傳統(tǒng)文化怎樣進(jìn)校園作文1000字(傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)學(xué)校)

1.傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)學(xué)校

中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化最重要的載體。

但近百年來(lái)，傳統(tǒng)經(jīng)典已慢慢淡出了許多中國(guó)人的精神視野。如何讓傳統(tǒng)經(jīng)典重新走進(jìn)當(dāng)代生活，走進(jìn)人們的心中，成為滋養(yǎng)精神成長(zhǎng)、涵化行為養(yǎng)成的豐美精神食糧，切實(shí)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是當(dāng)前需要面對(duì)的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)課題。

加強(qiáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化建設(shè)，是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。更加自覺(jué)主動(dòng)地推動(dòng)文化發(fā)展繁榮。

傳統(tǒng)文化和美德對(duì)于豐富人的精神生活，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，具有不可替代的作用。當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化和美德與經(jīng)濟(jì)政治相互交融、與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，日益成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美德走進(jìn)生活。中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神紐帶。在新的歷史條件下，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。

而要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)、展現(xiàn)獨(dú)特魅力、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活。如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活呢？第一，要深化教育改革，為傳統(tǒng)經(jīng)典走進(jìn)當(dāng)代生活奠定教育基礎(chǔ)。

二十世紀(jì)上半葉出現(xiàn)的那些學(xué)貫中西的大師們都有青少年時(shí)代熟讀、背誦傳統(tǒng)經(jīng)典的經(jīng)歷。只有讓廣大青少年從小就把構(gòu)成文明源頭和文化支柱的傳統(tǒng)經(jīng)典牢記心中，未來(lái)的文化創(chuàng)新才會(huì)根深葉茂、枝干參天。

第二，要正確引導(dǎo)“淺閱讀”，由“淺”入“深”，讓淺閱讀成為大眾與經(jīng)典的橋梁。全媒體時(shí)代為創(chuàng)作多樣化的閱讀樣式提供了巨大空間，要在研究清楚中華經(jīng)典所體現(xiàn)的深沉精神追求和突出優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，把經(jīng)典的內(nèi)容和精神轉(zhuǎn)化為適合淺閱讀的動(dòng)漫、圖畫(huà)、影像、故事等形式，讓大眾通過(guò)這些形式一步步認(rèn)識(shí)經(jīng)典、親近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、了解經(jīng)典，讓傳統(tǒng)經(jīng)典以多彩繽紛的樣式走進(jìn)當(dāng)代生活。

第三，要培育探討問(wèn)題之風(fēng)，引導(dǎo)大家把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與傳統(tǒng)經(jīng)典聯(lián)系起來(lái)。傳統(tǒng)經(jīng)典多是關(guān)于人生、社會(huì)根本問(wèn)題的，其所以歷久不衰，就在于它所論述的問(wèn)題為各個(gè)時(shí)代所共有，其觀點(diǎn)也常具有永恒的、核心的價(jià)值。

要抓住社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在形成這樣一個(gè)關(guān)鍵歷史階段，引導(dǎo)全社會(huì)理性思考、深入探討各種人生、社會(huì)根本問(wèn)題。在此過(guò)程中，把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與傳統(tǒng)經(jīng)典聯(lián)系起來(lái)，也與域外文化經(jīng)典聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)大家到經(jīng)典中獲取豐厚滋養(yǎng)，找到精神支撐和心靈慰藉，在此基礎(chǔ)上建設(shè)不負(fù)于偉大傳統(tǒng)的、更加輝煌燦爛的當(dāng)代文明。

走進(jìn)當(dāng)代生活的傳統(tǒng)文化經(jīng)典會(huì)成為活的經(jīng)典，成為催生創(chuàng)新的偉大力量，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

2.傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)學(xué)校

中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化最重要的載體。

但近百年來(lái)，傳統(tǒng)經(jīng)典已慢慢淡出了許多中國(guó)人的精神視野。如何讓傳統(tǒng)經(jīng)典重新走進(jìn)當(dāng)代生活，走進(jìn)人們的心中，成為滋養(yǎng)精神成長(zhǎng)、涵化行為養(yǎng)成的豐美精神食糧，切實(shí)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是當(dāng)前需要面對(duì)的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)課題。

加強(qiáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化建設(shè)，是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。更加自覺(jué)主動(dòng)地推動(dòng)文化發(fā)展繁榮。

傳統(tǒng)文化和美德對(duì)于豐富人的精神生活，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，具有不可替代的作用。當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化和美德與經(jīng)濟(jì)政治相互交融、與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，日益成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美德走進(jìn)生活。中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神紐帶。在新的歷史條件下，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。

而要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)、展現(xiàn)獨(dú)特魅力、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活。如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活呢？第一，要深化教育改革，為傳統(tǒng)經(jīng)典走進(jìn)當(dāng)代生活奠定教育基礎(chǔ)。

二十世紀(jì)上半葉出現(xiàn)的那些學(xué)貫中西的大師們都有青少年時(shí)代熟讀、背誦傳統(tǒng)經(jīng)典的經(jīng)歷。只有讓廣大青少年從小就把構(gòu)成文明源頭和文化支柱的傳統(tǒng)經(jīng)典牢記心中，未來(lái)的文化創(chuàng)新才會(huì)根深葉茂、枝干參天。

第二，要正確引導(dǎo)“淺閱讀”，由“淺”入“深”，讓淺閱讀成為大眾與經(jīng)典的橋梁。全媒體時(shí)代為創(chuàng)作多樣化的閱讀樣式提供了巨大空間，要在研究清楚中華經(jīng)典所體現(xiàn)的深沉精神追求和突出優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，把經(jīng)典的內(nèi)容和精神轉(zhuǎn)化為適合淺閱讀的動(dòng)漫、圖畫(huà)、影像、故事等形式，讓大眾通過(guò)這些形式一步步認(rèn)識(shí)經(jīng)典、親近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、了解經(jīng)典，讓傳統(tǒng)經(jīng)典以多彩繽紛的樣式走進(jìn)當(dāng)代生活。

第三，要培育探討問(wèn)題之風(fēng)，引導(dǎo)大家把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與傳統(tǒng)經(jīng)典聯(lián)系起來(lái)。傳統(tǒng)經(jīng)典多是關(guān)于人生、社會(huì)根本問(wèn)題的，其所以歷久不衰，就在于它所論述的問(wèn)題為各個(gè)時(shí)代所共有，其觀點(diǎn)也常具有永恒的、核心的價(jià)值。

要抓住社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在形成這樣一個(gè)關(guān)鍵歷史階段，引導(dǎo)全社會(huì)理性思考、深入探討各種人生、社會(huì)根本問(wèn)題。在此過(guò)程中，把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與傳統(tǒng)經(jīng)典聯(lián)系起來(lái)，也與域外文化經(jīng)典聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)大家到經(jīng)典中獲取豐厚滋養(yǎng)，找到精神支撐和心靈慰藉，在此基礎(chǔ)上建設(shè)不負(fù)于偉大傳統(tǒng)的、更加輝煌燦爛的當(dāng)代文明。

走進(jìn)當(dāng)代生活的傳統(tǒng)文化經(jīng)典會(huì)成為活的經(jīng)典，成為催生創(chuàng)新的偉大力量，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

3.家鄉(xiāng)文化怎樣走進(jìn)校園的例文

繁星點(diǎn)點(diǎn)，綠光茵菌，在這個(gè)多彩的世界里，我最愛(ài)的是我們的城市。它歷史悠久，美麗富饒。在它的搖籃里生長(zhǎng)，我感到無(wú)比自豪。

我愛(ài)這里的小吃。一到夜晚，這里的人群紛紛擁向小吃攤，五顏六色，形態(tài)各異。各種的香味，飄入了街頭巷尾，傳到了我的鼻子里……

這時(shí)，我總會(huì)嚷著吵著讓媽媽帶我去吃好吃的。每當(dāng)看到我吃得滿嘴的東西，媽總會(huì)忍不住說(shuō)：“你這個(gè)饞貓，吃得滿嘴……真拿你沒(méi)辦法。”

我愛(ài)這里的茶。只是那淡淡的幽香，便能令我陶醉。特別是潮州的功夫茶，光是茶具就有十幾種講究，分別有茶壺、茶盤、茶杯、茶墊、茶罐、水瓶、龍缸、水缽、紅泥火爐、砂姚、茶擔(dān)、羽扇等12件。茶葉一般用半發(fā)酵的烏龍、奇種與鐵觀音，不必一定要上等茶。當(dāng)然，有好的茶葉、茶具，而不善沖，也全功盡廢。功夫茶的功夫全在于烹法。有所謂的“十步法”：活火、蝦須水、揀茶、裝茶、燙盅、熱罐、高沖、蓋沫、淋頂與低篩。據(jù)有關(guān)資料介紹功夫茶還被稱為中國(guó)的“茶道”呢！你如果要我說(shuō)潮文化，我只有兩個(gè)字：豐富。只是一種莫名的感動(dòng)，只是一種單純的想法，不管是怎樣的潮州，在我的眼里，它只是被愛(ài)包圍著，被感動(dòng)包圍著，密密地斜織著屬于我們的文化……

4.傳統(tǒng)文化如何以正確姿態(tài)走進(jìn)校園

在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的過(guò)程中，有些地方變成了“一陣風(fēng)”。

而這陣風(fēng)來(lái)得快，去得也快，匆匆忙忙之間什么都沒(méi)有留下，甚至說(shuō)孩子們還沒(méi)摸到傳統(tǒng)文化的皮毛，活動(dòng)就偃旗息鼓了，反映出一些學(xué)校對(duì)于落實(shí)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園并不上心。這樣的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，初衷也許是好的，但是效果上卻差強(qiáng)人意，顯然不是我們想要的。

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，不但要能進(jìn)得去，關(guān)鍵還得留下來(lái)。如何留下來(lái)？既可以融入學(xué)生們的課外活動(dòng)、興趣小組，也可以融入老師的日常教學(xué)。

貴在持之以恒，貴在堅(jiān)持不懈，貴在久久為功。

5.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亥怎樣走進(jìn)校園

文化是國(guó)家和民族的靈魂，它承載著一個(gè)民族的歷史與精髓。

五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，它凝聚著中華民族的智慧，展現(xiàn)著中華民族的精神。吸收與傳揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，已經(jīng)成為中華子孫義不容辭的責(zé)任。

開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，可以幫助青少年在感知、體驗(yàn)和創(chuàng)造中了解博大精深的中華文明，提升民族自信，振奮民族精神，從小就自覺(jué)弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也讓同學(xué)們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的滋養(yǎng)中，夯實(shí)思想道德基礎(chǔ)，形成道德行為規(guī)范，成為具有傳統(tǒng)文化根基的現(xiàn)代人，為成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人做好全面準(zhǔn)備。