漢唐舞(什么是漢唐舞)

1.什么是漢唐舞

漢唐古典舞是以中國古代文明史中最輝煌的漢、唐、魏晉精神和藝術氣質(zhì)為審美主干，以漢、唐和明、清戲曲舞蹈為支點，全面研究、繼承古代具有經(jīng)典性舞蹈文化，并以馬科斯主義文藝觀，哲學觀喝社會科學理論做為理論基礎，堅持自主創(chuàng)新。以創(chuàng)建當代中國特色社會主義中國特色舞蹈文化為目的，而創(chuàng)建的中國古典舞學派。

本學派的創(chuàng)始人孫穎教授從上個世紀五十年代初到七十年代歷經(jīng)了二十余年的理論思考和準備，先后發(fā)表了從《試論中國古典舞》、《十論中國古典舞》以及探討創(chuàng)建中國古典舞藝術體系的多篇文章，在中國舞蹈界引起極大的反響。從八十年代至二十世紀末孫教授以其淵博的歷史文化知識和獨特的藝術靈性開始了頻繁而艱苦的創(chuàng)作實踐活動，經(jīng)歷二十余年的奮斗，先后創(chuàng)作了大型歷史舞劇《銅雀伎》、“尋根述祖譜華風”之一《炎黃祭》，之二《龍族風韻》兩臺晚會，和《小破陣樂、《小胡旋》等單項節(jié)目。生動地展現(xiàn)了五千年來中華民族創(chuàng)建。

2.漢唐古典舞的詳細介紹

漢代正處于封建社會的上升時期，經(jīng)濟發(fā)達，國力強盛，國內(nèi)各民族之間交往頻繁， 因此是中國樂舞藝術的發(fā)展大繁榮的時代. 秦始皇統(tǒng)一全國后，七國的樂舞都匯集京都，這種樂舞的匯集必然加強了交流，從而促進了樂舞的發(fā)展. 漢代的樂舞繼承了秦代的樂舞，并在其基礎上有了很大的發(fā)展. 漢代盛行"百戲"，這種藝術形式，包括雜技，武術，幻術，滑稽表演，音樂表演，演唱，舞蹈等多種民間技藝的串演. 唐代是我國歷史上樂舞藝術高度繁榮和發(fā)展的時期. 由于唐朝國力強盛，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達，文化交流頻繁，這就為樂舞藝術的繁榮發(fā)展奠定了基礎.另外，唐代繼承了隋代的樂舞，留用了前朝的藝術家，樂舞制度依舊. 現(xiàn)在很少把漢唐分開了。 一般都是漢唐舞 有漢唐舞的學院也很少。 古典舞比較大眾。

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3.什么是漢唐舞

漢唐古典舞是以中國古代文明史中最輝煌的漢、唐、魏晉精神和藝術氣質(zhì)為審美主干，以漢、唐和明、清戲曲舞蹈為支點，全面研究、繼承古代具有經(jīng)典性舞蹈文化，并以馬科斯主義文藝觀，哲學觀喝社會科學理論做為理論基礎，堅持自主創(chuàng)新。

以創(chuàng)建當代中國特色社會主義中國特色舞蹈文化為目的，而創(chuàng)建的中國古典舞學派。本學派的創(chuàng)始人孫穎教授從上個世紀五十年代初到七十年代歷經(jīng)了二十余年的理論思考和準備，先后發(fā)表了從《試論中國古典舞》、《十論中國古典舞》以及探討創(chuàng)建中國古典舞藝術體系的多篇文章，在中國舞蹈界引起極大的反響。

從八十年代至二十世紀末孫教授以其淵博的歷史文化知識和獨特的藝術靈性開始了頻繁而艱苦的創(chuàng)作實踐活動，經(jīng)歷二十余年的奮斗，先后創(chuàng)作了大型歷史舞劇《銅雀伎》、“尋根述祖譜華風”之一《炎黃祭》，之二《龍族風韻》兩臺晚會，和《小破陣樂、《小胡旋》等單項節(jié)目。生動地展現(xiàn)了五千年來中華民族創(chuàng)建。

4.漢唐古典舞的手型,體態(tài)的要領是什么

中國古典舞的基本手位如下：

1、基本云手

雙手交叉胸前時要保持圓臂，要含胸提氣。雙手配合的感覺要象在胸前揉撫一個圓球一樣，完成云手的過程身體也要在過程中隨之提、仰、含、沉、眼睛要先跟隨上面的手。

后隨下面的手，要有渾厚的內(nèi)涵氣質(zhì)。節(jié)奏處理基本上同“云肩轉(zhuǎn)腰”一樣，先做連綿不斷的慢速，然后在慢中給以“點”的處理，強調(diào)輕重緩急的節(jié)奏變化。

2、沖靠云手

在基本云手的基礎上，加以上身沖靠為動律帶動云手的同時加上腳的前后移動重心整個過程要完成兩次上身的沖靠，兩次腳步的前后移重心。手腕在揉球過程中是連續(xù)的盤腕。

3、大開大合云手

強調(diào)“橫擰開合”的技術要領。要盡量挺拔上身并橫擰，二位手臂要向后打開一些，上下身較勁產(chǎn)生一種“擰麻花”的形態(tài)。左臂要盡量后掰，之后從頭前饒過，接著變“走

上身留下身”動律轉(zhuǎn)體過來。

擴展資料：

形是指形體外部的動作。它表現(xiàn)為形形色色的體態(tài)，千變?nèi)f化的動作及動作間的連接。凡是一切看得見的形態(tài)與過程都可以稱之為“形”。形是形象藝術最基本的特征，是古典舞舞魅之依附，是古典舞之美的傳達媒介。

中國舞在人體形態(tài)上強調(diào)“擰、傾、圓、曲”，仰、俯、翻、卷”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的內(nèi)在氣質(zhì)。從出土的墓俑和敦煌壁畫中不難看出這一點是由古至今一脈相承而不斷發(fā)展演變的。

如秦漢舞俑的“塌腰蹶臀”、唐代的“三道灣”、戲曲舞蹈中的“子午相”“陰陽面”“擰麻花”，中國民間舞“膠州秧歌”的“輾、擰、轉(zhuǎn)、韌”，“海洋秧歌”的“攔、探、擰、波浪”和“花鼓燈”的“斜塔”，武術中的“龍形猿步”、“八卦”等無一不貫穿著、人體的“擰、傾、圓、曲”之美。

5.漢唐舞的理論淵源

漢代正處于封建社會的上升時期，經(jīng)濟發(fā)達，國力強盛，國內(nèi)各民族之間交往頻繁，因此是中國樂舞藝術的發(fā)展大繁榮的時代.秦始皇統(tǒng)一全國后，七國的樂舞都匯集京都，這種樂舞的匯集必然加強了交流，從而促進了樂舞的發(fā)展.漢代的樂舞繼承了秦代的樂舞，并在其基礎上有了很大的發(fā)展.

漢代盛行"百戲"，這種藝術形式，包括雜技，武術，幻術，滑稽表演，音樂表演，演唱，舞蹈等多種民間技藝的串演."百戲"又泛稱"角抵戲".其中最著名的舞蹈有<&lt；七盤舞>&gt；（或稱<&lt；盤鼓舞>>）,<&lt；巾舞>>,<&lt；袖舞>>,<&lt；建鼓舞>&gt；等.還有表現(xiàn)特定人物和一定故事情節(jié)的<&lt；東海黃公>&gt；等表演節(jié)目.

漢代在酒宴中，還有一種交誼性質(zhì)的舞蹈活動，叫做"以舞相屬'.其過程是一人先起舞（一般為主人），舞罷，以舞相屬于客人，客人起舞為報，舞畢，再以舞相屬于另一人。。以次循環(huán)像屬而舞.在舞中須旋轉(zhuǎn)時，必須旋轉(zhuǎn)，在姿態(tài)上與、也要考究.如不按規(guī)矩起舞，就是失禮.

漢朝宮廷設置了兩種樂舞機構(gòu)：一是"太樂"，掌管宗廟祭祀的雅樂；一是"樂府"，以搜集民間樂舞并進行加工，整理后，供皇帝娛樂.這些樂舞機構(gòu)的建立，對漢代樂舞的發(fā)展起到了積極的推動作用.

唐代是我國歷史上樂舞藝術高度繁榮和發(fā)展的時期.由于唐朝國力強盛，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達，文化交流頻繁，這就為樂舞藝術的繁榮發(fā)展奠定了基礎.另外，唐代繼承了隋代的樂舞，留用了前朝的藝術家，樂舞制度依舊.如隋的<&lt；九部樂>&gt；開始也按原樣演出，后來才又加了一部<&lt；燕樂>&gt；，發(fā)展為<&lt；十部樂>>.<&lt；十部樂>&gt；除<&lt；燕樂>&gt；和<&lt；清商樂>&gt；是漢族的樂舞外，其他八部都是來自中外各地的民族民間樂舞.它們是：<&lt；西涼樂>>,<&lt；天竺樂>>,<&lt；高麗樂>>,<&lt；龜茲樂>>,<&lt；安國樂>>,<&lt；疏勒樂>>,<&lt；康國樂>&gt；和<&lt；高昌樂>>.

唐代中葉以后，宮廷燕樂又分<&lt；坐部伎>&gt；和<&lt；立部伎>&gt；兩種不同的演出形式.前者在廳堂上表演.舞者大抵為3至12人，舞姿高雅，用絲竹細樂伴奏，其樂工，舞人也稱"坐部劑"，技藝水平較高.后者在廳堂下表演.舞者60至180人不等，舞姿雄壯威武，伴奏樂器有鼓和鑼等，音量宏大.其樂工，舞人也稱"立部伎"，技藝水平較"坐部伎"低.唐玄宗時，習坐部伎不成的改習立部伎，再不成的則改習雅樂.相傳，<&lt；坐部伎>&gt；共六部樂舞，即：<&lt；燕樂>>,<&lt；長壽樂>>,<&lt；天授樂>>,<&lt；鳥歌萬歲樂>>,<&lt；龍池樂>>,<&lt；小破陣樂>>.<&lt；立部伎>&gt；共有步部樂舞，即<&lt；安樂>>,<&lt；太平樂>>,<&lt；破陣樂>>,<&lt；慶善樂>>,<&lt；大定樂>>,<&lt；上元樂>>,<&lt；圣壽樂>&gt；和<&lt；光圣樂>>.

唐代表演性的舞蹈又分為健舞和軟舞兩大類.健舞的舞姿矯健鋼勁；軟舞的舞姿輕盈柔婉.健舞有：<&lt；劍器>>,<&lt；柘枝>>,<&lt；胡旋舞>>,<&lt；拂林>>,<&lt；大渭州>>,<&lt；阿遼>>,<&lt；黃獐>>,<&lt；達摩支>>,<&lt；楊柳枝>&gt；等.軟舞有：<&lt；綠腰>>,<&lt；蘭陵王>>,<&lt；團圓旋>&gt；等.

6.古典舞《漢唐古典舞》簡介

漢唐古典舞是以中國古代文明史中最輝煌的漢、唐、魏晉精神和藝術氣質(zhì)為審美主干，以漢、唐和明、清戲曲舞蹈為支點而創(chuàng)建的中國古典舞學派，全面研究、繼承古代具有經(jīng)典性舞蹈文化，并以馬科斯主義文藝觀，哲學觀喝社會科學理論做為理論基礎，堅持自主創(chuàng)新。

以創(chuàng)建當代中國特色社會主義中國特色舞蹈文化為目的，而創(chuàng)建的中國古典舞學派。 本學派的創(chuàng)始人孫穎教授從上個世紀五十年代初到七十年代歷經(jīng)了二十余年的理論思考和準備，先后發(fā)表了《試論中國古典舞》、《再論中國古典舞》和《三論中國古典舞》以及探討創(chuàng)建中國古典舞藝術體系的多篇文章，在中國舞蹈界引起極大的反響。