出道仙弟子(仙堂基礎：怎樣才算具備給人出堂的能力)
1.仙堂基礎：怎樣才算具備給人出堂的能力
在出堂口的時候，超拔清仙和接元神，都是需要出堂師傅的能力的，超拔清仙不是燒多少元寶就能解決問題的，如果出堂師傅沒有那個能力，需要接的清仙什么情況都差不出來，那也不可能有能力接回來。
接元神也是一樣，如果出道弟子的已經(jīng)給弟子感應了，那么元神在哪里，元神什么情況都查不出來，就不要談接的問題了，如果出堂師傅查不元神，是不可能接回來的，當一個出道弟子出堂的時候，元神接不下來，那么后續(xù)的程序也不會繼續(xù)下去。另外出堂弟子如果有仙家受傷或者有些仙家因為犯錯被上方的神仙所扣，這個是需要出堂師傅有相當大的能力才能解決的，有的人總是認為說幾句上方語就能把這些仙家接回來是扯，可是事實如此，很多人都已經(jīng)親身經(jīng)歷過仙家被扣然后被接回來的感受，所以信也好不信也好，能力就是能力，沒有這些能力肯定是無法想象出來的，這些事情，都是對出堂師傅能力的考驗。
除了這些，在出堂的時候，還有很多考驗出堂師傅能力的地方，比如當出堂弟子開始報名的時候，出堂師傅必須能夠確定在弟子身上或者給弟子感覺的是哪位仙家，這位仙家是哪家的，什么外貌特征，有什么能力，甚至出身名號都能夠確定了，這樣的能力才能夠得到仙家的認可，這也是仙家對出堂師傅最基本的考試吧。只有得到仙家的認可，仙家才會配合出堂師傅，順利的把堂口立好，如果仙家不認可，那么仙家會給出堂師傅設置各種障礙，或者隨便上來一位仙家糊弄了事，這里還需要特別說明一個情況，有些人的仙家對出堂師傅非常的信任，同時也知道自己的弟子是什么情況，那么出堂的時候，仙家什么都不會說，只要求弟子把出堂手續(xù)拿到手，其他的報名之類的，全部都省略了，這樣的堂口出了以后，弟子不會感覺到鬧心之類，心里會感覺很平靜甚至高興，和前面說的那種仙家糊弄出的堂口有著本質的區(qū)別。
隨著出堂程序的進行，還有其他考驗出堂師傅能力的地方，比如碑王的情況，碑王是不是在堂口，上來的碑王是不是真的，如果碑王不是真的，那真正的碑王在什么地方，還有那些清仙需要接回來，最后如果碑王報名還要確定碑王的名字是不是真的。在接掌堂教主的時候，出堂師傅需要有能力找到掌堂教主修行的地方，和掌堂教主能夠溝通上，并且當掌堂教主修煉的地方有封印或者陣之類的東西擋著的時候，要有能力為掌堂教主破關出陣，如果掌堂教主報名，那么必須確定掌堂教主報的名字是不是真的，有些掌堂教主喜歡在出堂的時候讓出堂師傅點出自己的名字，這個需要出堂師傅有很強的能力，不能隨便報個名字就通過的。
當這個堂口的仙家都準備好了，就到了拜七星接手續(xù)開馬拌的程序了，對于有能力的出堂師傅來說，這些都是很簡單的事情，并不是像很多想的那么復雜和麻煩，在外人看來拜七星接手續(xù)只是簡單的磕幾個頭而已，開馬拌也只是簡單的比劃幾下，但如果出堂師傅的能力不行，出堂師傅堂口的仙家能力不行，那無論把儀式做的怎樣的宏大，都是沒有用的，比如開馬拌的時候，并不是拿個剪刀把當場系上的那個紅繩剪斷。如果出堂師傅根本看不見出堂弟子兩個腳腕處系著的那根無形的細線，那么開馬拌只是給人看的一個形式，根本沒有什么意義的，更不要說接堂口手續(xù)了。
前面是關于出堂師傅本人和堂口的一些能力的介紹，并不是隨便那個人都有出堂口的能力的，這些事情說起來簡單，但沒有真正的實力，根本出不好一個堂口的，很多人都只是利用這個來謀求利益，也有相當多的朋友受騙上當，希望寫的這些能夠給大家一個幫助。最后還哆嗦幾句，一個堂口出的好不好，既需要一個好的出堂師傅，同時也需要仙家積極配合，而更為關鍵的，是人，如果一個人本身心性不定，那么再高明的出堂師傅，再配合的仙家，這個堂口出了也會有各種的問題，因為很多問題都是人自己想出來的，遇到這樣的人，哪怕是太上老君親自下凡來出這個堂口，也早晚會被這個人翻堂了。
本人這段時間因為元神入竅和磨練心性，一直在做調整，本來打沒算寫關于仙堂的文章，今天突然想到一個話題，就是要具備那些能力，才能夠給人出堂口，我想這也是大家都非常關心，我試著把出好一個堂口，起碼要具備那些能力描述出來，也讓大家心里有個差不多的標準，不會被人騙了。首先，出堂師傅自己的堂口達到了一定的標準，如果出堂師傅自己的堂口亂糟糟，那是不可能有能力給別人出好堂口的，而且現(xiàn)在很多人都是出道的堂口，和過去出馬的堂口相比，出道的堂口更復雜，涉及到方方面面的問題，比如清仙一塊除了自己家族的老輩仙家，還包括過去累世的親屬，這些清仙接不回來堂口落座，或者根本沒有能力接回來，那么這個堂口不可能出好的。
出道堂口最主要的特點是出道的弟子帶元神，出堂的時候，上方的緣分很多，這些上方的緣分接不下來，這個堂口也不會出好。而元神是出道堂口最關鍵的地方，如果元神接不下來，甚至元神查不出來，那么這個出堂師傅不一定就有能力出好這個堂口，但這里需要特別注意的一個問題，就是出道的堂口，元神是否接下來并不是出道堂口出的好不好的一個標準，很多人的元神在出堂的時候并不給人感覺，出堂。
2.出道仙有三種：仙家出道,佛家出道,道家出道
出道仙 也叫上仙堂 分為佛堂 道堂 仙堂 儒家堂 出道仙都會經(jīng)歷元神歸位 堂上老人家和人間的師傅會幫助修行 元神歸位和開竅長本事 出道仙堂很低調 不要功名利祿 只是領了任務下來完成任務 現(xiàn)在末法時代所以現(xiàn)在開始出道堂會比較多 大家都是下來拯救末法 民心的 這四種堂口都是下來幫助六道受苦眾生的 除了所修法門不同 救世的方法不同 別的都一樣
其中只有仙家（說白是狐黃白柳灰這類精靈，叫“仙家”是便宜他們了）出來還可能是真的。最不可能的是道教神仙附體，南方管這個叫扶乩。最可笑的什么孫悟空、豬八戒、托塔天王的下來，笑料百出。道教有言神仙不附體，附體基本可以斷為是精鬼作祟。至于佛教的佛、菩薩、阿羅漢這些怕也不會輕易來，多半是修行不高的散眾。
差不多吧 @@ 就是以誰為主的修行
引用光芒星斗的回答：
其中只有仙家（說白是狐黃白柳灰這類精靈，叫“仙家”是便宜他們了）出來還可能是真的。最不可能的是道教神仙附體，南方管這個叫扶乩。最可笑的什么孫悟空、豬八戒、托塔天王的下來，笑料百出。道教有言神仙不附體，附體基本可以斷為是精鬼作祟。至于佛教的佛、菩薩、阿羅漢這些怕也不會輕易來，多半是修行不高的散眾。出道仙也是附體的，見過出道仙剛開始不會給人看也是神家來了說話了~佛家也有
仙家不用說了，附身看事。佛菩薩化身有很多，千百億化佛是釋迦牟尼佛，佛菩薩不附身，師傅給的是心通，我也是剛出道，只知道這些。
3.我是出道仙,師傅說叫我養(yǎng)堂口是什么意思
許是師傅想讓你積累功德福報吧
所謂養(yǎng)堂口，立好堂口的那一刻，就代表了仙家和弟子達成了一個契約，就是相互配合救苦救難也是積累功德福報。一個堂子，在出堂子之前，全堂的兵馬在教主和碑王的協(xié)同配合下，基本已經(jīng)全部準備就緒，選擇出堂子的時間一般是幾個月以后的事情，不論是在平時還是大家都認為的三月三，六月六，九月九都可以，也不僅僅是除了這三個時間段之外，平時就不能出馬立堂。出馬之前作為弟子要做的就是溝通好，通常有以下幾點：
第一，弟子和仙家需提前準給一些事情，具體的怎么做，還是和仙家商議，比如說堂口兵馬人員情況，何時立堂，以后準備怎么揚名等。
第二，讓弟子和弟子的仙家充分的休息調整，加之內部大堂的調整，嶄新面對出堂大事。因為時間充足，所以弟子的仙家并不疲憊。
第三，如果教主和碑王，或者其他仙家還有什么意見也可以更好的解決內部問題，以免立堂的時候羅亂。
不過，所謂的養(yǎng)堂興許真的存在有一定的意義，但是如果讓弟子盲目的，沒有目標的，虛無縹緲的去等待一件讓自己無法心里有底的事情，那還是三思而后行。人世間并不是所有人、所有事都值得同情和理解。養(yǎng)堂資料
4.出道仙弟子在家怎么修行才能成佛
不管有門派還是沒門派，有信仰還是沒信仰，在家修行，首先要有正知正見，正確的觀念才能引導向正確的方向和道路。然后要在自心上下功夫，實修實證，準確把握修行方法，走對路。
1、系統(tǒng)學習打坐禪修，全面把握實證的理論原理、怎么入手，各種方法的具體操作，遇到各種問題的原因和解決辦法，每一步路怎么走，怎么悟道等，清涼月老師用自己的所修、所證，講得通透，有很多同修的打坐經(jīng)驗參考。建議百度“思維本體學實證網(wǎng)”-參閱文章《打坐修證的新手指引》?；虬俣取氨倔w佛學新浪博客-開悟的一些特點”，博客分類如下：《科學實證》講解（初學到高層次、悟道的整套方法和心路歷程）、視頻教學（打坐各方法、問題的專題匯總）、觀心、實證、開悟。
方法和路這樣走（供參考）：一是從觀身體覺受入手：觀手或觀呼吸，心穩(wěn)定了，再觀心或觀慢動作等入定。二是從心入手：直接觀心（隨時知道自己在干什么，佛教特有法門）。
欲界定前需要經(jīng)歷的過程：放松入靜，培養(yǎng)靜，讓靜穩(wěn)定，讓心穩(wěn)定，提起專注，培養(yǎng)專注，破靜入定。
2、坐姿有雙盤、單盤、散盤、緬甸坐等等。坐姿以自我感覺舒適、自然為主，不要追求高難度，不能因為坐姿的不適影響了心的突破。因為我們是練心的，不是練習身體。心達到一定的層次，心柔軟了，身體自然會柔軟，自然能雙盤起來，真正標準的坐姿，是在打坐的過程中，隨著心力的提高，身體自然而然會調整到標準的坐姿，標準的坐姿都不是從外形上模仿出來的，大道自然。
3、放松入靜，打好基礎。耐心的從身心兩個方面進行放松，身體是反反復復放松那些容易緊張的肌肉群，心里是放下那些作意、緊張、追求、急躁的念頭。高度重視放松，把放松做為一門課程去練習，反反復復從身心兩個方面交叉結合去放松。
4、打坐的方法很多。選擇一個觀察對象來觀想，制心一處，無事不辦，目的是培養(yǎng)和形成專注力。觀察對象非常的多，動態(tài)的有慢動作，靜態(tài)的有觀呼吸、觀佛像、觀蓮花、觀一些境界等等，聲音類的有佛號、咒語等。初學從觀呼吸入手相對比較容易，因為對自己的身體覺受比較敏感，容易形成專注力。
5、常用的方法很多，觀呼吸、觀手、觀心、觀慢動作、念佛號、念咒、耳通圓根法門、睡功等，每一個方法的理論原理把握通透，這是最關鍵的。然后是怎么入門，怎么用心，怎么操作，會碰到什么實際問題，這些問題的原因和解決辦法是什么，每一步怎么修，怎么突破，一整套的把握。實證起來，不盲目，能少走彎路，預防走錯路，自己能主動的去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。
