shí)代的發(fā)展，扇子已經(jīng)不是那種傳統(tǒng)的用來(lái)煽風(fēng)的生活用品了，它的用途在逐漸增多，比如說(shuō)廣告扇，廠家可以在扇面上畫上自己的產(chǎn)品，寫上產(chǎn)品的功能；同樣的還有旅游扇，風(fēng)景區(qū)的地圖或者主要景點(diǎn)都可以被印在扇子上。這兩種扇子都起到了廣而告之的作用?！?/p>
另外，扇子目前正在逐漸向藝術(shù)品和收藏品轉(zhuǎn)化。這正是因?yàn)樗鼌R集了編織、雕刻、書畫、刺繡等工藝技巧，也可作為戲曲、舞蹈、曲藝等表演藝術(shù)的道具。它有時(shí)候甚至可以作為一種身份的象征，比如說(shuō)戲曲中的書生，常常人手一把折扇。
扇子和名人
“折扇繪畫題詩(shī)始于明代永樂(lè)年間，扇面畫使得扇子升華為另一種藝術(shù)形式，為歷代收藏家所珍愛(ài)。古往今來(lái)，許多文人墨客在扇面上留下的題詩(shī)、書法和繪畫，備受人們的珍愛(ài)和收藏，由此而繁衍出來(lái)了另一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式———扇面書畫。扇面書畫是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的一朵奇葩，它為后人留下了豐富多彩的墨寶和藝術(shù)珍品。有時(shí)一把普通的扇子，一經(jīng)名家題詩(shī)作畫而身價(jià)百倍。扇子精湛的工藝和傳統(tǒng)書法詩(shī)詞繪畫的完美結(jié)合，兩者相得益彰，渾然一體。從古到今很多制作扇子的廠家都可以訂制的。京劇大師梅蘭芳在飾演《貴妃醉酒》中的楊玉環(huán)時(shí)，手里拿的那把黑紙花扇，便是王星記為他特制的真金貼花扇?！庇捎谏茸营?dú)特的文化性，所以它和文化名人的關(guān)系也非常密切。
追溯扇子的歷史
中國(guó)是世界上最早使用扇子的國(guó)家，并逐漸傳入日本和歐洲的許多國(guó)家。扇子的歷史可上溯到遠(yuǎn)古的禹舜時(shí)代，因?yàn)樵诿鞔?，有“舜始造扇”的記載。商周時(shí)代，人們用雄雉雞絢麗斑斕的長(zhǎng)尾制成“翟扇”，并出現(xiàn)了長(zhǎng)柄的“雉扇”。此時(shí)，扇子成了帝王威儀的象征。
到了唐朝，用雉毛做的扇子改成了用孔雀毛做。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，四川成都出土的戰(zhàn)國(guó)銅壺刻有一個(gè)仆人手執(zhí)長(zhǎng)柄扇替主人煽風(fēng)的圖案，這是目前發(fā)現(xiàn)較早的扇子形象。漢末到魏晉南北朝，出現(xiàn)了用動(dòng)物尾毛做成的拂塵，謂之“毛扇”。江南地區(qū)以白鵝羽毛制成的羽扇最為著名，多作為貢品進(jìn)貢朝廷。到了漢代，絲織業(yè)開(kāi)始發(fā)展，出現(xiàn)了“紈扇”，此形式的扇子深受中國(guó)古代婦女青睞。大約在宋朝時(shí)，出現(xiàn)了今日常見(jiàn)的折扇并逐漸延續(xù)至今而成為社會(huì)主流。折扇繪畫題詩(shī)始于明代永樂(lè)年間，由此而繁衍出另一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式———扇面書畫。折扇發(fā)展到明代嘉靖年間，分為杭扇、蘇扇、寧扇等流派
4.“婕妤團(tuán)扇苦悲秋”詩(shī)句里的典故中的班婕妤名字是什么
1、因?yàn)楣糯糯呐由鐣?huì)地位低，只有父姓，出嫁后再冠夫姓，因此史料沒(méi)有相關(guān)記載。
2、人物簡(jiǎn)介
班婕妤（公元前48年―公元2年），名不詳，樓煩人，漢成帝劉驁妃子，西漢女作家，古代著名才女，是中國(guó)文學(xué)史上以辭賦見(jiàn)長(zhǎng)的女作家之一。善詩(shī)賦，有美德。初為少使，立為婕妤?！稘h書·外戚傳》中有她的傳記。她也是班固、班超和班昭的祖姑。她的作品很多，但大部分已佚失。現(xiàn)存作品僅三篇，即《自傷賦》、《搗素賦》和一首五言詩(shī)《怨歌行》（亦稱《團(tuán)扇歌》）。
3、原文
古興
漢上逢老翁，江口為僵尸。白發(fā)沾黃泥，遺骸集烏鴟。
機(jī)巧自此忘，精魄今何之。風(fēng)吹釣竿折，魚(yú)躍安能施。
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在長(zhǎng)江湄。
突兀枯松枝，悠揚(yáng)女蘿絲。托身難憑依，生死焉相知。
遍觀今時(shí)人，舉世皆爾為。將軍死重圍，漢卒猶爭(zhēng)馳。
百馬同一銜，萬(wàn)輪同一規(guī)。名與身孰親，君子宜固思。
5.團(tuán)扇的由來(lái)是怎樣的
團(tuán)扇，最早出現(xiàn)在西漢時(shí)期，又稱為紈扇、絹宮扇、合歡扇等，是漢代妃嬪仕女的裝飾品。
到后來(lái)，團(tuán)扇成為紅顏薄命、佳人失勢(shì)的象征和指代，如唐代王建說(shuō)“團(tuán)扇， 團(tuán)扇，美人并來(lái)遮面。玉顏樵悴三年，誰(shuí)復(fù)商S 管弦？弦管，弦管，春草昭陽(yáng)路斷”。
班婕妤（約前48—2年），樓煩（今山西 寧武）人，是楚令尹子文的后人。 班婕妤曾是 漢成帝最寵愛(ài)的王妃，趙飛燕姊妹入宮后，逐 漸受到冷落。
為了免遭趙飛燕姊妹的打壓、排 擠，班婕妤主動(dòng)請(qǐng)求到長(zhǎng)信宮供奉太后，晨昏 誦經(jīng)禮拜，祈求皇帝多福多壽，開(kāi)始了刻板而 單調(diào)的生活。聽(tīng)到從昭陽(yáng)宮里傳來(lái)的歡聲笑 語(yǔ)，而自己只有與孤燈寒食相伴，每次想到飛 過(guò)的烏鴉身上或許還帶有昭陽(yáng)殿的日影，不免 觸景傷情。
她閑暇時(shí)作詩(shī)賦以自傷悼，借以消 磨時(shí)光。她在詩(shī)中自比秋扇，感嘆道：“?？?秋節(jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中 道絕。”用潔白的細(xì)絹剪裁而成的團(tuán)扇，在炎熱的夏季與主人形影相隨。
涼秋時(shí)節(jié)，就被棄 置在箱中。班婕妤覺(jué)得自己仿佛秋天被棄的扇 子，孤寂中無(wú)人問(wèn)津。
后世就以“秋涼團(tuán)扇” 用作女子失寵的典故，又稱“班女扇”。班婕 妤晚年凄涼，漢成帝死后，她要求到成帝陵 守墓以終其生。
伴著冢形碑影，班婕妤又孤獨(dú) 地生活了五年，便離開(kāi)了人世，時(shí)年約四十多 歲，后葬于延陵。 唐詩(shī)中有吟詠班婕妤或團(tuán)扇的詩(shī)句，如李 益《宮怨》詩(shī)云“露濕晴花宮殿香，月明 歌吹在昭陽(yáng)。
似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門 —夜長(zhǎng)”。 王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》云：“奉帚平明金殿 開(kāi)，且將團(tuán)扇暫徘徊?！?/p>
也描繪了班婕妤當(dāng)年 班婕妤 的苦悶心境。
6.團(tuán)扇的由來(lái)
西漢至宋代的一千多年間，中國(guó)人用扇，包括所有的文字記載中只要提到扇子，都是指團(tuán)扇。到了北宋之后，折扇被傳入中國(guó)，并被國(guó)人加以改造，才形成了我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的折扇。
東漢時(shí)，大都改羽扇為絲、絹、綾羅之類織品，以便點(diǎn)綴繡畫。一輪明月形的扇子稱之為“紈扇”或“團(tuán)扇”，也叫“合歡扇”。當(dāng)時(shí)扇子有長(zhǎng)圓、葵花、梅花、六角、匾圓之形；亦有木、竹、骨等材之柄；還有扇墜、流蘇、玉器之飾。扇面上常繡以山水花卉，款式爭(zhēng)奇斗艷，閨閣仕女手搖團(tuán)扇，清風(fēng)徐來(lái)，不但可以平添主人嫻雅文靜的儀態(tài)，又能體現(xiàn)女性天真活潑的個(gè)性?！刈浴笆L(fēng)蘇扇”網(wǎng)《團(tuán)扇的歷史起源》
7.有誰(shuí)知道畫扇這個(gè)典故嗎
出自漢成帝的妃子班婕妤的詩(shī)《怨歌行》（《團(tuán)扇詩(shī)》）：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。
裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。
?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕?！?/p>
借秋扇見(jiàn)捐喻嬪妃受帝王玩弄終遭遺棄的不幸命運(yùn)。此詩(shī)的前六句是第一層意思：寫紈扇素質(zhì)之美就好像霜雪一般鮮明皎潔，以喻中套喻的表現(xiàn)手法暗示了自己出身名門，具有大家閨秀的純美品質(zhì)和高尚氣節(jié)，渴望美好的愛(ài)情和盼望團(tuán)圓的熱望。
后四句為第二層意思：團(tuán)扇在夏季雖受主人寵愛(ài)，可當(dāng)涼風(fēng)吹走了炎熱，團(tuán)扇也將被棄置在竹箱里。
8.團(tuán)扇的歷史
團(tuán)扇
也叫“宮扇”、“紈扇”。是一種圓形有柄的扇子。宋以前稱扇子，都指團(tuán)扇而言。王昌齡《長(zhǎng)信愁》詩(shī)：“奉帚平明秋殿開(kāi)，且將團(tuán)扇共徘徊”?！墩壬刃落洝份d：近世通用素絹，兩面繃之，或泥金、瓷青、湖色，有月圓、腰圓、六角諸式，皆倩名人書畫，柄用梅烙、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之類。名為“團(tuán)扇”。圓形或近似圓形扇面，扇柄不長(zhǎng)。團(tuán)扇系中國(guó)的發(fā)明，又名紈扇，而后傳入日本。折扇系日本發(fā)明，而后傳入中國(guó)。
圓形或近似圓形，柄不長(zhǎng)，多為唐代女性隨身佩帶，中國(guó)團(tuán)扇一般在扇面畫上仕女圖。日本通常用在藝伎表演時(shí)，古代日本有用其作為族徽。團(tuán)扇系中國(guó)的發(fā)明，又名紈扇，而后傳入日本。折扇系日本發(fā)明，而后傳入中國(guó)。日中兩國(guó)人民的共同智慧豐富了人類的生活。
團(tuán)扇在奈良時(shí)代由唐朝傳入日本。在日本最初使用團(tuán)扇的是宮廷貴族。到平安時(shí)代末期，才允許一般庶民百姓使用。當(dāng)時(shí)無(wú)論中國(guó)或日本，就團(tuán)扇形狀而言，只有圓形和方形，圓形使用量大，所以稱其為團(tuán)扇。
日本進(jìn)入室町時(shí)代，出現(xiàn)用鐵和皮革制作的軍配團(tuán)扇，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)武將們作為陣地指揮的工具。這種軍配團(tuán)扇扇面上使用紅漆或金銀粉， 畫上星辰、日月，團(tuán)扇柄端綴有穗頭。相撲比賽時(shí)行司裁判用的軍配留有戰(zhàn)場(chǎng)用團(tuán)扇的形狀。
江戶時(shí)代后期，日本的城市居民使用團(tuán)扇扇風(fēng)取涼日益見(jiàn)多。隨著日本夏季祭祀 、盂蘭盆節(jié) 的興盛，團(tuán)扇大為普及。日本東北三大祭祀之一“隨豬祭”就是扇形燈籠。據(jù)說(shuō)來(lái)自中國(guó)的三國(guó)志，扇面上繪有勇士圖像。
元祿時(shí)代，團(tuán)扇成了日本女子晚間乘涼時(shí)不可缺少的配帶物。團(tuán)扇與居民的關(guān)系愈來(lái)愈密切，商人開(kāi)始以團(tuán)扇為商品在市場(chǎng)出售。這就更加促進(jìn)了團(tuán)扇的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了銀制團(tuán)扇，用絲綢制的團(tuán)扇，團(tuán)扇變得極為講究。從而團(tuán)扇從實(shí)用又發(fā)展到鑒賞和裝飾用。團(tuán)扇的種類也因此增多。如出現(xiàn)大型滅火團(tuán)扇、涂漆防水團(tuán)扇，也又送風(fēng)調(diào)節(jié)火勢(shì)的團(tuán)扇。和人們信仰有關(guān)的團(tuán)扇也應(yīng)運(yùn)而生。最先在中國(guó)南部和日本沖繩，有一種蒲葵葉子做的團(tuán)扇，主要供巫婆使用。還有宗教信仰用的法貴扇和天狗團(tuán)扇。眾所周知，“江戶之華”有火災(zāi)一項(xiàng)，為避免火災(zāi)的發(fā)生，過(guò)去人們迷信，在門口掛起一把團(tuán)扇，便可免除火災(zāi)。
9.團(tuán)扇的起源,團(tuán)扇是什么時(shí)候出現(xiàn)的
1、于兩漢興起。從歷史考究的角度來(lái)進(jìn)行分析，在西漢成帝時(shí)期，漢成帝獨(dú)寵趙飛燕，嬪妃班婕妤回想起趙飛燕進(jìn)入宮中之前，漢成帝對(duì)自己的寵愛(ài)，難免會(huì)產(chǎn)生寂寥的感覺(jué)。班婕妤搖扇時(shí)，每逢秋風(fēng)起，都會(huì)使用團(tuán)扇比作自己，并創(chuàng)作《團(tuán)扇歌》抒發(fā)自己的心情，可以看出，在這個(gè)歷史階段，團(tuán)扇與女子之間多就開(kāi)始產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，也為后續(xù)的團(tuán)扇文化發(fā)展和大家閨秀之間解不開(kāi)的幽怨埋下了伏筆，在文人騷客筆下，團(tuán)扇也逐步發(fā)展成為紅顏薄命、佳人失寵的藝術(shù)象征。
2、于兩晉隋唐逐步演變。在晉朝，隨著三國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂的結(jié)束，士大夫階層重新成為社會(huì)上的上流階層，團(tuán)扇作為身份的象征之一，開(kāi)始重新興起，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷加入新的文化藝術(shù)內(nèi)涵，在晉朝，更是有權(quán)臣王珉使用團(tuán)扇與嫂婢傳情的故事，在東窗事發(fā)之后，嫂婢更是創(chuàng)作了《團(tuán)扇郎歌》作為傳情的詩(shī)詞，這也是我國(guó)古代文學(xué)史上有名的情歌之一，時(shí)至今日，該詩(shī)詞也是象征美好愛(ài)情的經(jīng)典詩(shī)詞?？梢钥闯?，團(tuán)扇在文學(xué)發(fā)展史上，象征“悲情”和“唯美愛(ài)情”的意象有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。
10.與扇有關(guān)的歷史典故或者名人故事3
1、題扇橋
《晉書王羲之傳》記有：“嘗在葺山見(jiàn)一老姥持六角扇賣之，羲之書其扇各五字，姥初有慍色，因謂姥云：但言是王右軍書，以求百錢，姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。將筆拋進(jìn)筆飛弄，人躲進(jìn)躲婆弄，現(xiàn)該二地名一直沿用至今。從此該橋改名為“題扇橋”。
相傳和晉代右將軍、會(huì)稽內(nèi)史王羲之有關(guān)。每次從宅第出來(lái)途經(jīng)蕺山街走上小橋，王羲之總看見(jiàn)有位老婆婆在橋頭擺小攤賣六角扇，但買的人卻很少。有一天，王羲之又過(guò)小橋，見(jiàn)婆婆守著扇攤，一臉愁容，頓生惻隱之心，所以提筆在她的扇子上各題了五個(gè)字。
老婆婆看到了，臉上立刻露出了憤怒的神色。王羲之笑著對(duì)她說(shuō)，你只要對(duì)人說(shuō)這是王右軍題的字，每把扇子必能賣出百錢的好價(jià)格。老婆婆將信將疑，按照王羲之的囑咐賣扇。
不一會(huì)兒，由王羲之題過(guò)字的扇子便被行人搶購(gòu)一空了，有的甚至還多給了一些錢，老婆婆高興得嘴巴也合不攏了。從此以后，這座橋就被稱為題扇橋了。
2、班婕妤《團(tuán)扇歌》
班婕妤名班姬，樓煩（今山西寧武）人。西漢女文學(xué)家。班固祖姑。少有才學(xué)，善辭賦，成帝時(shí)選入后宮，始為少使，不久立為婕妤，故后人稱為班婕妤（又作倢伃）。
班婕妤所作的《怨歌行》，傷悼宮庭生活之郁郁之情。文辭哀怨動(dòng)人。
《怨歌行》亦名《團(tuán)扇歌》，是一首五言詩(shī)，以用則“出入懷君袖”，不用則“棄捐篋笥中”之合歡扇喻女子之凄慘命運(yùn)。凄切感人。從字面看，本文似是一首題詠扇子的詠物詩(shī)。然否，雖句句不離扇，卻字字不離人，寓情于物，委婉地寫出了一位薄命女子的怨情。
3、朱念慈
朱念慈，（1922-2004）浙江嘉善人?，F(xiàn)代中國(guó)工藝美術(shù)大師，扇面書法家，擅長(zhǎng)于真金扇面書法，醉心于甲骨、篆、正、草體的千字文、回體文等扇面創(chuàng)作。
1956年開(kāi)始從事扇面書法工作至今。1984年被評(píng)為杭州市勞動(dòng)模范。1988年在中國(guó)工藝美術(shù)老人創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員代表大會(huì)上，被輕工業(yè)部授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)。
歷任杭州市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事，浙江省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，杭州市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，蘭亭書會(huì)會(huì)員和中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員。 代表作有《唐詩(shī)萬(wàn)字扇》等。
4、芭蕉扇
在中國(guó)傳統(tǒng)文化和生活用品中，芭蕉扇曾是國(guó)人納涼不可缺少的物品。很多繪畫圖書里都能看到它的身影。其中最經(jīng)典的是名著吳承恩的《西游記》“孫悟空三調(diào)芭蕉扇 ”。
一把蒲扇的神奇留給人們無(wú)盡的回味和快樂(lè)。芭蕉扇在西游記中出現(xiàn)過(guò)三次，第一次是在平頂山，太上老君用來(lái)扇火的寶物，被金、銀二童盜來(lái)做法寶，第二次是在金兜山，太上老君用來(lái)降服青牛的，第三次是火焰山，鐵扇公主的寶扇。
5、諸葛亮 羽扇
西晉陳壽的《三國(guó)志》中，有諸葛亮“葛巾毛扇，指揮三軍”等記載。宋朝的蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！闭f(shuō)的都是三國(guó)時(shí)期的著名軍師諸葛亮善拿羽扇。
羽扇用鳥(niǎo)類羽毛作成的扇子。是一種古老的中國(guó)傳統(tǒng)工藝品。羽扇是扇子家族中最早出現(xiàn)的，已有2000多年歷史。漢末盛行于江東，晉陸機(jī)傅咸有《羽扇賦》，傳蜀諸葛亮、晉顧榮皆有捉白羽扇指麾眾軍之事。其初扇羽用十，扇柄刻木象鳥(niǎo)骨，東晉后羽減為八，改為長(zhǎng)柄。
參考資料來(lái)源：百度百科-題扇橋
參考資料來(lái)源：百度百科-朱念慈
參考資料來(lái)源：百度百科-羽扇
參考資料來(lái)源：百度百科-芭蕉扇
參考資料來(lái)源：百度百科-團(tuán)扇歌
