設計的美學(設計中的設計美學科普知識有哪些)
1.設計中的設計美學科普知識有哪些
就像古代設計一樣，心思學正在走進我們生活的各個方面。
于是，設計與心思研討的結(jié)合在明天顯得非常重要。環(huán)境心思學家以為：視覺比其他覺得器官都要興旺，而來自生活環(huán)境中的少量信息大局部都要經(jīng)過視覺和聽覺傳達而來。
由此可以看出視覺在古代設計美學中的重要作用。什麼是設計？什麼是設計美學？普通而言，只需具有美感經(jīng)歷、具有運用功用的造型活動，都可以稱為“設計”。
所謂的美感經(jīng)歷與運用功用，不只是由創(chuàng)作者來感受與判別，也要加上消費者、消費者來判別。在迷信技術的根底上，綜合社會的、人類的、經(jīng)濟的、技術的、心思的、藝術的各種要素，以大批量地消費可以滿足人的片面需求的商品為目的所停止的發(fā)明性的消費理論活動都可以稱之為設計。
設計是一門獨立的藝術學科，它的研討內(nèi)容和效勞對象有別于傳統(tǒng)的藝術門類，因而設計美學也有別于傳統(tǒng)的繪畫和裝飾。在當代人們的日常生活中，“古代設計”呈現(xiàn)的頻率越來越高了。
“古代設計”可以看成是一個以“設計”為中心的固定詞。眾所周知，設計是一門綜合性極強的學科，它觸及到社會、文明、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的要素，其審美規(guī)范也隨著這諸多要素的變化而改動。
古代設計是一門后起的能夠是最有開展時機的造型藝術分支，技術美學是一門新興的很有潛力的美學分支，而設計美學是技術美學的中心，設計是一種發(fā)明性的活動，其目的是鑒定工業(yè)商品形、式方面的質(zhì)量，這些質(zhì)量也包括商品的內(nèi)部特征，它們將商品無論從制造者的觀念，還是從消費者的觀念看，都變成一個一致的全體。因而古代設計美學的價值和意義，在明天的生活中是一種普遍的存在。
古代設計美學的純熟運用對專門的設計師來說是必要的，關于美學家和藝術實際家來說是不應無視的，關于大眾來說也是很有協(xié)助的和有意義的。文章來源：遵義尚美冠廣告從定義上看，設計就是具有美感經(jīng)歷、運用功用的造型活動。
而視覺傳達設計就是用視覺要素來溝通、壓服的造型活動。在視覺傳達設計的學習的進程，對造型美的感受才能是個起步。
先學會對“美”的感受，再熟習對“美”的布置?；貧w設計的要素，有三大局部：第一，造型美的感受才能以及由此所開辟的技術。
第二，事、物、情的感受才能以及由此所開辟的技術。第三，美感與詩意的結(jié)合才能及由此所開辟的技術。
設計行業(yè)因?qū)I(yè)分工大體上分紅空間設計、工業(yè)設計、視覺傳達設計、其他類等四大范疇。純美術大體上可分紅安裝藝術、繪畫、修建藝術、雕塑等四大范疇。
設計要捕獲美感，特別是視覺傳達設計。視覺傳達設計擅以文字、符號、造形來捕獲美感，捕獲表達意象、意念與希圖，進而到達溝通與壓服的效果，因而視覺傳達設計也可稱為商業(yè)設計，這層范疇還包括：廣告設計、包裝設計、企業(yè)辨認設計、櫥窗設計、展現(xiàn)設計、舞臺設計等等，次要以傳達訊息、注重“視覺”效果，以達壓服消費者的目的。
另一方面，視覺傳達設計的開展對空間設計、商品設計有相當水平的影響。如舞臺、景觀設計與之相反相成，以及同商品語意表達的敏理性等等。
視覺傳達設計進程中，除了對造型美的感受才能之外，如何從日常生活事情中，找出“著力點”，這種才能就是心眼的開發(fā)。視覺傳達設計作品遭到設計的目的性、資料性、溝通性的條件影響，設計者必需具有一種關于事務描繪及溝通的才能，稱為“心眼”，也就是巧思、想點子的才能。
這些才能包括了：文學性、溝通性、兩面性、生活性、議題性、語文性等。公益廣告、競選海報、平面包裝等運用媒體電視、網(wǎng)際網(wǎng)站等的設計作品之共同要素，第一就是運用視覺媒體資料，第二就是以溝通、壓服為目的。
所以可以說，視覺傳達設計是運用視覺要素來停止溝通、壓服，視覺的要素，除了點線面體以及明度、彩度、色相的組合與討論之外，還須有心思層面與文明知識層面的討論。心思層面，即是指美感的捕獲，只是不同時期的定義不同而已。
文明層面，則是運用受眾的文明風俗里熟習的文明代碼來完成美感的捕獲。文章來源：遵義尚美冠廣告古代設計運動展開了形而下的美學和實驗美學的范疇，后古代設計運動則展開了符號美學和文明美學的范疇。
因而，這些開展將美感的通則以三局部來討論：造型美感的元素、造型美感的準繩、跨越籠統(tǒng)美的準繩（文明造型里的符號故事）。造型美感元素包括形與點、線、面、體、空間，色與光以及質(zhì)感、紋理與量感等。
視點、**與從立體到平面，構(gòu)圖、取景與組織等性質(zhì)的討論。造型的準繩就是如何有美感地布置造型元素，討論造型元素的關系。
這其中，格式塔心思學是德國心思學派很重要的一支，復雜地包括群化、虛勢、視覺恒常性、錯覺的生理原理的描繪。造型的美感遭到不同文明下的影響，意思表達的描繪，能夠會因而而差別。
在古代設計運動影響下，人們被馴化出欣賞籠統(tǒng)、簡潔造型的肉眼，這種美感的馴化景象闡明了：美感是可以改動的，異樣的，美學是也可以轉(zhuǎn)變的。在后古代設計運動影響下，人們又被馴化出欣賞造型里的符號性與故事性。
設計辦法趨于“交代”設計與消費步驟的順序性，辦法論趨于“實證主義與迷信主義”衍生。
2.什么是設計美學,設計美學的基本構(gòu)成要素
設計美學是在現(xiàn)代設計理論和應用的基礎上，結(jié)合美學與藝術研究的傳統(tǒng)理論而發(fā)展起來的一門新興學科。
設計是一門以技術和藝術為基礎并在應用中使二者相結(jié)合的邊緣性學科，它的研究對象、研究范圍和具體應用等都有別于傳統(tǒng)的藝術學科。設計美學作為設計學科的一個理論分支，其理論也與傳統(tǒng)的美學藝術研究不同。
因此，它不但在學科定位、研究對象和研究范圍上具有自身的特點，不能完全照搬傳統(tǒng)的美學理論，而且在現(xiàn)實應用中也有自己獨特的要求；設計美學的基本構(gòu)成要素：形式美、功能美、技術美和材料美。擴展資料：中國美學史中國古代美學思想從奴隸社會開始，中國思想家就把審美與藝術問題同宇宙、社會、人生的根本問題直接聯(lián)系起來加以觀察和思考，雖在表述和論證上顯得不夠系統(tǒng)，但在根本上貫穿著自己獨特的深刻的哲學觀念。
在古代文明發(fā)達的幾個國家中，中國美學自成一個獨立的嚴整的系統(tǒng)。中國美學研究 “美學是伴隨世界史的全球化進程和中國文化的現(xiàn)代化進程而產(chǎn)生和發(fā)展的”，中國美學研究有一個引進、傳播、發(fā)展及創(chuàng)新的過程。
1、美學在中國的引進清末民初，以王國維先生為代表的留學知識分子，將西方美學的思想方法、學科體系引入中國。以王國維先生修訂的教學大綱將《美學》列入教學計劃，標志著美學在中國的確立。
后以朱光潛先生為代表的一批美學家，進一步將西方美學理論介紹到中國。特別是，從德國留學歸來的蔡元培先生，提出了“以美育代宗教”的主張，使美學在中國得到了廣泛的重視。
2、美學在中國的傳播中國美學研究在形成最初的原理著作時，基本上是移植西方的美學原理著作，從1917年到1930年，中國共出版了標準的美學原理著作6部（蕭公弼的《美學概論》、呂澄的《美學概論》、呂澄的《美學淺說》、陳望道編著的《美學概論》、范壽康的《美學概論》、徐慶譽的《美德哲學》），另有美育原理著作3種（李石岑的《美育之原理》、蔡元培等的《美育實施的方法》、大玄、余尚同的《教育之美學的基礎》）。如果說，朱光潛和蔡儀的美學代表了中國美學在學科上對西方美學和蘇聯(lián)美學的移植，那么，王國維的方向，即用美學的觀念來重講中國材料，特別是重講中國藝術，表現(xiàn)在宗白華和鄧以蟄的著述中，特別是宗白華在西方斯賓格勒思想和國內(nèi)民族主義思想的影響下，從一種世界文化比較的背景中去探討中國美學的獨特性，取得了相當?shù)某删汀?/p>
3、美學在中國的發(fā)展20世紀五六十年代，中國學界展開了一次關于美的本質(zhì)的學術大討論。在以美的本質(zhì)為基礎的美學類型里，討論美的本質(zhì)，成了共和國前期重建中國美學體系的基礎工程。
該討論得出了四種觀點：1、客觀派：美是客觀的，以蔡儀為代表；2、主觀派：美是主觀的，以高爾泰和呂螢為代表；3、主客觀統(tǒng)一派：美是主觀與客觀的統(tǒng)一，以朱光潛為代表；4、社會派：美是客觀性與社會性的統(tǒng)一，以李澤厚為代表。這四種觀點互相爭鳴，從20世紀50年代爭論到20世紀80年代，80年代的美學熱是這四派爭論的繼續(xù)及各派的體系化的完成。
李澤厚為代表的實踐美學成了中國美學的主流。參考資料來源：百度百科-美學。
3.美學基本知識
美學（希臘語：Aesthetica），是德國哲學家鮑姆加通在1750年首次提出來的。美學是研究人與世界審美關系的一門學科，即美學研究的對象是審美活動。審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗活動，是人類的一種精神文化活動。
美學屬哲學二級學科，要學好美學需要扎實的哲學功底與藝術涵養(yǎng)。它既是一門思辨的學科，又是一門感性的學科。美學與文藝學、心理學、語言學、人類學、神話學等有著緊密聯(lián)系。
西方美學的歷史是從柏拉圖開始的。盡管在柏拉圖之前，畢達哥拉斯等人已經(jīng)開始討論美學問題，但柏拉圖是第一個從哲學思辨的高度討論美學問題的哲學家。在中國，先秦是中國古典美學發(fā)展的一個黃金時代。老子、孔子、《易傳》、莊子的美學奠定了中國古典美學的發(fā)展方向。但中國美學的真正起點是老子。
老子提出和闡發(fā)的，“道”、“氣”、“象”、”無“、”虛“、”實“、”虛靜“、”玄鑒“等等，對中國古典美學產(chǎn)生了極為重大的影響。中國古典美學的元氣論，中國古典美學的意象說，中國古典美學的意境說，中國古典美學關于審美心胸的理論，等等，都發(fā)源于老子的哲學和美學。在當代，美學在人文學科當中地位日益凸顯，審美體驗的意象性特征被認為在應對現(xiàn)代人類文明的危機當中，具有一定的價值與意義。同時，美學在中國近現(xiàn)代歷次啟蒙運動中的作用也不容小覷。
美學定義：
美是什么？這是美學這門學科所要探討的基本問題。每位哲學家對這個問題都有著自己的看法。這也并非是一個簡單的問題，通過它可以輻射世界的本源性問題的討論。從古到今，從西方到東方，對“美”的解釋是復雜的。如古希臘的柏拉圖說：美是理念；中世紀的圣奧古斯丁說：美是上帝無尚的榮耀與光輝；俄國的車爾尼雪夫斯基說：美是生活；中國古代的道家認為：天地有大美而不言；而一本《美學原理》則告訴我們美在審美關系當中才能存在，它既離不開審美主體，又有賴于審美客體。美是精神領域抽象物的再現(xiàn)，美感的世界純粹是意象世界。
經(jīng)典著作
》四篇對美學范式具有開啟作用的文章
柏拉圖開啟美的哲學的《大希庇阿斯篇》
夏夫茲伯里開啟審美心理學的《論特征》
巴托開啟藝術哲學的《論美的藝術的界限與共性原理》
維特根斯坦對美學語分析具有影響的《美學講演錄》
》七本對美學體系具有影響的專著
康德《判斷力批判》
康德的《判斷力批判》在結(jié)構(gòu)美學上有兩大特點：一，從以審美判斷力為中心，聯(lián)系主體與客體的相互關系去探討審美的本質(zhì)的。得出一種
4.什么是設計美學
什么是設計美學？設計美學是什么意思？ 設計美學是在現(xiàn)代設計理論和應用的基礎上，結(jié)合美學與藝術研究的傳統(tǒng)理論而發(fā)展起來的一門新興學科。
設計是一門以技術和藝術為基礎并在應用中使二者相結(jié)合的邊緣性學科，它的研究對象、研究范圍和具體應用等都有別于傳統(tǒng)的藝術學科。設計美學作為設計學科的一個理論分支，其理論也與傳統(tǒng)的美學藝術研究不同。
因此，它不但在學科定位、研究對象和研究范圍上具有自身的特點，不能完全照搬傳統(tǒng)的美學理論，而且在現(xiàn)實應用中也有自己獨特的要求。但是，作為一門新興學科，目前我國對它的研究在理論上比較滯后，在應用上的認識也不足，甚至在很大程度上還將其等同于傳統(tǒng)的美學藝術學科。
因此，本文將從理論研究和現(xiàn)實應用出發(fā)，對設計美學的學科定位、研究對象和學科特點等問題進行探討和分析。 一、學科定位 任何一門學科都有它賴以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎，要準確把握該學科的定位，就必須明確該學科的基礎理論。
就其形成和發(fā)展來看，設計美學的產(chǎn)生及發(fā)展和現(xiàn)代設計的發(fā)展是同步的。一方面，以技術為核心的工業(yè)文明直接導致了現(xiàn)代設計的誕生，現(xiàn)代設計則直接影響了設計美學的產(chǎn)生，促成了它的基本理論的形成。
另一方面，設計美學的研究立足于審美和藝術理論，針對現(xiàn)代設計在審美和藝術上如何與技術結(jié)合的問題，提出合理的方式和途徑。設計美學不但是現(xiàn)代工業(yè)社會人們對設計普遍需要的產(chǎn)物，也是美學和藝術理論發(fā)展到當代社會，突出現(xiàn)實應用化特征的必然。
所以，探討設計美學的學科定位問題，首先必須從技術和藝術的結(jié)合入手。 工業(yè)革命以后，技術水平的發(fā)展引起了社會生產(chǎn)方式的變化，導致現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式代替了傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，人類進入了工業(yè)文明時期。
相應地，工業(yè)技術的發(fā)展引出了一個迫切需要解決的現(xiàn)實問題，即傳統(tǒng)手工生產(chǎn)中的審美形式如何與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。也就是說，大批量、標準化的工業(yè)生產(chǎn)是否需要審美與藝術的參與？如確實需要，又如何體現(xiàn)出產(chǎn)品的審美與藝術特征？同時，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的形態(tài)如何滿足現(xiàn)代人審美的需要？這些尖銳的現(xiàn)實問題，迫使藝術家們不得不考慮現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的形態(tài)問題，不得不把審美和藝術的眼光投射到工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)上去。
這樣，經(jīng)過藝術家的不懈努力和探索，符合現(xiàn)代人審美觀念的現(xiàn)代設計就應運而生了?？梢?，現(xiàn)代設計的誕生是在工業(yè)技術發(fā)展的基礎上，藝術直接介入技術的結(jié)果。
所謂設計美學，就已蘊含在藝術介入技術的過程之中了。所以，設計美學理論的產(chǎn)生首先是社會生產(chǎn)方式發(fā)展的現(xiàn)實需要。
此外，伴隨著現(xiàn)代技術的發(fā)展、社會生產(chǎn)方式的革命，人們的生活方式也發(fā)生了根本性的變化，人們對現(xiàn)實不斷產(chǎn)生新的需要。工業(yè)化的大批量生產(chǎn)，帶來了產(chǎn)品的極大豐富，引起了人們生活方式的革命。
現(xiàn)代社會人們生活方式的突出特點是對生活質(zhì)量的重視，生活質(zhì)量的核心可以說是審美。隨著產(chǎn)品的日漸豐富、生活水平的提高，人們對產(chǎn)品的消費由功能性走向了審美性，有的功能性需求甚至降低到次要地位，而審美的需求上升到首要地位。
同時，人們在重視功能質(zhì)量的同時，也非?？粗赝庥^形式，有時它甚至是引起購買欲的主要因素。另外，與產(chǎn)品功能質(zhì)量并無直接關系的商品包裝也為人們所重視。
顯然，與這種需求相適應的產(chǎn)品設計也就應運而生了，所以，從另一層面看，設計美學的誕生是人們的生活方式發(fā)生革命的必然結(jié)果。 其次，從理論上看，設計美學理論的產(chǎn)生是美學和藝術理論走向大眾和現(xiàn)實應用的必然。
所謂傳統(tǒng)美學，實際上就是思想家的美學，社會精英和貴族的美學，美學和藝術研究主要關注形而上的自我世界，很少顧及現(xiàn)實中人們的審美需要和審美發(fā)展，而對美和藝術的需求是人們的基本需求之一。隨著人們生活水平的提高，社會大眾的消費逐漸由物質(zhì)性的追求轉(zhuǎn)向精神性、文化性的追求。
而在精神性、文化性的追求中，審美無疑占有主導地位。這些社會觀念的變化，社會大眾的實際需要，就將美學從傳統(tǒng)的藝術哲學領域轉(zhuǎn)向物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活的廣大領域。
自然而然，關于這些實用領域內(nèi)的美學和藝術問題，關于社會大眾日常生活中的美學問題，必須要有一門相應的學科專門研究這些現(xiàn)象。這樣，作為一門新興學科，重點研究人們?nèi)粘Ｉ钪械拿缹W問題的設計美學就產(chǎn)生了。
二、研究對象 在明確了設計美學的學科定位后，我們可以進一步探討設計美學研究對象的問題。那么，在技術和藝術完美結(jié)合、統(tǒng)一的基礎上，我們可以具體分析設計美學研究的主要問題。
首先，對設計美學核心問題的研究，重點是要處理好四對矛盾。 第一，人與產(chǎn)品。
傳統(tǒng)美學非常重視審美活動中人的主體地位，在產(chǎn)品設計中強調(diào)“以人為本”的設計原則。而現(xiàn)代設計不能把這種主體性絕對化，設計美學所追求的最高境界是人與物、人與環(huán)境、人與自然的和諧，完美結(jié)合和統(tǒng)一。
第二，技術與藝術。設計直接受制于現(xiàn)代科學技術的發(fā)展水平，材料、技術、信息等與技術發(fā)展有關的因素，都會影響到設計的藝術表現(xiàn)效果。
所以，設計要善于發(fā)揮現(xiàn)代技術的優(yōu)勢和特點及現(xiàn)代材料的審美特征。設計的藝。
5.藝術設計審美基礎
第一章 導論
一 藝術設計的審美性質(zhì)
二 藝術設計的審美意義
三 21世紀——設計的世紀、審美的世紀
第二章 審美觀念的流變和藝術設計的發(fā)展
一 前工業(yè)社會的審美觀念和藝術設計
二 現(xiàn)代藝術設計的產(chǎn)生和現(xiàn)代主義設計
三 當代藝術設計的發(fā)展和林林總總的后現(xiàn)代設計
第三章 藝術設計的審美要素
一 藝術設計最本質(zhì)的審美要素功能美
二 藝術設計最直觀的審美要素形態(tài)美
三 藝術設計最基礎的審美要素材質(zhì)美
第四章 藝術設計的審美表現(xiàn)
一 藝術設計秩序感的追求
二 藝術設計中美學法則的體現(xiàn)
三 藝術設計中變化和統(tǒng)一的主導性關系
四 藝術設計中形式個性的體現(xiàn)
第五章 藝術設計的審美風格
一 藝術設計風格的形成及其審美類型
二 藝術設計審美風格的時代性、民族性和地域性
三 藝術設計的個人風格
第六章 藝術設計與審美心理
一 藝術設計的審美心理要素
二 藝術設計的審美思維形式
三 藝術設計的審美接受心理
第七章 藝術設計與審美文化
一 藝術設計的審美文化內(nèi)涵
二 藝術設計與文化思潮
三 藝術設計與審美消費文化
第八章 產(chǎn)品設計審美基礎
一 產(chǎn)品設計的審美特征
二 產(chǎn)品設計的審美創(chuàng)造
三 產(chǎn)品設計的審美鑒賞
第九章 裝潢設計審美基礎
一 裝潢設計的審美特征
二 裝潢設計的審美創(chuàng)造
三 裝潢設計的審美鑒賞
第十章 廣告設計審美基礎
……
第十一章 展示設計審美基礎
第十二章 服飾設計審美基礎
第十三章 建筑設計審美基礎
第十四章 環(huán)境設計審美基礎
主要參考文獻
部分圖片資料來源
