寺院立牌位(在寺廟怎么掛牌)
1.在寺廟怎么掛牌
在寺廟怎么掛牌？一般在寺廟掛牌，有結(jié)緣費(fèi)用，十元二十元的不等，多者不限。
這個(gè)用意是結(jié)緣。佛難度無(wú)緣之人，有緣才能被超度。
到寺院客堂登記，交納費(fèi)用后，會(huì)寫牌位立在寺內(nèi)佛殿，有的寺院在做法會(huì)前才會(huì)立牌位。寺院早晚課或做法事都會(huì)回向給相關(guān)眾生的，這樣它們就會(huì)受益。
在寺廟立牌位分兩種，一種是超度亡靈的牌位，一種福祿牌位。前者是超度親人或冤親，后者是為自己或在世的親人祈福延壽。
一般在寺廟立牌位，有結(jié)緣費(fèi)用，十元二十元的不等，多者不限。這個(gè)用意是結(jié)緣。
佛難度無(wú)緣之人，有緣才能被超度。到寺院客堂登記，交納費(fèi)用后，會(huì)寫牌位立在寺內(nèi)佛殿，有的寺院在做法會(huì)前才會(huì)立牌位。
寺院早晚課或做法事都會(huì)回向給相關(guān)眾生的，這樣它們就會(huì)受益。超度亡靈的牌又稱為“往生牌位”，是給去世的人祈福超度，一般是黃色。
福祿牌位又稱為“延生牌位”，是給在世的人祈福延壽的，這種牌位是紅色。
2.寺院大供天的牌位怎么寫
齋天又名供天，是寺院中每年歲朝佛事，也有齋主以供天祈福。
齋天是隋代天臺(tái)宗智者大師依《金光明經(jīng)》制定《金光明仟法》時(shí)開始的。南宋時(shí)，神煥撰《諸天列傳》，行霆又撰《諸天傳》，設(shè)諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。
元文宗時(shí)；天臺(tái)宗的慧光法師于每歲元旦率眾修金光明仟，齋天便廣泛興起了。齋天儀軌，主要是依照明末弘贊律師所撰《齋天科儀》施行的。
齋天多在下半夜的寅時(shí)舉行（也有的寺院在辰時(shí)舉行），地點(diǎn)一般在寺院大殿或法堂前的空壩里；頭天下午即開始搭壇；壇場(chǎng)上所需用的法器和食物等；必須在入夜前準(zhǔn)備妥當(dāng)。由于齋天儀式在天明前已告停滯，具有一定的神秘色彩，一般俗人是難以見到的，前人有一首《西江月》詞，形象地描述了齋天的場(chǎng)面：門外疏星淡月，壇中炳燭燃香。
丹忱敬 仰叩彎蒼，鳳葷蠻輿寶幢。 恭迎四王帝釋，祥云護(hù)繞齋場(chǎng)。
天花瑞彩露堂堂，祈望諸天早降。
3.到寺院拜佛禁忌有哪些
到寺院拜佛禁忌 1、禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。
當(dāng)知佛具三明、六通、十力、四無(wú)畏、十八不共法，只要眾生起心動(dòng)念，佛無(wú)一不知，只要出于至誠(chéng)心、恭敬心，什么位置皆是好地方。 2、不論佛殿內(nèi)供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可；個(gè)人修行則聽其意愿，若殿內(nèi)大眾已集合時(shí)，但隨眾站立，合掌問(wèn)訊即可，不可個(gè)人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。
3、拜佛時(shí)，應(yīng)當(dāng)要慢慢拜下，慢慢起立，一個(gè)動(dòng)作接連一個(gè)動(dòng)作，非常清楚自然，動(dòng)作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，輕松緩慢地體驗(yàn)拜的每一個(gè)動(dòng)作，以及動(dòng)作的感覺，不要把拜佛的動(dòng)作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會(huì)慌、忙、急、亂，反而失去了寧?kù)o、安定。
拜佛時(shí)，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之后用自己的心體驗(yàn)自己的兩只手掌，站起來(lái)之后，體驗(yàn)雙手，雙腳的動(dòng)作和感覺。
微妙法……）；第三拜念僧寶不思議……?；虻谝话菽钅蠠o(wú)盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無(wú)本師釋迦牟尼佛。
禮佛主要在誠(chéng)敬，故行觀想或念誦，則視個(gè)人修持而異，并無(wú)定規(guī)。 4、作不緩不急、內(nèi)存虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感應(yīng)道交。
禮佛時(shí)，應(yīng)默念偈云：“天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比，世間所有我盡見，切無(wú)有如佛者，縛日羅省，”或云：“法王無(wú)上尊，三界無(wú)倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡。 ” 5、凡有人禮佛時(shí)，不得從其前經(jīng)行而過(guò)。
6、若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。 7、禮佛時(shí)，不可看似恭敬，實(shí)則內(nèi)懷我慢或?yàn)榍笮扌忻u(yù)，詐現(xiàn)威儀。
如果拜佛的時(shí)候，只有動(dòng)作而沒有用心、缺乏慚愧心，那只是磕頭如搗蒜的拜佛，對(duì)于人格的提升很難有作用。 。
4.家里安放神位的注意事項(xiàng)或忌諱
宗教信仰、精神寄托、人類供奉神圣之位置，宜擇吉方。設(shè)計(jì)原則：要莊重、嚴(yán)肅，具有靈氣。注意佛與神不能放在一起，尤其不能面對(duì)面地?cái)[放。流年縫寅、午、戌年、煞坐北。神位（包括祖先位），莫安置坐北向南。流年逢亥、卯、未年，煞坐西。神位（包括祖先位）莫安置坐北向南。流年縫巳、酉、丑年、煞坐東。神位（包括祖先位）莫安置坐東向西。流年縫申、子、辰年，煞坐南。神位（包括祖先位），莫安置坐南向北。在裝修中宅主人，如要求制作神桌，要注意以下幾點(diǎn)：
⑴神桌高度要用門公尺，由地下量起適合高度，取吉字為用。
⑵神桌長(zhǎng)度由左至右量起，至適合長(zhǎng)度，取吉字為用。
⑶神桌對(duì)面距離，宜超過(guò)神桌高度二位半為吉。
⑷神桌對(duì)面不可電線桿子，屋內(nèi)外角，柱子及一線礙眼之物。
⑸神桌前日光燈、宜平行。
⑹神桌不可高于門檻，謂之"衡劍"，主兇。
地主是家居最經(jīng)常供奉的神祗之一，其他的神祗尚可移入屋內(nèi)其他較隱蔽的角落，但地主必須當(dāng)門而立，因?yàn)榈刂鞯恼恰拔宸轿逋笼埳?，前后地主?cái)神”，應(yīng)該面向大門，向門外四方納財(cái)，這樣才可增強(qiáng)住宅的財(cái)運(yùn)。地主并且還是住宅的守護(hù)神，當(dāng)門而立，便可把牛鬼蛇神拒諸門外。
地主最佳的擺放方法，是把神位單獨(dú)供奉在面向大門的玄關(guān)地柜中，那便既不太顯眼而又不失地主應(yīng)當(dāng)向門而立的原則。因?yàn)榈刂髯怨乓詠?lái)，長(zhǎng)期供奉在地面，就算擺在鞋柜旁邊，每日人來(lái)人往，也沒有任何問(wèn)題。
地柜可用作鞋柜或雜物柜，為了要與附近的環(huán)境配合，外部的顏色可以隨意，但地主神柜的內(nèi)部必須采用漆上金點(diǎn)的紅色。
至于文財(cái)神則不宜擺放在玄關(guān)向門之處。財(cái)神分文武兩種，武財(cái)神如武圣關(guān)公及伏虎元帥趙公明，均當(dāng)門而立，但福祿壽三星及財(cái)帛星君等文財(cái)神若是面向大門，便會(huì)把家中錢財(cái)向宅外布施，那就會(huì)弄巧成拙。因此文財(cái)神既使擺放在玄關(guān)，也必須面向宅內(nèi)，切勿面向大門，以免錢財(cái)外泄。文財(cái)神面向宅內(nèi)，是因?yàn)檫@樣可引財(cái)入室但必須小心切勿面向廁所或魚缸，以免雖然引財(cái)入室，但卻往往見財(cái)化水。
總的來(lái)說(shuō)，大概有下面幾條
1.不可向著鏡子。
2.不可向著廁所（孤陰）。
3.不可向著廚房（燥陽(yáng)）。
4.不可向著臥房（人位）。
5.不可向著金魚缸。如果神位向著鏡子或金魚缸，便要把鏡子及金魚缸搬往別處。
6.不可向著主人家的相片。
7.后面不宜靠著廁所（污水）。如靠著廁所，主家人多毛病。
8.后面不宜靠著廚房（燥火）。如靠著廚房，家人性情比較暴躁。宜在兩者之間擺放一塊屏風(fēng)來(lái)阻隔，問(wèn)題自能化解。
9.上方不可擺放魚缸，此犯「淋頭水」。
10.下方不可擺放魚缸，此犯「割腳水」。
11.上方不可出現(xiàn)橫梁，家人的工作會(huì)因此出現(xiàn)沉重的壓力。
12.下方不可擺放音響，此犯「聲煞」。
13.下方不可擺放電視機(jī)，此犯「光煞」及「聲煞」。
14.不可以安奉在門旁，因?yàn)榧胰嗽陉P(guān)門的時(shí)候，都會(huì)發(fā)出了「澎」的響音，這便是犯「聲煞」，而且關(guān)門時(shí)會(huì)造成震湯，這亦會(huì)影響神只。
15.不要后無(wú)靠，否則主家人無(wú)說(shuō)服力，很難取得他人的信任，所以神位后方最好為墻壁，背著窗則最差。
16.前要「潔靜」，不要擺放古靈精怪的飾物。
17.下方不宜為通道，這令神只坐得不穩(wěn)，家人的運(yùn)氣便會(huì)反覆。
18.不宜向門，這樣的神位犯了「門沖煞」，亦代表家人的運(yùn)氣出現(xiàn)反覆的情況（除非門為生旺的吉位，反喜向門來(lái)趨吉）。
