各種典故的由來(成語故事由來的典故有哪些)

1.成語故事由來的典故有哪些

.望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。

到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機，心里很是著急。

可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向?qū)?，悄悄問他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠(yuǎn)的路程?！辈懿傧肓艘幌抡f，“不行，時間來不及?！?/p>

他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向?qū)дf：“你什么也別說，我來想辦法?！彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷牸涌焖俣纫矡o濟于事。

腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。 這就是成語“望梅止渴”的由來，用來比喻某種愿望無法實現(xiàn)，只能用幻想或大話來自我安慰。

2.完壁歸趙 戰(zhàn)國時代，趙王無意間得到了一塊寶玉和氏璧，秦昭襄王聽說后非常想要據(jù)為己有，因此就派人到趙國，對趙王說秦國愿意以十五個城與趙國交換這塊玉。趙王心里非常舍不得，但是因為趙國國勢很弱，因此不敢得罪秦王，怕秦王一不高興，就派兵攻打趙國。

為了這件事，趙王傷透了腦筋。 大臣藺相如知道這件事以后，就自告奮勇帶著和氏璧出使秦國，他心里知道秦王雖然喜歡這塊玉，事實上根本不想用十五個城來交換。

到了秦國后，藺相如就抱著和氏璧、大聲對秦王說：「如果大王您不顧信用，想要搶我手上這塊寶玉，我就一頭撞上皇宮里的柱子，相信寶玉一定會粉碎！」秦王聽了雖然很生氣，但是怕他真的撞上柱子而摔壞寶玉，因此一點都不敢輕舉妄動。后來藺相如更趁秦王不注意的時候，派人連夜把和氏璧送回去。

秦王雖然惱怒，但是因為知道自己行事不夠光明正大，怕傳出去成為笑柄，只好把藺相如放了。 人們用“完壁歸趙”比喻把原物完整無損地歸還原主。

3.紙上談兵 戰(zhàn)國時，趙國名將趙奢的兒子趙括，在年輕的時候，就讀過不少兵書，常常在人們面前談?wù)撟鲬?zhàn)用兵的事情，即使父親趙奢也難不住他。很多人認(rèn)為他很有才能，但是他父親卻認(rèn)為他夸夸其談，不能承擔(dān)重任。

有一次，秦國進攻趙國。趙國大將廉頗采用了修筑壁壘堅守的方法。

后來，趙王聽信了秦國散布的流言，以為廉頗年老懦弱，不能低檔敵軍，就改派趙括代替廉頗。趙括到了前線，死搬兵書上的教條，完全改變了廉頗持久抗戰(zhàn)的計劃。

秦將白起聽到這個消息，非常高興，便用計先截斷了趙軍的運糧后路，然后把趙軍團團包圍。趙軍糧絕，趙括企圖突圍，被秦軍一箭射死，四十多萬趙軍一下子盡被殲滅。

“紙上談兵”這則成語的意思是在紙上談?wù)撚帽粗冈谖淖稚险動帽牟呗?。后比喻與實際情況不切實際的空談。

4.指鹿為馬 秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位?？沙写蟪加卸嗌偃四苈犓麛[布，有多少人反對他，他心中沒底。

于是，他想了一個辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。 一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬?！?/p>

秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說：“請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬?！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦?，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣?！?/p>

大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當(dāng)看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。 一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。

有些正直的人，堅持認(rèn)為是說明書而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。

成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。 5.程門立雪 程顥、程頤兄弟倆是宋代理學(xué)大家。

進士楊時，為了豐富自己的學(xué)問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來程顥死，他又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。

一日，他和朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁不肯離去。

等程頤睜開眼睛時，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，兩個人仍然站在那里。 “程門立雪”的原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。

用來形容尊敬老師，虔誠。

2.成語典故的起源

退避三舍 春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。

重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。 經(jīng)過千幸萬苦，重耳來到楚國。

楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。 一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。

忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當(dāng)上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。

果真能回國當(dāng)政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)。”

四年后，重耳真的回到晉國當(dāng)了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。

公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。

楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。

問鼎中原 傳說古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國家權(quán)力的象征。夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據(jù)有。

成語典故：洛陽是東周的都城。楚莊王親自領(lǐng)兵打敗在陸渾一帶的戎族以后，又到周定王的邊境閱兵，顯示楚國勢力的強大，想以此威脅周天子，與他分治天下，嚇得周定王立即派大臣王孫滿去慰勞他。

莊王一見王孫滿就問：“我聽說大禹鑄有九鼎，從夏傳到商，又從商傳到周，成為世界上的寶貝，現(xiàn)在放在洛陽。這鼎有多大？有多重？” 這一劈頭蓋腦的問話，把王孫滿嚇呆了。

因為九鼎是大禹治水時，用九州進貢的鐵鑄成的，它是九州的象征，也是國家政權(quán)的象征，夏、商、周三個朝代，都把它作為世代相傳的國寶，它標(biāo)志著天子的尊嚴(yán)，象征著王位的神圣，從來都是奉若神明，不容許任何人過問的。 王孫滿呆了一會，趕忙哈起腰，皮笑肉不笑地說：“大王，這九鼎嘛……小人不敢應(yīng)答??！” 莊王用輕蔑的口氣說：“那九鼎有什么了不起呀？從楚國的倉庫里隨便拿出一點廢鐵就足夠鑄成九鼎！” 王孫滿一聽這口氣，嚇得不敢在這里多停留，趕忙向楚王告辭回洛陽。

他一邊走一邊想：自古以來，任何人不敢過問九鼎，今天楚王問九鼎的輕重和大小，而且那樣蔑視九鼎，是把周天子沒放在眼里，莫非是想滅周朝而統(tǒng)領(lǐng)天下！他越想越害怕，連忙快步往回跑。 此時，周定王在宮里坐立不安，正等著王孫滿的消息。

王孫滿一進宮，周定王劈頭就問：“楚國那個叫旅（莊王的名字）的小子說些什么？他對你的態(tài)度如何？” 王孫滿急忙下跪，結(jié)結(jié)巴巴地說：“哎呀，不，不得了呀！這世道變、變、變了??！”說著嗚嗚地哭了起來。 周定王見此情景，更著急了，趕忙追問：“你快說，是怎么回事？” 王孫滿一邊套一邊說：“楚子狗膽包天！他，他問九鼎有多大、多重，他還說，從楚國倉庫里隨便拿出一點廢鐵，就足夠鑄成九鼎。”

莊王問鼎，有損于天子的尊嚴(yán)，更是對周朝政權(quán)的威脅。這平素被尊奉如神的周定王一聽到這個消息，又生氣又害怕，一時沉默不語，呆若木雞。

過了一會，他起身一遍又遍地?fù)崦哦?。大臣們知道了這個消息，都來安慰周定王說：“陛下放心，陛下萬福！九鼎天命所系。

天命不可改變，蒼天會保佑您！” 圍魏救趙 是講戰(zhàn)國時期齊國與魏國的桂陵之戰(zhàn)。公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。

這中山原本是東周時期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。

趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈。齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。

這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對用兵之法諳熟精通。魏王用重金將他聘得，當(dāng)時龐涓也正事奉魏國。

龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。

這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。且說田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地時，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：解亂絲結(jié)繩，不可以握 拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開。

現(xiàn)在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會自解。

我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。田忌依計而行。

果然，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。

又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵。

3.求幾個成語典故的來歷

1

成語出處 《戰(zhàn)國策·趙策二》：“今吾（趙武靈王）將胡服騎射以教百姓。”

《史記·趙世家》：“﹝ 趙武靈王 謂 肥義 曰：﹞今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，奈何？”參閱 王國維 《胡服考》。

2

《史記·廉頗藺相如列傳》：廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。

【原指廉頗背著荊條向藺相如請罪，后被人常用作表示真心誠意的向人道歉?！?/p>

3

《史記·廉頗藺相如列傳》：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙?！?

4

】：《戰(zhàn)國策·燕策三》：秦王謂軻曰：“起，取武陽所持圖?！陛V既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。

4.什么是典故

掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。

后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。

最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?典故的釋義要比掌故來得寬泛。

掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個分支。

如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個掌故與長于世故有別。

此外，掌故往往給人以長篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個故事。

所以，典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。

成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡練、含義豐富，有較強的表現(xiàn)力和感染力。

但是，許多成語典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。

分類 成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等 歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等 文學(xué)典故，如 曉風(fēng)殘月，大江東去 等 文化典故，如 牛郎織女 等 掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合于掌故的分類，典故也適合。

譬如，我們把掌故按內(nèi)容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風(fēng)景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。

此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學(xué)中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數(shù)學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。典故的運用 適當(dāng)運用典故可以增大詩詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。

詩詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱“好積故實”，如《喜雪詩》，一篇中用了18個典故。

事實上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。

其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩歌的簡練生動有關(guān)。在創(chuàng)作詩詞中如何能運用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時才能用得上，中國歷史悠久，文化豐厚，社會生活中各種現(xiàn)象一般都可以找到相關(guān)典故。

要避免創(chuàng)作時頭腦空空聯(lián)想不到有關(guān)典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫詞。

一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪云亂徑，紛紛柳絮可入詩。

黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周圍渺人煙。正是一年絕好處，我獨賞，最樂事。

往年此時，紅男綠女漸漸來，嬉笑別谷雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀料峭突巖，草長鶯飛啼，人在圖畫中，畫在人眼里，兩般競相趣。

常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競船渡，橫往縱來總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨身，一杯茗苦天地泣。

雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂總無窮，何必悲嘆息？一任雨打風(fēng)吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠云淡卻，長空一片清凈。

不見蓑衣釣，浮萍游魚鬧。此番自然能幾時，明年歸來難再持！不由恨。

倘若席上多素色，入耳便捕鳥鳴棲。手無金描筆，只能喃喃語。

心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡?！保ㄟx自改梧桐落雨《歸家》） （二）要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛情故事，運用在男女相愛中貼切，運用到其他親情，友情，交情上就會不當(dāng)或牽強；比如“望帝”這個典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當(dāng)了。

（三）寫詩詞要特別掌握典故的活用，可以根據(jù)句子聲韻文字的需要變換調(diào)整，如：“高山流水”的典故，在古人詩詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實還可以更多，但是要注意關(guān)鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。

（四）要注意典故的生命力。

5.請給一些中國著名典故出處

一日曝之，十日寒之與其相應(yīng)的成語是一曝十寒

一 曝 十 寒

出處：

孟子 告子∶「雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.」

釋義：

1，《孟子》，為書名.「暴」是「曝」的本字，指在日光下曝曬.所以「一曝十寒」亦作「一暴十寒」.

2，世以「一暴十寒」喻治事求學(xué)無恒心，修養(yǎng)少而曠廢多.

3，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西，做好一件事情，是非專心致志，下苦功夫不可的.若是今天做一些，把它丟下了，隔十天再去做，怎麼能把事情做好呢

后來的人便將孟子所說的"一日暴之，十日寒之"精簡成"一曝十寒"一句成語，用來比喻修學(xué)，做事沒有恒心的一種說法.

典故：

戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時的一個著名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：

孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？”按著，他使打了一個生動的比喻：“下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣??；”這是一個很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說的“一日暴之，十日寒之”精簡成“一暴十寒”一句成語，用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢

6.典故的由來是什么意思

典故。

詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語 [literary quotation]。如：語出何典；典實（典故，史實）；典證（出典和依據(jù)） 典 allusion; ceremony; law; standard； 典 diǎn (1) （會意。

甲骨文字形，上面是“冊”字，下面是大。本義：重要的文獻、典籍） （2） 同本義 [work of standard scholarship;classics] 典，五帝之書也…莊都說，典，大冊也。

――《說文》。按，謂從冊，從大，古文從古文冊。

典，經(jīng)也。――《爾雅·釋言》不可為典要。

――《易·系辭》是能讀三墳、五典、八索、九丘。――《左傳·昭公十二年》司晉之典籍。

――《左傳·昭公十五年》不遠(yuǎn)而復(fù)，先典攸高（重貴）。――丘遲《與陳伯之書》自書典所記，未之有也。

――《后漢書·張衡傳》 （3） 又如：藥典；字典；釋典（佛經(jīng)）；法典；佛典；引經(jīng)據(jù)典；典志（記載政典的文籍）；典墳（《三墳》和《五典》的省稱。 都是上古的典籍） （4） 常道，準(zhǔn)則 [norm]。

如：典型（常刑；常規(guī)）；常典（常法）；典要（不變的標(biāo)準(zhǔn)）；典式（典范，法式） （5） 法律；法規(guī) [canon;law] 掌建邦之三典，輕典、中典、重典也。――《周禮·大司寇》 （6） 又如：典例（可依為準(zhǔn)則的成例）；典常（常法，常規(guī)）；典誥（古代文體名。

典指常法；誥指詔令） （7） 典禮，儀節(jié) [ceremony]。如：盛典；開國大典；慶典（慶祝典禮）；典重涂山（比喻典禮重要，規(guī)模宏大。

相傳涂山是夏禹娶涂山氏及會見諸侯的地方）。

7.成語典故（包括典故、出處）

詞目：焚膏繼晷

發(fā)音：fén gāo jì guǐ

釋義：膏：油脂，指燈燭；繼：繼續(xù)，接替；晷：日光。點上油燈，接續(xù)日光。形容勤奮地工作或?qū)W習(xí)。

出處：唐·韓愈《進學(xué)解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！?

示例：相傳文人目多眚，歸咎讀書，~，以致?lián)p明。（清·張潮《虞初新志·三儂贅人廣自序》）

用法：連動式；作謂語、狀語、分句；含褒義

近義詞：夜以繼日、通宵達旦

反義詞：飽食終日、無所事事

使用頻率：常用

8.各種詞牌名的由來典故

1：暗香 詞牌名。

從小序中可知始自作者。紹熙二年冬天，作者冒雪去拜訪石湖居士（范成大），逗了一個月，石湖拿出詩箋，向作者索要詞章新作，作者填寫了兩首詞。

石湖吟賞不已，命兩個歌妓演唱，音調(diào)節(jié)律和婉，作者就將這首詞名為《暗香》。 2： 卜算子 又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。

相傳是借用唐代詩人駱賓王的綽號。駱賓王寫詩好用數(shù)字取名，人稱“卜算子”。

3：采桑子 原唐教坊大曲中有《采桑》，后截取一“遍”單行，取為詞。又名《丑奴兒令》、《羅敷媚》等，四十四字。

宋詞中又創(chuàng)慢詞，《采桑子慢》等，九十字。唐代無此詞牌，始于晏殊。

4：釵頭鳳 原名《擷芳詞》，相傳取自北宋政和間宮苑擷芳園之名。后因陸游有“可憐孤似釵頭鳳”詞句，故名。

5：長相思 詞牌名。原唐教坊曲名，后用為詞調(diào)。

又名《長相思令》、《相思令》等。因南朝樂府中有“上言長相思，下言夕別離”一句，故名。

6：丑奴兒 詞牌名。出自唐教坊大曲《采?！罚?，通稱《采桑子》，又名丑奴兒令、羅敷媚。

7：搗練子 詞牌名。以搗衣而名。

晚唐已有此詞調(diào)。 8：定風(fēng)波 唐教坊曲名，敦煌曲子詞中有“問儒士，誰人敢去定風(fēng)流”一語。

此調(diào)取名原來有平定叛亂的意思。又名《定風(fēng)流》、《定風(fēng)波令》等。

9；芳心苦 原名《踏莎行》，因詞中有“紅衣脫盡芳心苦”，故名。 10：風(fēng)入松 唐僧人皎然有《風(fēng)入松》歌，后取用為詞調(diào)。

11：花犯 詞牌名。周邦彥自度曲。

“犯”：意為“犯調(diào)”，是將不同的空調(diào)聲律合成一曲，使音樂更為豐富。 12：浣溪沙 又名《小庭花》。

唐玄宗時教坊曲名，后用為詞調(diào)。 減字浣溪沙 詞牌名。

減字，唐宋曲子詞術(shù)語，一般填詞應(yīng)按譜填，但詞人在聲腔字?jǐn)?shù)上有伸縮自由，以求舊曲出新聲。這首詞實際沒有減字，末字“些”是語氣助詞，是取用楚地方言。

13：浪淘沙 唐代教坊曲名。又名《浪淘沙令》《過龍門》、《賣花聲》。

此詞最早創(chuàng)于唐代劉禹錫和白居易。 14：酹江月 即念奴嬌，取蘇軾《念奴嬌》中“一樽還酹江月”。

臨江仙 唐教坊曲名，后用為詞牌。原曲常用于詠水仙。

15：六丑 周邦彥自創(chuàng)。后人覺《六丑》不雅，易名為《個儂》。

傳說當(dāng)年名妓李師師為宋徽宗唱了這支曲子，徽宗覺得這首曲詞圓婉好聽，就問。“是誰寫的？”李師師說：“這曲子叫《六丑》，周邦彥寫的新調(diào)。”

徽宗召見周邦彥時問：“為何取名《六丑》？”周邦彥答道：“因為它沖犯了六個宮調(diào)，那都是最好聽的章調(diào)，可是要唱好它并不容易。昔日高陽氏有子六人，富才華 而貌，故以此取為曲調(diào)的名字?！?/p>

16：六州歌頭 詞牌名。原是唐代的鼓吹曲。

宋時入詞牌。六州指伊、涼、甘石、氐、渭。

六州各有歌曲，統(tǒng)稱《六州》。歌頭即引歌。

17： 綠羅裙 原名《生查子》，因有“記得綠羅裙”一句，取名之。 18：賣花聲 詞牌名。

唐教坊曲名。又名《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《過龍門》。

此曲最早創(chuàng)自唐代劉禹錫。初為小令，形式與七言絕句相同。

其內(nèi)容專詠浪淘沙。五代至宋，此調(diào)發(fā)展為長短句，內(nèi)容也更廣泛。

19：滿庭芳 詞牌名。因柳宗元有“偶此即安居，滿庭芳草積”的詩句而得。

又名《滿庭霜》、《江南好》、《滿庭花》。 20：木蘭花 又作《玉樓春》《西湖曲》等。

唐和五代詞人所填《木蘭花》，句式參差不一。宋人定為七言八句。

21：念奴嬌 念奴是唐朝天寶年間的著名歌妓，因念奴音色絕妙，后人用其名為詞調(diào)。 22：破陣子 原是唐朝開國時創(chuàng)制的大型武舞曲《破陣樂》中一曲，后改用為詞牌。

23：菩薩蠻 原為唐教坊曲。唐代蘇鶚《杜陽雜編》載：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡(luò)被體，號菩薩蠻隊。

當(dāng)時倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞。” 24：青玉案 詞牌名。

取于東漢張衡《四愁詩》：“美人贈我錦銹段，何以報之青玉案”一詩。 25：清平樂 原為唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個樂調(diào)而命名。

又名《清平樂令》、《醉東風(fēng)》、《憶蘿月》。一說李白曾作《清平月》，恐后人偽托。

26：鵲橋仙 詞牌名。因歐陽修有詞“鵲迎橋路接天津”一句，取為詞名。

又有一說，此調(diào)因詠牛郎織女鵲橋相會而得名。 27：如夢令 相傳后唐莊宗自制曲，因曲中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”一句而得名。

28：阮郎歸 詞牌名。出自東漢劉晨、阮肇天臺山采藥遇仙女的典故。

29：瑞鶴仙 詞牌名。宋周邦彥始創(chuàng)，格體參差。

30：少年游 唐無此詞調(diào)，宋人晏殊作《珠玉詞》中有“長似少年時”句，取之為名。又名《小闌干》、《玉臘梅枝》。

31：霜天曉角 詞牌名。又名《月當(dāng)窗》、《踏月》。

此詞調(diào)首見于《全芳備祖前集》，宋代詞人林逋取其前片的意境用為詞牌名。 32：水調(diào)歌頭 又名《元會曲》、《凱歌》、《臺城游》。

相傳隋煬帝開汴河時，曾制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲。大曲分散序、中序、入破三部分。

“歌頭”是中序的第一章。 33：水龍吟 又名《龍吟曲》。

取李白“笛奏龍吟水”一詩句而名之。 34：蘇幕遮 唐玄宗時教坊曲名。

原曲源自西域龜茲國，“蘇幕遮”意“西戎胡語”。 35：望江南 詞牌名。

原唐教坊曲名，后用為詞牌。此調(diào)本名為《謝秋娘》，是唐李德裕為亡。