中秋佳節(jié)主要蘊含了怎樣的含義？

中秋節(jié)。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。有人說，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié) 這一份思念當然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻。 空格中秋之所以是中秋，是因為農(nóng)歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。 空格說起中秋的來源，民間一直流傳著多個不同的傳說和神話故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。 空格最為人熟悉當然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飛奔到月宮的故事也有多個版本。在較早的記載中，嫦娥偷吃了仙藥，變成了癩蛤蟆，被叫著月精。 空格奔月后，嫦娥住的月宮其實是一個寂寞的地方，除了一棵桂樹和一只兔子，就別無他物?？墒怯钟辛硪粋€說法是，在月宮里還有一個叫吳剛的人。

中秋節(jié)，雖說它完全成型的時間是比較晚――是一直到宋朝才算真正成型。但是成型時間晚并不代表著它的歷史短，中秋節(jié)的源頭其實最早可以追溯到殷商時期，正因為其有如此悠長的歷史，這才使得其成為我國的一個官方傳統(tǒng)節(jié)日。而在歷史變遷之中，它承載著的傳統(tǒng)文化與先進文明逐漸凝結成了我們中華民族的民族精神以及民族情感，而這種情感反映在我們中秋節(jié)的一個具體表現(xiàn)就是月文化，或者可以說是月崇拜。中秋節(jié)中所蘊含的月崇拜文化，由來已久，隨時代變遷被賦予新含義其實自遠古開始，人們就對月充滿著崇拜之感，他們覺得月亮是生命之神，于是會在月圓的時候會舉辦歌舞慶典，而出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因――還得歸結于當時那個時候的人類文明還依舊處在萌芽階段。而正因為他們處于文明萌芽階段，這使得他們在當時根本沒有歷法的概念，只能夠根據(jù)農(nóng)作物的生長周期粗略的測算出“年”這個概念（年這個字在古漢語里和“稔”是相通的，現(xiàn)在我們還常用“熟稔”這詞，最早的時候“稔”這個字其實就是谷類成熟的意思）。在遠古時期，一次谷熟即是一年，而秋天正是谷熟之時。古人不像現(xiàn)代人，他們不具備相應的科學素養(yǎng)，他們認為春種秋收是來自上天的恩賜，于是會在豐收之時祭拜上天，也會全民狂歡來慶賀豐收。而就是在這種“敬天”背景之下，月亮和太陽，自然而然會成為人類最早所能注意，并且認知到的天體。中秋節(jié)中所蘊含的月崇拜文化，由來已久，隨時代變遷被賦予新含義而月亮與太陽又有不同，在沒有先進生產(chǎn)工具的蠻荒時代，月亮往往代表的是祥和與寧靜，只要有月亮，那么至少是不會被狂風暴雨等自然現(xiàn)象所威脅，在一定的程度上而言，月亮在遠古人們心中是保護神形象的存在。而且月亮和太陽還有一個很大的區(qū)別，太陽雖然能夠帶來溫暖，但是也會帶來大旱，月亮則不同。總而言之，正是因為這些，先人對于月亮總體來說是更加有好感的。其實除了這些個因素外，月亮還有一個特性，那就是陰晴圓缺，在現(xiàn)代，我們知道，月亮之所以會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，是因為太陽月亮和地球這三個星體的位置不同，但是遠古的先民并不知道，他們以為月亮的這種陰晴圓缺其實是一種死而復生的現(xiàn)象。人類都是崇尚生而厭棄死亡的，而由于月亮的這種現(xiàn)象，他們開始崇拜月亮，覺得月亮是生命之神，于是開始祭拜月亮，尤其是在一些特定的日子里，這可以說是在節(jié)日里人們對月崇拜的最早雛形。中秋節(jié)中所蘊含的月崇拜文化，由來已久，隨時代變遷被賦予新含義而隨著時代變遷，曾經(jīng)在一年之中出現(xiàn)了四個特定節(jié)日與月崇拜有關，除卻中秋以外，還有上元、中元和下元三個日子，中元和下元在時代的發(fā)展變遷中逐漸失去了原有的祈月含義，已經(jīng)變成了一個主要以祭拜祖先為目的的節(jié)日，只有中秋還有一個上元還保留著祈月的含義在。自然，因為一直沒有被丟棄，使得月崇拜作為中秋所保留的一個特色得以更加的根深蒂固。