2013本科毛概12656(毛概期末考試題求毛概期末考試試題,及答案)
1.毛概期末考試題求毛概期末考試試題,及答案
1.哲學的認識方式只是一種反思，是跟隨在事實后面的反復(fù)思考。
【參考答案】 （1）哲學作為世界觀和方法論的理論形態(tài)，其功能首先在于反思。哲學的反思功能表現(xiàn)在兩個方面：一是對于人和世界的認識關(guān)系或觀念關(guān)系的研究；二是對人和世界的實踐關(guān)系的研究。
（2）哲學不僅具有反思功能，更重要的是它的改造客觀世界的實踐功能。正確的哲學不僅能科學地說明世界、反思世界，更重要的是強調(diào)改造世界。
馬克思主義哲學最顯著的特點就是它的實踐性，是無產(chǎn)階級改造客觀世界的思想武器。 （3）此命題夸大了哲學的反思功能，是唯心主義的觀點。
2.馬克思主義哲學是“科學之科學”。 【參考答案】 （1）此觀點錯誤的理解了馬克思主義哲學和具體科學的關(guān)系。
它把哲學當成包括一切具體科學在內(nèi)的理論體系，這是不科學的。馬克思主義哲學是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學，是各門具體科學的概括和總結(jié)，是科學的世界觀和方法論。
因此，它的作用是為具體科學提供正確的世界觀和方法論指導(dǎo)。 （2）把馬克思主義哲學當成“科學之科學”，就會把馬克思主義哲學變成包羅萬象的科學，必然導(dǎo)致用哲學原則代替具體科學的研究，用主觀的聯(lián)系代替客觀的真實聯(lián)系，從而阻礙科學的發(fā)展。
3.“物質(zhì)是從各種實物總和中抽象出來的”。 【參考答案】 （1）物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇。
它獨立于人的意識之外，并能為人的意識所反映。它的唯一特性是客觀實在性。
（2）物質(zhì)與具體實物是共性和個性、抽象和具體的關(guān)系。哲學的物質(zhì)是從各種實物中抽象出來的，它抽象、概括的是二切實物的共性、普遍性，即客觀實在性，這是物質(zhì)的唯一特性。
因此說“物質(zhì)是從各種實物總和中抽象出來的”。 4.世界是既成事物的集合體。
【參考答案】 （1）一切事物都是運動、變化、發(fā)展的，就是說一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展的。把世界看成是既成事物的集合體，是片面的。
（2）所謂“既成事物的集合體”是一種形而上學的觀點。 它把世界看作已經(jīng)形成的永恒不變的綜合體，從唯物辯證法看來，世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。
5.在矛盾的兩種基本屬性中，斗爭性是無條件的、絕對的。因而是主要的，同一性是有條件的，相對的，因而是次要的。
【參考答案】 （1）在事物的矛盾運動中，斗爭性是無條件的、絕對的。 而同一性是有條件的、相對的，是說明二者在事物運動中存在的狀態(tài)，起作用的表現(xiàn)形式及側(cè)重點不同，并不說明二者有主次之分。
（2）任何事物的矛盾運動都是斗爭性和同一性共同發(fā)生作用的結(jié)果。 6.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。
【參考答案】 （1）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個性、絕對和相對的關(guān)系。 普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來：特殊性包含普遍性，但比普遍性豐富，不能完全進入普遍性之中。
（2）整體和部分則是反映事物的包含和組合的關(guān)系。整體由部分組成，整體是部分的總和；部分存在于整體之中，只能作為整體的一部分才能存在。
（3）可見，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系是從不同方面反映事物不同關(guān)系的兩對范疇，不能把二者等同。 7.必然性是偶然性的總和。
【參考答案】 （1）必然性和偶然性的關(guān)系是：必然性存在于偶然性之中，并通過偶然性表現(xiàn)出來；偶然性表現(xiàn)必然性，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的補充和表現(xiàn)形式。它們之間是一般和個別的關(guān)系。
而不是整體和部分的關(guān)系。 因而不能說必然性是偶然性的總和。
（2）此命題把必然性和偶然性的關(guān)系歪曲和歸結(jié)為整體和部分的關(guān)系，所以是錯誤的。 8.“感亦須待有物，有物則有感，無物則何所感”。
【參考答案】 （1）此觀點中的“感”是指人的感知或感性認識；“物”是指客觀事物或客觀世界。 該論斷的意思是說，感知也依賴于客觀事物，有了客觀事物才有對客觀事物的感知，沒有客觀事物哪里會有對客觀事物的感覺呢 （2）此觀點包含著兩層意思：一是感知依賴于外界客觀事物；二是感知是對外界客觀事物的反映。
因此，在認識論上，該論斷反映了唯物主義認識論的傾向。 9.人類不能窮盡對世界的認識，因此，世界是不可知的。
【參考答案】 （1）世界及其聯(lián)系、發(fā)展和層次是無限的，因此，人們不能窮盡對世界的認識，這是正確的。 （2）但由此認為世界不可知，則是錯誤的。
不可知論錯誤的認識根源之一就是割裂認識的有限性和無限性的辯證關(guān)系。 世界是無限的，人的認識就其具體實現(xiàn)而言有其局限性，但就其發(fā)展而言，又存在無限的可能性。
現(xiàn)在未認識的事物，將來可以認識。世界上的事物只有已知和未知的區(qū)別，沒有可知和不可知之分。
不能把“未知”當成“不可知”。我們?nèi)祟惷刻於紝崿F(xiàn)著由未知到已知的轉(zhuǎn)化，實踐是駁斥不可知論的最有力的武器。
10.“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”
【參考答案】 （1）認識來源于實踐并不否定人的生理素質(zhì)的差異對認識的影響，但是人的生理素質(zhì)只是人們進行實踐和認識的一種物質(zhì)件，并不是人們的實踐和認識本身。 它對于形成人們在知識和才能上的差別不起決。
