幸福的反義詞_詞學(xué)習(xí)

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　　幸福的反義詞
幸福反義詞有：
災(zāi)禍，災(zāi)難，凄慘，禍患，苦難，可憐，困苦，痛苦，悲慘，不幸
[拼音][xìng fú]
[英語(yǔ)釋義]
[happiness]一種持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的對(duì)生活的滿(mǎn)足和感到生活有巨大樂(lè)趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。
[詞義]
幸福，是指一個(gè)人的狀態(tài)得到改進(jìn)而產(chǎn)生喜悅、滿(mǎn)足和感恩、富足的心理感受。幸福不是狀態(tài)本身，而是狀態(tài)的改進(jìn)。幸福感=R*滿(mǎn)足感(R：幸福商)。幸福劃分為三個(gè)維度，快樂(lè)、投入、意義。每個(gè)維度的幸福都是好的，但是將淺層次的快樂(lè)轉(zhuǎn)化為深遠(yuǎn)的滿(mǎn)足感和持久的幸福感是一件益處更大的事情。對(duì)于幸福的詮釋涉及了哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)學(xué)科。
解釋?zhuān)阂环N持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的對(duì)生活的滿(mǎn)足和感到生活有巨大樂(lè)趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。
《啟蒙文》定義：幸福是人的精神(意識(shí))對(duì)自我進(jìn)行覺(jué)知時(shí)的滿(mǎn)意狀態(tài)。
詞源
幸：吉而免兇也。——東漢·許慎《說(shuō)文》。非分而得謂之幸。——《小爾雅》
[favour goodfortune luckily rejoice]
福：佑也，——東漢·許慎《說(shuō)文》。古稱(chēng)富貴壽考等齊備為福。與“禍”相對(duì)，按,本作祜也。
[blessing;happiness]
古文中二字連用，謂祈望得福。
《新唐書(shū)·李蔚等傳贊》：“至憲宗世，遂迎佛骨於鳳翔，內(nèi)之宮中。韓愈指言其弊，帝怒，竄愈瀕死，憲亦弗獲天年。幸福而禍，無(wú)亦左乎!”
清魏源《默觚下·治篇》：“不幸福，斯無(wú)禍;不患得，斯無(wú)失。”
幸福定義
傳統(tǒng)幸福定義
幸福是指人們?cè)诟惺芡獠渴挛飵Ыo內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿(mǎn)足的心理狀態(tài)。
幸福是當(dāng)一個(gè)人在追求目標(biāo)時(shí)達(dá)成的理想狀態(tài)和內(nèi)心喜悅的激情。幸福是一個(gè)人對(duì)自己美好生活的一次又一次的滿(mǎn)足。
幸福是一種持續(xù)的狀態(tài)。幸福是人們內(nèi)心的感受
馬克思定義幸福
幸福是指人之所以為人的真理與自己同在時(shí)的心理狀態(tài)，包括一切真實(shí)的事物、人性的道理、他人的生命甚至動(dòng)物的生命與自己同在等等，是一種心理欲望得到滿(mǎn)足時(shí)的狀態(tài)，是一種持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的對(duì)生活的滿(mǎn)足和感到生活有巨大樂(lè)趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。
21世紀(jì)幸福的定義
“我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)?！薄袊?guó)總理溫家寶2010年3月5日上午在人民大會(huì)堂向十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議作政府工作報(bào)告強(qiáng)調(diào)。在兩個(gè)小時(shí)的報(bào)告過(guò)程中，這句話(huà)贏得全場(chǎng)代表委員最熱烈、最持久的掌聲。溫總理的這項(xiàng)表述也在政府及社會(huì)各界機(jī)構(gòu)層面引發(fā)了廣泛反響，對(duì)“幸?！钡年P(guān)注和聚焦，成為新的時(shí)代發(fā)展目標(biāo)。GNH是Gross National Happiness的縮寫(xiě)，譯作“國(guó)民幸?？傊怠?。評(píng)價(jià)生活質(zhì)量的指數(shù)，比國(guó)民生產(chǎn)總值更具全面，并注重精神上的感受。這個(gè)術(shù)語(yǔ)由前不丹國(guó)王吉格梅·辛格·旺楚克于1972年提出。他的對(duì)于這個(gè)術(shù)語(yǔ)的解釋是建立一個(gè)能夠?yàn)椴坏せ诜鸾叹駜r(jià)值觀的特殊文化而服務(wù)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。但這個(gè)概念和大部分道德上的目標(biāo)一樣，容易陳述而難以定義。
雖然如此，它成為這個(gè)國(guó)家五年計(jì)劃和其它與經(jīng)濟(jì)和發(fā)展相關(guān)計(jì)劃的一個(gè)統(tǒng)一的愿景。按照傳統(tǒng)發(fā)展模式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)成為一個(gè)國(guó)家最后的目標(biāo)。而GNH的理念強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)的真正發(fā)展是物質(zhì)和精神同步發(fā)展的，并且相互影響。GNH四大基本元素是平等穩(wěn)固的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè);文化價(jià)值的保護(hù)和發(fā)揚(yáng);自然環(huán)境的保護(hù)和高效管理制度的建立。GNH通常和真實(shí)發(fā)展指標(biāo)(Genuine Progress Indicator，簡(jiǎn)稱(chēng)GPI)一起討論，后者是將生活質(zhì)量和快樂(lè)量化。這兩個(gè)量化指標(biāo)，如生活指標(biāo)，是主觀的指標(biāo)，比客觀指標(biāo)消費(fèi)更重要。普林斯頓大學(xué)心理學(xué)家丹尼爾.卡尼曼提出，用一種新的方法昨日重現(xiàn)法來(lái)度量GNH。這種方法要求人們回想在最近的一天自己做過(guò)些什么以及當(dāng)時(shí)的感受，將它寫(xiě)在一個(gè)簡(jiǎn)短的日記里。
愛(ài)與被愛(ài)
有的人雖然家財(cái)萬(wàn)貫，可是在茫茫人海中卻沒(méi)有遇到自己真正深?lèi)?ài)的女孩，因此單純以錢(qián)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人是否幸福是錯(cuò)誤的。一個(gè)男孩，在茫茫人海中幸運(yùn)的遇到了真正深?lèi)?ài)的女孩，和這個(gè)女孩彼此相愛(ài)、彼此依戀、彼此關(guān)心、一起生活、彼此知心，快樂(lè)的、健康的相守到百歲，這才是真正的幸福。
有一個(gè)心理測(cè)試：如果你深?lèi)?ài)一個(gè)女孩，假如有兩個(gè)選擇，第一個(gè)選擇：此生無(wú)緣遇到這個(gè)女孩，但是可以有百億元的家產(chǎn)，第二個(gè)選擇：此生能在茫茫人海中遇到這個(gè)深?lèi)?ài)的女孩，但是一輩子只能和她過(guò)普通的生活，你會(huì)怎樣選擇。
安全感
(1)情感的安全感：和所愛(ài)的人在一起，彼此深?lèi)?ài)。
(2)身體的安全感：不得病、不傷殘。
(3)社會(huì)關(guān)系的安全感：不被人傷害。
(4)法律的安全感：不犯法。
(5)收入的安全感：夠用、穩(wěn)定。
(6)福利的安全感：養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等。
(7)房子的安全感：擁有自己的房子。
(8)生活環(huán)境的安全感：家的周?chē)匈?gòu)物的地方、公交車(chē)站等生活配套機(jī)構(gòu)。
精神和身體的舒適感
(1)降低精神的舒適感的因素：憂(yōu)慮、恐懼、悲傷、煩躁、慌亂、抑郁、心理不平衡、心理負(fù)擔(dān)重、心里負(fù)擔(dān)多等因素。
(2)降低身體的舒適感的因素：勞累、困倦、疼痛、發(fā)癢、炎熱出汗、寒冷發(fā)抖等因素。
生活環(huán)境
美觀、干凈、舒適、方便
協(xié)調(diào)
生活中需要思考：和什么人，在什么環(huán)境，用什么生活用具，過(guò)什么生活，有什么情感。幸福這種情感需要幸福的生活作為支撐，而幸福的生活也需要三個(gè)支撐：和喜歡的人，在喜歡的環(huán)境中，擁有喜歡的生活用具。情感、人、環(huán)境、生活用具、生活這五個(gè)基本方面需要協(xié)調(diào)，這五個(gè)方面之間的不協(xié)調(diào)(缺少支撐)是造成不幸的重要原因。
例如：有的人，情感上希望過(guò)繁華都市的生活，而卻生活在貧困的山區(qū)，過(guò)著艱苦的生活。這就是情感與環(huán)境、生活的不協(xié)調(diào)(環(huán)境和生活無(wú)法支撐情感)，這也就是造成不幸的重要原因。
這五個(gè)方面的協(xié)調(diào)需要努力去爭(zhēng)取，使原先的不協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)化為協(xié)調(diào)，其實(shí)人一輩子主要就是在忙這個(gè)事，從希望有女朋友到真的有女朋友，從希望有自己的房子，到真的有自己的房子，從希望有車(chē)，到真的有車(chē)，從希望有戀愛(ài)生活，到真的有戀愛(ài)生活。這五個(gè)方面逐漸協(xié)調(diào)的過(guò)程，就是由不幸福到幸福的過(guò)程，或者是由幸福到更幸福的過(guò)程。
消除不應(yīng)有的欲望就能減少痛苦，因?yàn)槊恳粋€(gè)欲望之情的產(chǎn)生，都需要生活、人、環(huán)境、物質(zhì)來(lái)協(xié)調(diào)(作為支撐)，如果無(wú)法協(xié)調(diào)(缺少支撐)，就可能產(chǎn)生痛苦。此外，不應(yīng)有的欲望也是產(chǎn)生罪惡的原因，但是，合理的欲望要積極的爭(zhēng)取，因?yàn)楹侠淼挠侨松膭?dòng)力之一。
對(duì)比與滿(mǎn)足
(1)和生前做對(duì)比：
童年剛來(lái)到世上沒(méi)多久，潛意識(shí)里和出生前什么都沒(méi)有的狀況做對(duì)比，所以覺(jué)得生活有太多太多美好的方面，很多成年人覺(jué)得乏味的、冷漠面對(duì)的事情，小孩子卻覺(jué)得很有趣、很興奮。而長(zhǎng)大以后，潛意識(shí)里可能和很有錢(qián)、很有權(quán)的人做對(duì)比，可能就覺(jué)得自己不幸福了。
(2)和死后做對(duì)比：
人生短暫，好好珍惜活著的時(shí)光和所擁有的一切，短暫的人生過(guò)后，就化為了灰燼，什么也沒(méi)有了?，F(xiàn)在看來(lái)平常的生活，在生命即將結(jié)束的時(shí)候，卻會(huì)覺(jué)得很寶貴。
(3)重復(fù)的享受：
美好的樂(lè)趣可能會(huì)在每天重復(fù)的享受中而變得乏味，最初享受美好的樂(lè)趣是和享受之前做對(duì)比，而每天重復(fù)的享受，可能會(huì)因?yàn)槭チ藢?duì)比，從而不再感覺(jué)到美好的樂(lè)趣。
(4)也有人認(rèn)為幸福就是在人生發(fā)展中過(guò)程中的先后對(duì)比，對(duì)比之中物質(zhì)生活及心理滿(mǎn)足的表現(xiàn)。例如：沙泊柳在作品中認(rèn)為“幸福就是追趕明天、追逐美好，在追求與收獲中綻放發(fā)自?xún)?nèi)心的歡笑?！盵5-6]
物質(zhì)因素與精神因素
幸福是由物質(zhì)因素和精神因素共同決定的，物質(zhì)因素一方面是健康的身體，另一方面是錢(qián)、房、車(chē)等，精神因素一方面是愛(ài)、依戀、關(guān)心等情感，另一方面是快樂(lè)、輕松等心情。
人們?cè)谟懻撔腋Ｊ俏镔|(zhì)因素決定的還是精神因素決定的這一問(wèn)題時(shí)，有的人說(shuō)幸福是精神因素決定的，反駁者可能會(huì)說(shuō)：“沒(méi)錢(qián)喝西北風(fēng)去啊?！?，所以這個(gè)問(wèn)題不能一概而論，要具體問(wèn)題具體分析，正確的說(shuō)法應(yīng)該是這樣的：普通生活的物質(zhì)水平是條準(zhǔn)線(xiàn)，越低于普通生活的物質(zhì)水平，物質(zhì)因素對(duì)幸福的影響就越大，但是越高于普通生活的物質(zhì)水平，物質(zhì)因素對(duì)于幸福的影響就越小。
富人住別墅，而普通人住居民樓，但是本質(zhì)問(wèn)題不是住別墅還是居民樓，而是和誰(shuí)一起住，生活是否和睦、開(kāi)心，所以有的別墅只是豪華的房子而不是溫暖的家。有一個(gè)故事講述一個(gè)富豪失去了妻子，女兒也走失了，他喝醉酒倒在路邊上，警察認(rèn)出了這位富豪，讓這位富豪趕快回家，而富豪說(shuō)：“我沒(méi)有家，那只是房子。”這反映了精神因素對(duì)幸福的作用遠(yuǎn)大于物質(zhì)因素對(duì)幸福的作用。
富人可以全世界各地游玩，而普通人通常在國(guó)內(nèi)或市內(nèi)游玩，但是本質(zhì)問(wèn)題不是出國(guó)游玩還是在國(guó)內(nèi)游玩，而是和誰(shuí)游玩，帶著什么樣的心情游玩。一個(gè)男孩騎著自行車(chē)帶著所愛(ài)的女孩，穿過(guò)林蔭的街道，穿過(guò)花開(kāi)的街角，女孩輕輕的抱著男孩，春風(fēng)吹起女孩的長(zhǎng)發(fā)，那是一個(gè)唯美的幸福畫(huà)面，不需要名勝古跡做背景，更不需要坐飛機(jī)到國(guó)外。