成都地名典故(有關(guān)成都地名的故事)

1.有關(guān)成都地名的故事

1、洗面橋

洗面橋位于成都市武侯區(qū)，與武侯祠東西相望，當(dāng)年劉備出兵討伐東吳時(shí)，出成都南門(mén)又想起關(guān)羽之死便痛哭流涕，士兵也無(wú)不懷念關(guān)將軍，于是全軍軍姿雖齊但士兵臉上都掛有淚痕，劉備便命將士用河水洗面，自己也立馬橋頭無(wú)比感慨。

2、衣冠廟

以前的成都很小，衣冠廟已經(jīng)算是城外了。話(huà)說(shuō)關(guān)羽死后劉備沒(méi)取回他的尸首，就在現(xiàn)在的位置立起一座衣冠廟來(lái)紀(jì)念他。每次祭祀，劉備出城都先在洗面橋沐浴焚香，再到衣冠廟拜祭。故此得名。

3、洛帶鎮(zhèn)

三國(guó)蜀漢時(shí)建鎮(zhèn)，傳說(shuō)因蜀漢后主劉禪的玉帶落入鎮(zhèn)旁的八角井中而得名。本為落帶，場(chǎng)鎮(zhèn)面積約1平方公里，其建筑物大多為清代與民國(guó)風(fēng)格。受湖廣填四川影響，現(xiàn)在為客家人聚居地。

4、猛追灣

據(jù)說(shuō)以前猛追灣一代的附近都是沼澤地，許多周?chē)霓r(nóng)民喜歡將自家的豬兒趕到這里活動(dòng)，好讓母豬有更多的奶水。叫做猛追灣還是跟讀音有關(guān)系， 母豬灣、母租灣、母醉灣、猛嘴灣、猛追灣，就這樣叫出來(lái)了。

5、神仙樹(shù)

神仙樹(shù)是相傳清朝的時(shí)候， 一棵死了的大叔有一個(gè)蓄滿(mǎn)水的樹(shù)洞，很多人覺(jué)得喝了這個(gè)水能治百病，后來(lái)就很多人慕名前來(lái)。許多人向大樹(shù)祈福，當(dāng)時(shí)香火盛極一時(shí)，神仙樹(shù)就此叫出了名氣。

6、春熙路

春熙路是由軍閥楊森于1924年建成，最開(kāi)始是因?yàn)樯④姸麨椤吧贰?，?dāng)時(shí)有四條縱橫交錯(cuò)的街道，由 春熙東路、春熙西路、春熙南路、春熙北路四條步行街組成。

后來(lái)幾經(jīng)改名，最后以曾做過(guò)成都市政長(zhǎng)官王纘緒秘書(shū)、著名書(shū)法家、詩(shī)人陳月舫先生改名，其意旨在 “春風(fēng)和煦，民子熙熙而來(lái)”，故街名就叫“春熙路”。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-成都

2.成都地名來(lái)歷

文 廟 街

唐代開(kāi)始，全國(guó)普遍修建文廟，以專(zhuān)門(mén)祭祀孔子。唐代以前，則是祭祀周公。漢景帝時(shí)，文翁作為蜀郡守，修建了周公禮殿，用石料修筑，以保護(hù)書(shū)籍，被稱(chēng)為“石室”。這條街因?yàn)榱⒂屑o(jì)念文翁的牌樓，原名為文翁坊。后來(lái)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，周公殿和文翁牌樓均被毀壞，唐代的人便在原址上修建了孔廟，興辦學(xué)堂。文廟迄今未被毀盡，這條街也由此得名，現(xiàn)以文廟的方位，分為前、后、西三街。

暑 襪 街

明代，中上層人士習(xí)慣穿羊毛襪，柔韌合腳，溫暖舒適。這條街集中了賣(mài)毛襪的商店。夏天則賣(mài)油燈布襪。油燈布又名云綢，質(zhì)輕細(xì)膩，輕巧涼快，加工方便，價(jià)格不貴。四川天暖，夏襪穿著時(shí)間較長(zhǎng)，因此，此街得名為暑襪街。

指 揮 街

明代在各省省會(huì)設(shè)有“衛(wèi)都指揮使”，衙署叫指揮使署，職責(zé)是募集、演練兵員，保衛(wèi)省城治安，類(lèi)似以后的警備司令。街道因衙門(mén)得名。清代廢除衛(wèi)都指揮使，街名沿用至今。

紅 照 壁 街

明代皇城有城墻，御河圍繞城墻?；食钦祥T(mén)御河上有金水橋三座（現(xiàn)人民南路百貨公司、新華書(shū)店處）。橋前的空地，是文武百官到皇城朝拜藩王的停轎駐馬之處。這里立有赭紅照壁，是皇族的標(biāo)志，每年都要漆上赭泥以示吉慶，街名因此照壁得名。紅照壁于一九二七年拆除，街名保留至今。

同 仁 路

清朝末年，少城內(nèi)滿(mǎn)蒙下層人民生活非常貧困。辛亥革命時(shí)，成都旗兵與軍政府簽約交槍?zhuān)娬诔俏骺繅μ幰灾Т壥粲顬榛A(chǔ)，拓地蓋房，設(shè)辦“同仁工廠(chǎng)”，招收旗人及家屬就業(yè)，生產(chǎn)機(jī)織線(xiàn)襪、毛巾等，物美價(jià)廉，銷(xiāo)路很廣。后因軍閥混戰(zhàn)，廠(chǎng)停地賣(mài)，今天只留下同仁路這一街名。

小 關(guān) 廟 街

成都的關(guān)廟不少，少城內(nèi)更多。在少城外除了山西館供奉關(guān)羽外，還有老關(guān)廟和小關(guān)廟。過(guò)去軍人強(qiáng)占廟產(chǎn)，把老關(guān)廟賣(mài)給富豪人家建宅第，改老關(guān)廟街為玉泉街，所以今天只有小關(guān)廟街了。

染 房 街

染房街在鹽市口旁，傍靠流經(jīng)城內(nèi)的金河，明代前此街曾開(kāi)設(shè)土布染色作坊，汲取金河水漂滌。后因金河堵塞，江水不暢，染房業(yè)大多遷到城外，城內(nèi)僅留下江南館街有家大染房。染房街名至今留存，但沿街小店，已變?yōu)橘u(mài)手工加工的木紡錘、象棋、骨牌、麻將、刀把等小木器的街道。解放前的民諺：“染房街，無(wú)染房，將帥對(duì)陣打麻將”，就是對(duì)這條街手工作坊特點(diǎn)的介紹。

猛 追 灣

府河從萬(wàn)福橋向東，經(jīng)清遠(yuǎn)橋（后名迎恩橋、大安橋，相當(dāng)于今天一號(hào)橋的位置）南下轉(zhuǎn)彎處叫猛追灣，傳說(shuō)是張獻(xiàn)忠起義武裝，受大慈寺和尚追趕而得名。

忠 烈 祠 街

忠烈祠建于民國(guó)初年，是專(zhuān)為紀(jì)念辛亥革命、保路運(yùn)動(dòng)中犧牲的烈士而設(shè)的祠堂。當(dāng)時(shí)的軍政府設(shè)有“稽勛局”，負(fù)責(zé)調(diào)查審核，合格者才能入祠。忠烈祠由專(zhuān)制時(shí)代的“會(huì)府”改建（會(huì)府是省城的大官們聚會(huì)朝拜皇帝的地方），所在的街道以前被稱(chēng)為會(huì)府街，后來(lái)改名為忠烈祠街。

騾 馬 市 街

四川古代用馬，來(lái)自建昌（越西、西昌一帶），古稱(chēng)“笮馬”。馬體瘦小，能行山路，適合四川多山地區(qū)使用。成都馬市在城四郊，不在城內(nèi)。蒙古人占領(lǐng)成都后，甘肅馬、內(nèi)蒙馬驃肥體壯，用場(chǎng)不大，在市區(qū)內(nèi)便辟了不少地點(diǎn)養(yǎng)馬。清代初，成都駐有滿(mǎn)蒙八旗兵丁，陜、甘、寧、蒙馬群驟增。為適應(yīng)滿(mǎn)族貴族買(mǎi)馬需要，在少城外，皇城后門(mén)處設(shè)有騾馬市場(chǎng)?？滴?、雍正年代之后，四川無(wú)大戰(zhàn)亂，

馬隊(duì)作用減少，馬市遷到城外，但街名保留至今。

城 守 街

清制省會(huì)治安警衛(wèi)的事宜由游擊辦理，游擊在武官品位中，高于都司。所管轄的兵丁，白天在街頭巡邏，夜晚守護(hù)城門(mén)，類(lèi)似武裝警察，職權(quán)很大，可以進(jìn)入民宅搜捕犯人。游擊衙門(mén)又叫城防守御衙門(mén)（省圖書(shū)館后門(mén)位置），所在街道因此而得名。

十 二 橋 街

1935年前后，劉湘任四川省政府主席時(shí)，將南打金街口城墻拆除，城外墳地鏟平，跨江建成有十二橋格的木橋，橋雖然不大，他卻要大吹大擂地記功，在橋頭刻石題字，說(shuō)揚(yáng)州城外有二十四橋，流韻于唐宋文人之筆。今建此橋，僅得其半，亦可平分揚(yáng)州明月，故號(hào)十二橋。橋頭新建街道命名為十二橋街。

3.成都地名的由來(lái)

成都的由來(lái)：“古蜀開(kāi)明王九世遷都于此取周太王從梁山止岐下，一年成聚，二年成邑、三年成都，定名為‘成都’”從此以后成都經(jīng)過(guò)2500多年城址未變、城名未改，名副其實(shí)的真正的中華第一古城！成都，這座古老的西南重鎮(zhèn)，一直以其歷史悠久和文化積淀雄厚而知名于世。

然而，成都含義為何？古今學(xué)者為了回答這個(gè)問(wèn)題，提出了各種不同的說(shuō)法。茲將諸家之說(shuō)簡(jiǎn)述于下，以明關(guān)于此問(wèn)題的學(xué)術(shù)淵源。

最早對(duì)成都二字作出解釋的是宋人樂(lè)史的《太平寰宇記》（卷七二）。樂(lè)史認(rèn)為成都的得名是“以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰‘成都’”。

宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認(rèn)為“蓋取《史記》所謂三年成都之義”。這種說(shuō)法流傳甚廣，影響較大。

今人王文才先生就贊同其說(shuō)。他在《成都城坊考》中認(rèn)為“史稱(chēng)：舜耕歷山，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

宋人因古語(yǔ)以釋成都之義，亦無(wú)不可?！比文藦?qiáng)先生在《成都》一文中認(rèn)為：“望帝杜宇新?tīng)I(yíng)過(guò)這座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意義”。

因?yàn)槎庞睢罢J(rèn)為建國(guó)功成，可垂久遠(yuǎn)，這個(gè)都城可以一成不變了，所以命名為成都?！崩罱鹨?、王家佑先生根據(jù)《山海經(jīng)》有“成都載天”之山、“成侯之山”的文字記載，認(rèn)為成都的“成”是古族名或國(guó)名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，“成侯就是以這個(gè)字來(lái)作為部落酋王的權(quán)力的象征。”

“都”字在藏語(yǔ)中指兩條河的交匯處。按照他們的解釋?zhuān)啥级值暮x就應(yīng)是成侯居住的（兩河交匯的）地方溫少峰先生則認(rèn)為成都二字“不過(guò)是用中原華夏文字對(duì)蜀語(yǔ)‘成都’這兩個(gè)音的一種對(duì)譯罷了”。

然后根據(jù)讀音推論“成都之成是蜀人族稱(chēng)，其義為高原人”，“成”字是“蒲卑”二字的對(duì)譯。又根據(jù)氐羌系統(tǒng)的普米族“很可能是古代蜀族先民的直接后裔”，在普米語(yǔ)中，地名末尾的“都”音是表示“地方”、“地域”，從而推測(cè)成都之“都”字也應(yīng)是這個(gè)意思。

由此得出結(jié)論：“‘成都’的蜀語(yǔ)含義是成族人的地方，換言之，即蜀族人的地方，或蒲卑人的地方劉冠群先生對(duì)于成都得名的由來(lái)提出了一種新看法。他認(rèn)為：成都二字是蜀語(yǔ)音譯的中原文字，“成都”的古蜀語(yǔ)讀音相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“dudu”，而蜀族的“蜀”字古代也讀如現(xiàn)代漢語(yǔ)的“du”音，那么，蜀語(yǔ)“成都”二字的讀音就是蜀都。

“‘成’者‘畢也’‘終也’”，成都的含義“就是蜀國(guó)‘終了的都邑’，或者說(shuō)‘最后的都邑’西禾先生在《蜀族的演進(jìn)與成都聚落的形成》一文中，也對(duì)成都的得名作了考察。西文通過(guò)對(duì)古代西南地區(qū)民居形式和名稱(chēng)的分析，提出了成都古代的居住形式是一種稱(chēng)作“籠”的巢居，成都的“成”字就是重疊的“籠”，“都”字本意是水澤匯聚之地，古成都地勢(shì)低洼，池沼密布，故稱(chēng)為“都”的新看法沈仲常、黃家祥先生通過(guò)對(duì)考古材料的分析，特別是根據(jù)先秦至秦漢時(shí)期四川漆器銘文演變序列：成——成亭——成市——蜀郡工官，從而推測(cè)“‘成都’一名，在周秦以前不存在的可能性極大，而且也發(fā)生過(guò)變更，它是在秦漢之際出現(xiàn)，并在秦以后才普遍流行起來(lái)的?！?/p>

至于“成都”二字的含義，沈、黃二先生未予明確的解釋?zhuān)皇钦f(shuō)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》中有蜀王開(kāi)明遷居成都的記載，“有宗廟先君之主曰都”，因此，秦漢之際人們遂將開(kāi)明氏建都這個(gè)地方稱(chēng)之為成都了。

4.成都地名的來(lái)歷及演變過(guò)程

成都是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一。

近年發(fā)現(xiàn)的金沙遺址，將成都的建城歷史上溯到4000多年以前。 遠(yuǎn)在四五千年前，古蜀先民逐漸從川西北高原沿岷江河谷遷徙到成都平原，他們?cè)谶@塊肥沃的土地上辛勤墾殖，創(chuàng)造了燦爛的“蜀文化”。

距今三四千年前，即相當(dāng)于夏代紀(jì)年的早期階段，在成都平原已形成了高度發(fā)達(dá)的三星堆文明，它是古蜀文化發(fā)展的一個(gè)巔峰，也是中華民族文化的一個(gè)重要源頭。西周時(shí)期，一些游牧部落開(kāi)始從成都平原周邊高阜丘陵逐漸向平原水洼地區(qū)遷移。

周末，蜀王開(kāi)明九世從郫縣遷徙成都，“一年成邑，二年成都”，“成都”一名即由此而來(lái)。成都羊子山土臺(tái)、十二橋的“干欄”式房屋遺址、商業(yè)街船棺遺址和金沙遺址，證明古蜀人活動(dòng)的中心就在成都。

公元前316年，秦惠文王派張儀、司馬錯(cuò)滅巴蜀，改蜀國(guó)為蜀郡，設(shè)成都縣（縣治在赤里街），作為蜀郡的治所。公元前311年，秦王接受張儀的建議，命令蜀守張若按咸陽(yáng)格局興筑成都城，城周12里，高7丈。

市區(qū)范圍不大，分為東、西兩部分，東為大城，郡治、是蜀太守官司舍區(qū)域，政治中心；西為少城，縣治，是商業(yè)及市民居住區(qū)，商業(yè)繁盛，是經(jīng)濟(jì)中心所在，故成都又有“少城”之稱(chēng)。大城和少城共一城墉，古人稱(chēng)為“層城”或“重城”。

這一格局或顯或晦地承續(xù)了兩千多年，成為中國(guó)古代城市格局定式的一種類(lèi)型。此后兩千多年中，成都的城名從沒(méi)變過(guò)，城址沒(méi)有遷移，這在中國(guó)城市史上是絕無(wú)僅有的。

其間“移秦民萬(wàn)家實(shí)之”，傳入中原地區(qū)的先進(jìn)文化和冶鐵技術(shù)，秦孝文王時(shí)，李冰為蜀守，修筑了都江堰水利工程，《華陽(yáng)國(guó)志》描述說(shuō)：“灌溉三郡，開(kāi)稻田，于是蜀沃野千里，號(hào)為陸海，旱則引水浸潤(rùn)，雨則杜塞水門(mén)，水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之天府也?！鼻亟y(tǒng)一六國(guó)后，分天下為三十六郡，成都屬蜀郡，轄十二縣。

漢承秦制，成都仍為蜀郡的治所。漢武帝元封5年（公元前106年）時(shí)，以巴蜀地區(qū)為中心設(shè)置了益州，成都成為益州刺史的治所。

在以后的兩千多年，成都一直是西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心，這一地位從未改變過(guò)。漢武帝時(shí)改筑成都城池，在原少城基礎(chǔ)上筑南小城，與之相對(duì)的蜀王城則稱(chēng)為北小城，加上錦官城，三城連接成大城，稱(chēng)為“新城”。

西漢時(shí)期，成都絲織業(yè)盛況空前，設(shè)置錦官，其辦公處所日后被稱(chēng)為錦官城，簡(jiǎn)稱(chēng)錦城，也就是成都得名錦城之始。漢景帝時(shí)，蜀郡守文翁在成都石室興學(xué)，開(kāi)我國(guó)地方公辦學(xué)校之先河。

此后出現(xiàn)一批具有全國(guó)影響的文學(xué)家和學(xué)者，司馬相如、揚(yáng)雄和王褒代表了漢賦的最高成就，嚴(yán)遵的《老子指歸》奠定了道教的理論基礎(chǔ)，落下閎天文學(xué)成就代表了當(dāng)時(shí)的最高水平。西漢后期，成都人口已增至7.6萬(wàn)戶(hù)，成為僅次于長(zhǎng)安的中國(guó)第二大城市。

到王莽時(shí)，益州改稱(chēng)庸部，蜀郡改為導(dǎo)江郡。公孫述據(jù)蜀稱(chēng)帝，以成都為國(guó)都（公元25-36年），轄十五縣。

三國(guó)鼎立時(shí)，劉備統(tǒng)一巴蜀，建都于成都，劉備即位于武擔(dān)山之南。在以今青龍街為中心，穿城九里三的范圍，進(jìn)行了大規(guī)模的城市建設(shè)，這個(gè)位置輪廓一直延續(xù)到解放前。

三國(guó)時(shí)成都為益州郡制，轄七縣。 西晉（公元265——316年）初期，把全國(guó)分為十九個(gè)州，成都仍屬益州，州治仍在成都。

公元304年，入蜀避難的秦、雍流民首領(lǐng)李特在成都建立了“大成”政權(quán)，轄六縣。公元347年，東晉大將桓溫消滅“大成”政權(quán)，下令拆去成都少城。

在公元582——592年間，隋蜀王楊秀沿著舊城，擴(kuò)大西南面，重筑成都城，周?chē)氖?。這次筑城取土中，成摩訶池（今人民南路展覽館一帶。

后為五代前后蜀的宮苑）。隋時(shí)成都為益州蜀郡治，轄十三縣。

進(jìn)入唐代（公元618——907年），唐先后置成都為州、郡、府。其間為管理方便，成都人口稠密的東部曾被劃為蜀縣。

唐明皇避“安史之亂”來(lái)到成都，蜀縣改稱(chēng)華陽(yáng)縣，成都也改稱(chēng)“南京”，成了中原人士的避難所，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，當(dāng)時(shí)有“揚(yáng)一益二”之說(shuō)，即天下城市，揚(yáng)州第一，成都第二。詩(shī)人李白在《上皇西巡南京歌》中贊嘆：“九天開(kāi)出一成都，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)入畫(huà)圖。

草樹(shù)云山如錦繡，秦川能及此間無(wú)。”公元879年，唐劍南西川節(jié)度使高駢為加強(qiáng)防衛(wèi)，又筑“羅城”。

這是成都城第一次改用磚石建造。城內(nèi)有大街坊一百二十個(gè)。

其后，前蜀的王建、王衍父子和后蜀的孟知祥、孟昶父子割據(jù)于成都，前后長(zhǎng)達(dá)六十年之久，后被北宋所滅。其間公元927年，后蜀孟知祥在羅城之外，“發(fā)民丁十二萬(wàn)修成都城”，增筑羊馬城，城周達(dá)四十二里。

其子孟昶命人在城墻上遍種芙蓉樹(shù)，一到秋天，四十里花開(kāi)如錦，絢麗動(dòng)人，稱(chēng)之為芙蓉城，即今成都簡(jiǎn)稱(chēng)“蓉城”的來(lái)由。 宋代（公元960——1279年）分天下為十五路，四川地區(qū)被劃分為益州路、梓州路、利州路、夔州路，簡(jiǎn)稱(chēng)川峽四路。

益州路治所一直在成都。成都還是叫成都府，管轄成都、華陽(yáng)兩縣。

后李順攻入成都，建立“大蜀”政權(quán)。失敗后，成都府被降為益州。

唐宋時(shí)期，成都的造紙業(yè)、印刷業(yè)在全國(guó)居于領(lǐng)先地位。北宋富商以紙印的“交子”代替笨重的錢(qián)幣，成為世界上最早的紙幣。

商業(yè)不斷發(fā)展。

5.成都名稱(chēng)的來(lái)歷

“成都”系氐羌語(yǔ)，“成”為蜀人自稱(chēng)，意為高原人；“都”意為地區(qū)，地方。即“成”人的地方之意。

關(guān)于成都一名的來(lái)歷，據(jù)《太平環(huán)宇記》記載，是借用西周建都的歷史經(jīng)過(guò)，“以周太王從梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。

據(jù)史書(shū)記載，大約在公元前5世紀(jì)中葉的古蜀國(guó)開(kāi)明王朝九世時(shí)將都城從廣都樊鄉(xiāng)（今雙流縣）遷往成都，構(gòu)筑城池。

拓展資料：

關(guān)于成都名字的由來(lái)還有另外兩種說(shuō)法：

1. “成都”兩字是中原人對(duì)蜀語(yǔ)的一種音譯。當(dāng)時(shí)古蜀人稱(chēng)自己的都城（成都）為""dudu”，也即蜀都的意思，因?yàn)楣糯摹笆瘛弊肿x音為""du”。中原漢人把蜀都音譯作“成都”，即意指那是蜀國(guó)最后的都市，雖然夕陽(yáng)無(wú)限好，但是已近黃昏了一一就在古蜀開(kāi)明王朝遷都不久，秦國(guó)的金戈鐵馬碾碎了開(kāi)明王朝的美夢(mèng)，古蜀國(guó)的歷史也隨之畫(huà)上了句號(hào)，因此成都即“最后的都市”；

2. 古代蜀地蠶叢氏發(fā)明了城墉，因而蠶叢這支部落又被稱(chēng)做“崇墉”。隨著朝代的更迭，到古蜀國(guó)開(kāi)明王朝時(shí)，其部族仍稱(chēng)“崇庸”或“庸成”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“成”；而“都”的意思無(wú)外乎“人之所聚亦曰都”，所以就稱(chēng)開(kāi)明王朝的首都為“成都”了。

成都是一座有2000多年歷史的文化古城，在公元前4世紀(jì)以前成都就為蜀國(guó)的都城，據(jù)《太平寰宇記》記載：“以周太王從梁山止岐山，一年成邑，二年成都，因名之日成都?！鼻刂贸啥伎h。1930年設(shè)“成都市”。成都，簡(jiǎn)稱(chēng)“蓉”，因五代孟蜀后主時(shí)，成都城上遍植“木芙蓉”，因名“芙蓉城”，簡(jiǎn)稱(chēng)“蓉城”或“蓉”。

參考資料：成都 （四川省省會(huì)） 百度百科