不創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)毋寧死

1.如何看待"互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽

互聯(lián)網(wǎng)+已經(jīng)是一個過時的詞語了，誰現(xiàn)在還在提這個詞？

1. 高校的半吊子老師，自己當(dāng)年找不到好的工作，舍不得吃苦跑到學(xué)校去當(dāng)老師，然后各種指點(diǎn)江山，這叫誤人子弟。搞個什么創(chuàng)業(yè)大賽也是笑死個人，各種老掉牙的idea掛在口頭，他們自己練社會工作經(jīng)驗(yàn)都沒有，怎么談創(chuàng)業(yè)？當(dāng)然高校里也有牛逼的老師，要么學(xué)術(shù)牛逼，他們不會和你談創(chuàng)業(yè)。要么在外邊干過很久的工作，當(dāng)過領(lǐng)導(dǎo)，來當(dāng)老師；還有一類是早早實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由。這三類人都不會來搞什么互聯(lián)網(wǎng)+，因?yàn)檫@個詞早過時了。

2. ZF官員，不予置評。

為什么我說這個詞語過時了，你去看一看現(xiàn)在的風(fēng)險投資的熱門領(lǐng)域是什么，也就是所謂的風(fēng)口。

1、人工智能（AI），炒了很多年，今年特別火

2、共享經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在處于紅海狀態(tài)，可以看做互聯(lián)網(wǎng)+的延續(xù)

3、區(qū)塊鏈技術(shù)

4、鋰電池和新能源汽車，開始邁向成熟，而且未來發(fā)展空間巨大。

5、Fintech，阿里巴巴早已不稱自己是在搞互聯(lián)網(wǎng)金融，而是抄了國外一個詞，叫金融科技公司。

創(chuàng)業(yè)大賽的評委水平太低，大學(xué)生就算在比賽得了冠軍又怎樣，方向都錯了。

要搞創(chuàng)業(yè)大賽，還得去請?zhí)焓雇顿Y人，PE,VC，至少在這些公司待過的人，不然就是過家家。

2.我現(xiàn)在有三萬多元,不知道該做什么小生意

創(chuàng)新的全球性自主商業(yè)理念，體驗(yàn)自己當(dāng)老板的無限自由， 既可擁有您想要的一切，亦有時間盡情享受！創(chuàng)業(yè)成功三個必備的條件：1敢于嘗試的勇氣；這個是最為重要的，創(chuàng)業(yè)不僅僅需要智慧，更需要邁出第一步的勇氣。當(dāng)機(jī)會來臨時，你再有智慧，再有經(jīng)驗(yàn)，再聰明，不過，你就是不敢邁出第一步，去嘗試他。這次機(jī)會也會離你而去的。2持之以恒的恒心，創(chuàng)業(yè)，不是今天做，明天就有回報的，他也許需要一個星期、一個月、一年甚至更長的時間。創(chuàng)業(yè)與賺錢都是一個過程，你必須堅(jiān)持下來，才有可能成功的。你要給你自己一個堅(jiān)持下去的理由，這樣，你才有可能成功。如果中途放棄，那只能以失敗而告終，最大的失敗就是放棄。3選擇一個比較有前景的項(xiàng)目。如果現(xiàn)在這個項(xiàng)目很火，你去做一段時間，它就沒有什么了，那不僅浪費(fèi)金錢，而且浪費(fèi)了時間的。如果項(xiàng)目現(xiàn)在不怎么火，但是有前景，代表社會一大趨勢，我想這樣的項(xiàng)目才值得去做的。至少，不會被社會所淘汰吧。堅(jiān)持下去，你會有收獲的。

你只需要花上一點(diǎn)時間和我做一個交流，這個不吃虧的，是不是機(jī)會，相信憑你的眼光和智慧，一定會有自己的答案。期待與你的交流。咨詢扣扣：5844 94 730 來者有緣，共鑄成功！

3.美國文學(xué)的獨(dú)立革命

美國民族文學(xué)形成于獨(dú)立革命時期。

這場斗爭產(chǎn)生大量的革命詩歌，并且造就了美國頭一批重要的散文家和詩人。政治上的獨(dú)立促進(jìn)文化上的獨(dú)立。

戰(zhàn)爭結(jié)束之后，美國作家的作品陸續(xù)增多，逐漸擺脫英國文學(xué)的壟斷局面。年輕的民主共和國使人們滿懷信心，并吸引著舊世界更多的人們奔向新的大陸。

這樣的社會條件促使19世紀(jì)上半葉的文學(xué)創(chuàng)作具有浪漫主義的色彩。作家們吸取歐洲浪漫派文學(xué)的精神，對美國的歷史、傳說和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行描繪，美利堅(jiān)民族內(nèi)容逐漸豐富和充實(shí)起來。

從20、30年代到南北戰(zhàn)爭前夕，是浪漫主義運(yùn)動的全盛時期，各種不同風(fēng)格的作家泉涌而出，作品從內(nèi)容到形式都具有鮮明的民族特色。批評家們稱這一時期為美國文學(xué)“第一次繁榮”。

到了世紀(jì)中葉，浪漫主義文學(xué)的基調(diào)由樂觀走向疑慮，迫切的社會矛盾，如蓄奴制，又使某些作家采取現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。獨(dú)立革命是美國民族文學(xué)誕生的背景。

早在戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，美國殖民地人民在歐洲啟蒙主義學(xué)說影響之下，已經(jīng)具有民族獨(dú)立的意識。富蘭克林（1706~1790）世俗的格言比愛德華茲清教主義的教誨更能吸引廣大群眾。

富蘭克林用清晰、幽默的文體傳播了科學(xué)文化，激發(fā)自力更生的精神，他的愛國熱忱和關(guān)于自學(xué)、創(chuàng)業(yè)的言論，對于美國人民的人生觀、事業(yè)觀和道德觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。獨(dú)立革命期間充滿反抗與妥協(xié)之間的尖銳斗爭，迫使作家們采取政論、演講、散文等簡便而又犀利的形式投入戰(zhàn)斗。

發(fā)表“不自由毋寧死”這一名言的演說家帕特里克·亨利（1736~1799），象戰(zhàn)鼓那樣鼓動戰(zhàn)士奮勇殺敵的托馬斯·派恩（1737~1809），行文樸質(zhì)無華卻字字擊中要害的托馬斯·杰弗遜（1743~1826），都是無畏的戰(zhàn)士，他們?yōu)榱藨?zhàn)斗的需要錘練自己的語言藝術(shù)。那個時期的詩歌也具有強(qiáng)烈的政治性，大量的革命歌謠出自民間。

菲利普·弗瑞諾（1752~1832）是當(dāng)時著名的革命詩人，他的創(chuàng)作開創(chuàng)了美國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。早期浪漫主義文學(xué)19世紀(jì)初，一些以美國為背景、美國人為主人公的作品開始出現(xiàn)，初具美利堅(jiān)民族的特色。

歐文（1783~1859）致力發(fā)掘北美早期移民的傳說故事，他的《見聞札記》（1819~1820）開創(chuàng)了美國短篇小說的傳統(tǒng)。庫珀（1789~1851）在《皮襪子故事集》中以印第安人部落的滅亡為背景，表現(xiàn)了勇敢、正直的移民怎樣開辟美國文明的途徑。

詩人布萊恩特（1794~1878）筆下的自然景色，完全是美國式的，他歌頌當(dāng)?shù)爻Ｒ姷乃B和野花，而且通過它們歌頌人與人之間的和諧。這些作家的作品滿懷樂觀向上的時代精神。

色彩陰暗的愛倫·坡在詩歌、短篇小說和理論批評方面達(dá)到新的水平，標(biāo)志著民族文學(xué)的多樣性和在藝術(shù)上的發(fā)展。超驗(yàn)主義與后期浪漫主義19世紀(jì)30年代以后，東北部沿海的美國文化中心新英格蘭地區(qū)成了最早的工業(yè)區(qū)。

杰克遜總統(tǒng)的民主主義路線又使國內(nèi)的民主空氣增漲。這在意識形態(tài)上造成兩方面的后果：一方面出現(xiàn)了超驗(yàn)主義者團(tuán)體，另一 方面使一些作家產(chǎn)生不少疑慮，浪漫主義文學(xué)的基調(diào)由樂觀轉(zhuǎn)向懷疑和消極。

超驗(yàn)主義是一場思想解放運(yùn)動，先表現(xiàn)為宗教、哲學(xué)思想中的改革，后擴(kuò)展到文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。以愛默生（1803~1882）為首的超驗(yàn)主義者為了摒棄加爾文教派“以神為中心”的思想，吸取康德先驗(yàn)論和歐洲浪漫派理論家的思想材料，提出人憑直覺認(rèn)識真理，因而在一定范圍內(nèi)人就是上帝。

這一派思想的出發(fā)點(diǎn)是人文主義，即強(qiáng)調(diào)人的價值，反對權(quán)威，崇尚直覺，主張個性解放，打破神學(xué)和外國教條的束縛，對美國作家產(chǎn)生不小的影響。到了50年代，隨著工業(yè)化引起的種種社會問題的出現(xiàn)，作家們敏銳地感受到民主制的弊病。

梭羅（1817~1862） 側(cè)重超驗(yàn)主義中人的“自助”精神，主張回返自然，保持純真的人性，因此與資產(chǎn)階級社會秩序發(fā)生沖突。在霍桑與梅爾維爾身上，這種矛盾以抽象、神秘的形式表現(xiàn)出來。

霍桑（1804~1864）深受加爾文教派的影響，又想有所擺脫，于是轉(zhuǎn)向?qū)θ祟悹顩r與命運(yùn)的探索，如《紅字》（1850）。梅爾維爾（1819~1891）同霍桑一樣，把他所感覺到的社會矛盾歸結(jié)為抽象的“惡”，而“惡”的強(qiáng)大與不可理解使《白鯨》（1851）等作品蒙上神秘、悲觀的氣氛。

婆羅門“婆羅門”是指這一時期新英格蘭地區(qū)一批有高度文化教養(yǎng)的作家，或稱“紳士派詩人”。朗費(fèi)羅（1807~1882）、洛威爾（1819~1891）和霍姆斯（1809~1894）都是知識界的名流。

他們出于資產(chǎn)階級民主主義和人道主義，歌頌愛國主義精神，反對蓄奴制，同情印第安人，也對社會流弊提出一些批評。由于他們的出身地位和文化教養(yǎng)，他們的觀點(diǎn)和情緒一般較為溫和。

廢奴文學(xué)19世紀(jì)30年代之后，北部進(jìn)步人士掀起越來越高漲的廢除黑奴運(yùn)動。黑人的處境激起許多作家的同情，從愛默生、朗費(fèi)羅到惠特曼都寫過反對蓄奴的詩篇。

影響最大的作品是斯托夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》（1852），林肯（1809~1865）稱她為“發(fā)動了一次戰(zhàn)爭的小婦人”。詩人惠蒂埃（1807~1892）抗議蓄奴制的詩篇數(shù)量最多，反映了19世紀(jì)廢奴運(yùn)動歷次重大的斗爭。

廢奴文學(xué)雖限于道義上的譴責(zé)，卻推動了廢奴斗爭，在文學(xué)史。

4.社會創(chuàng)業(yè)是什么

社會創(chuàng)業(yè)是指組織或個人（團(tuán)隊(duì)）在社會使命的驅(qū)動下.借助市場力量解決社會問題或滿足某種社會需求.追求社會價值和經(jīng)濟(jì)價值和雙重價值目標(biāo)。

保持組織的可持續(xù)發(fā)展.最終實(shí)現(xiàn)社會問題朝著人們希望的目標(biāo)改變。 社會創(chuàng)業(yè)是20世紀(jì)90年代以來在全球范圍內(nèi)興起的一種新的創(chuàng)業(yè)形式這一創(chuàng)業(yè)形式在公共服務(wù)領(lǐng)域被發(fā)現(xiàn).并逐漸超越民間非營利組織的范疇.成長為一種不同于商業(yè)創(chuàng)業(yè)和非營利組織的創(chuàng)業(yè)模式.被認(rèn)為是一種解決社會問題的社會創(chuàng)新模式。

（1）從社會創(chuàng)業(yè)的范圍定位來定義該觀點(diǎn)認(rèn)為，社會創(chuàng)業(yè)是一種混合模式.既包括傳統(tǒng)的非營利組織為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展逐步地引入一些營利性的活動.也包括傳統(tǒng)的營利企業(yè)基于提高企業(yè)形象承擔(dān)社會責(zé)任而開展的社會活動這一定義以學(xué)者S.JohnsOn.為代表.他認(rèn)為社會創(chuàng)業(yè)既包括營利組織的活動也包括非營利組織的活動以及政府跨部門的合作。 （2）從社會創(chuàng)業(yè)的價值主張來定義。

社會創(chuàng)業(yè)和商業(yè)創(chuàng)業(yè)具有不同的價值主張商業(yè)創(chuàng)業(yè)的價值主張是提供產(chǎn)品或服務(wù).滿足消費(fèi)者的需求，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值。而社會創(chuàng)業(yè)的價值主張是從解決社會問題和滿足社會需求出發(fā).創(chuàng)造產(chǎn)品或服務(wù)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值、社會價值和環(huán)境價值。

重點(diǎn)是社會價值。這一定義以格雷戈里·迪斯為代表.他認(rèn)為，社會創(chuàng)業(yè)概念包含兩部分：一是利用變革的新方法解決社會問題并且為全社會創(chuàng)造效益：二是引用商業(yè)經(jīng)營模式產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益.但是經(jīng)營所得不是為個人謀取利益。

（3）從社會創(chuàng)業(yè)問題解決的創(chuàng)新性來定義例如.斯坦福大學(xué)商學(xué)院創(chuàng)業(yè)研究中心（2002）認(rèn)為，社會創(chuàng)業(yè)主要是采用創(chuàng)新方法解決社會焦點(diǎn)問題.采用傳統(tǒng)的商業(yè)手段來創(chuàng)造社會價值（而不是個人價值）。