語(yǔ)文是學(xué)科(語(yǔ)文課程是由語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)和什么及什么三個(gè)部分組成的)
1.語(yǔ)文課程是由語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)和什么及什么三個(gè)部分組成的
關(guān)于“工具性與人文性的統(tǒng)一” 《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第一部分“課標(biāo)性質(zhì)與地位”中指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。
工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?——這一表述澄清了大討論最激烈的人文性論與工具性論之爭(zhēng)統(tǒng)一起來(lái)，這一新的理念，解決了關(guān)于語(yǔ)文教育最重要最關(guān)鍵的問(wèn)題。
關(guān)于工具性問(wèn)題，20世紀(jì)50年代末，全國(guó)范圍的極左思潮影響到語(yǔ)文教育，從60年代初開(kāi)始在語(yǔ)文界展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于語(yǔ)文課是上成政治課 、文學(xué)課 、還是上成語(yǔ)文課的討論，最后，語(yǔ)文界的三位泰斗，也就是后來(lái)大家稱之為“三老”的葉圣陶先生 、呂叔湘先生 、張志公先生掛出了“免戰(zhàn)牌”，主張語(yǔ)文課不能上成政治課或文學(xué)課，應(yīng)該上成真正的語(yǔ)文課，這種觀點(diǎn)很快在全國(guó)達(dá)成了共識(shí)，因而確定了語(yǔ)文學(xué)科工具性基本性質(zhì)，認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該加強(qiáng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練（即當(dāng)時(shí)的口號(hào)“加強(qiáng)雙基教學(xué)”），切實(shí)使學(xué)生打好語(yǔ)文基礎(chǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力，掌握語(yǔ)文這個(gè)工具，以適應(yīng)將來(lái)工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)的需要。因而，60年代初至“文革”以前，教育部幾次頒布“語(yǔ)文教學(xué)大綱”都把工具性定為語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)。
對(duì)此，“三老”都曾有文章和講話進(jìn)行闡述，另一位前輩語(yǔ)文教育專家 、全國(guó)中語(yǔ)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 、建國(guó)以來(lái)一直參加和主持語(yǔ)文教材編寫(xiě)的人民教育出版社編審劉國(guó)正先生曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)討論的一個(gè)重要理論收獲，就是肯定了語(yǔ)文學(xué)科的工具性?！钡搅恕拔母铩睍r(shí)期，語(yǔ)文教育又在極左思潮、的影響下，否定了語(yǔ)文學(xué)科的工具性，語(yǔ)文課本不成語(yǔ)文教材，語(yǔ)文課大量學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的報(bào)刊文章，學(xué)生寫(xiě)作也是寫(xiě)極左的“大字報(bào)”，語(yǔ)文課基本上成了政治課，整個(gè)語(yǔ)文教育亂了套。
“文革”結(jié)束后，1978年教育部撥亂反正，重新頒布了“語(yǔ)文教學(xué)大綱”，重又確定了語(yǔ)文學(xué)科工具性的性質(zhì)，使語(yǔ)文學(xué)科恢復(fù)了“語(yǔ)文”的本來(lái)面目，語(yǔ)文教學(xué)逐步走上了正確的軌道。綜上所述，本人認(rèn)為，從60年代開(kāi)始，把語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)定為工具性，從時(shí)代背景看，應(yīng)該說(shuō)是正確的，并且具有一定的歷史性的積極意義。
近年來(lái)，在語(yǔ)文教育大討論中，有人一概否定工具性，說(shuō)“把語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)頂為工具性是歷史性的錯(cuò)誤”“工具性把語(yǔ)文呢教學(xué)引上了死胡同”，這種觀點(diǎn)無(wú)視歷史的特定時(shí)代因素，不作實(shí)事求是的歷史分析，起碼是有失偏頗。對(duì)此，最近新的“語(yǔ)文課標(biāo)”重新肯定了工具性，明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具?！?/p>
并且在新編的高中語(yǔ)文課本（第六冊(cè)）中專門(mén)編入了一篇〈語(yǔ)言是人類最重要的交際工具〉（作者葉蜚聲 、徐通鏘 ）。從新的“語(yǔ)文課標(biāo)”到新編語(yǔ)文教材，澄清了全盤(pán)否定語(yǔ)文工具性的模糊認(rèn)識(shí)。
關(guān)于人文性問(wèn)題，在最近這一場(chǎng)大討論中，有些人提出“人文性才是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性”，認(rèn)為語(yǔ)文課的任務(wù)應(yīng)該是通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和感悟，培養(yǎng)情感，陶冶審美情操，宏揚(yáng)中華民族的人文精神，給學(xué)生打下一個(gè)精神的底子。本人認(rèn)為，這種新的觀點(diǎn)具有時(shí)代的積極意義。
本來(lái)這種觀點(diǎn)在“大討論”的開(kāi)始是表述為“語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)忽視人文教育，應(yīng)該加強(qiáng)人文性”，后來(lái)發(fā)展到有些人走向極端，把人文性與工具性對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而全盤(pán)否定語(yǔ)文學(xué)科的工具性，認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性是人文性。應(yīng)該肯定人文性是語(yǔ)文呢教學(xué)的基本特點(diǎn)之一，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)人文性。
后來(lái)對(duì)人文性極端化的認(rèn)識(shí)，在部分教師中產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，例如曾一時(shí)形成了“人文至上”“文學(xué)至上”思潮，似乎“人文”“文學(xué)”是語(yǔ)文教育的一切，由此而漠視 、淡化甚至排斥對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)讀 、寫(xiě) 、聽(tīng) 、說(shuō)語(yǔ)文能力，致使有些“語(yǔ)文”課成了缺乏“語(yǔ)文”因素的不倫不類的課，以致有人質(zhì)疑“這是語(yǔ)文課嗎？” 新的“語(yǔ)文課標(biāo)”，即肯定了以前的工具性，又吸納了人文性的新觀點(diǎn)，把二者統(tǒng)一起來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展史上首次提出了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。本人認(rèn)為，這一新的理念，即繼承了語(yǔ)文教育應(yīng)該使學(xué)生切實(shí)掌握語(yǔ)文這個(gè)工具性打好語(yǔ)文基礎(chǔ)這一傳統(tǒng)的正確觀點(diǎn)，又反映了語(yǔ)文教育應(yīng)該體現(xiàn)固有的人文精神加強(qiáng)人文精神的新的時(shí)代觀點(diǎn)，同時(shí)，澄清了工具性人文性各執(zhí)一端的片面認(rèn)識(shí)。
應(yīng)該說(shuō)，這是語(yǔ)文教育發(fā)展史上的一大進(jìn)步。這一關(guān)鍵問(wèn)題的解決，為語(yǔ)文教育端正了方向，把語(yǔ)文呢教育指向了健康發(fā)展的正確道路。
2.關(guān)于語(yǔ)文的概念與定義
語(yǔ)文是語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文章或語(yǔ)言文化的簡(jiǎn)稱，其本義是語(yǔ)言文字。語(yǔ)言包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言?？陬^語(yǔ)言較隨意，直接易懂，而書(shū)面語(yǔ)言講究準(zhǔn)確和語(yǔ)法；文學(xué)包括中外古今文學(xué)等。而語(yǔ)文中的文章不但有文藝文（文學(xué)、曲藝等），還有很多實(shí)用文（應(yīng)用文）。
語(yǔ)文是口頭和書(shū)面的語(yǔ)言和言語(yǔ)的合稱，是語(yǔ)言規(guī)律和運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律所形成的言語(yǔ)作品的言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程的總和。語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門(mén)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。
擴(kuò)展資料
教學(xué)目的：
1、以典范的古今書(shū)面語(yǔ)言作品為教學(xué)媒介。以典范的古今書(shū)面語(yǔ)言作品為教學(xué)媒介，是教育科學(xué)、心理科學(xué)的規(guī)律給語(yǔ)文學(xué)科的原則要求。典型化選材，時(shí)代使然，政治傾向使然。不如此，則無(wú)法落實(shí)教育的正規(guī)性、傾向性、先進(jìn)性和高效率。
2、以啟迪并發(fā)展學(xué)生智力為根本目的。啟迪發(fā)展智力，是語(yǔ)文學(xué)科的根本目的。心理學(xué)的研究早已證明，并且哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)也都承認(rèn)：“詞語(yǔ)”是人腦進(jìn)行思維活動(dòng)的物質(zhì)前提。
3、以同化現(xiàn)代化的書(shū)面語(yǔ)言交際規(guī)范和同化現(xiàn)代化的中華民族共同人文心理為任務(wù)。語(yǔ)文教育，從“人口手上中下”到“知本家”，向人腦輸入并固化“詞語(yǔ)”，輸入“捕獲和創(chuàng)造詞語(yǔ)的概念、程序和模式”，為啟迪發(fā)展教育對(duì)象的智力作出了最早、最大、最關(guān)鍵、最可能多的貢獻(xiàn)。
參考資料來(lái)源：百度百科——語(yǔ)文
3.語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)知識(shí)有哪些
一、學(xué)生基本情況分析
1、思想狀況
在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科比較愛(ài)學(xué)，他們主動(dòng)找一些課外書(shū)籍，課外資料來(lái)補(bǔ)充和豐富自己的水平，還有的主動(dòng)購(gòu)一些有關(guān)寫(xiě)作知識(shí)的書(shū)籍來(lái)豐富自己寫(xiě)作水平，發(fā)現(xiàn)他們情緒高漲，積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了。
2、知識(shí)水平
多數(shù)同學(xué)能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，有口語(yǔ)交際能力，能夠?qū)懹洈⑽?、一般的說(shuō)明文、議論文及應(yīng)用文。有待對(duì)他們的綜合能力素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。
3、智力非智力因素
在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的智力非智力因素的開(kāi)發(fā)是十分重要的。教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，培養(yǎng)他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
本學(xué)期的基本任務(wù)和要求
4、思想教育
在前一階段語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言、提高閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際能力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣，在傳授知識(shí)的過(guò)程中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教育。
5、知識(shí)傳授
用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。并能體會(huì)作者的態(tài)度、觀點(diǎn)、感情、理解課文的內(nèi)容和思路?？谡Z(yǔ)交際要講究文明和修養(yǎng)，態(tài)度自然、尊重對(duì)方、注意對(duì)象和場(chǎng)合。能寫(xiě)記敘文、簡(jiǎn)單的說(shuō)明文、議論文和應(yīng)用文
6、能力培養(yǎng)
教學(xué)中，課上學(xué)生能答的問(wèn)題盡量讓他們回答，培養(yǎng)他們的說(shuō)話能力，還要注意思維能力的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察力、記憶力、思考力、聯(lián)想和想象力、尤其創(chuàng)造性思維能力。總之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力的培養(yǎng)非常關(guān)鍵。
二、教材分析
1、教學(xué)目的
在教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)造精神。
2、知識(shí)結(jié)構(gòu)
3、主要內(nèi)容
4、重點(diǎn)難點(diǎn)
三、教學(xué)方法和措施
1、要從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。
2、語(yǔ)文教學(xué)中，要加強(qiáng)綜合，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，注重知識(shí)之間，能力之間及知識(shí)，能力，情意之間的聯(lián)系，重視積累。感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。
3、要重視學(xué)生思維能力的發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析，比較、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
4、教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的獲取知識(shí)、科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語(yǔ)文能力。要提倡靈活多樣的教學(xué)方式，尤其是啟發(fā)式和討論式，鼓勵(lì)運(yùn)用探究性的學(xué)習(xí)方式。
5、重視創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、拓寬學(xué)習(xí)渠道、增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
4.語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)知識(shí)有哪些
（轉(zhuǎn)）2012-06-14 06:36朝陽(yáng)中學(xué) 張麗娟[博客]1078 字， 閱讀 2208， 評(píng)論 5本文收錄在601060： 張麗娟一、學(xué)生基本情況分析1、思想狀況在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科比較愛(ài)學(xué)，他們主動(dòng)找一些課外書(shū)籍，課外資料來(lái)補(bǔ)充和豐富自己的水平，還有的主動(dòng)購(gòu)一些有關(guān)寫(xiě)作知識(shí)的書(shū)籍來(lái)豐富自己寫(xiě)作水平，發(fā)現(xiàn)他們情緒高漲，積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了。
2、知識(shí)水平多數(shù)同學(xué)能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，有口語(yǔ)交際能力，能夠?qū)懹洈⑽摹⒁话愕恼f(shuō)明文、議論文及應(yīng)用文。有待對(duì)他們的綜合能力素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。
3、智力非智力因素在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的智力非智力因素的開(kāi)發(fā)是十分重要的。教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，培養(yǎng)他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
本學(xué)期的基本任務(wù)和要求4、思想教育在前一階段語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言、提高閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際能力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣，在傳授知識(shí)的過(guò)程中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教育。5、知識(shí)傳授用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。
并能體會(huì)作者的態(tài)度、觀點(diǎn)、感情、理解課文的內(nèi)容和思路?？谡Z(yǔ)交際要講究文明和修養(yǎng)，態(tài)度自然、尊重對(duì)方、注意對(duì)象和場(chǎng)合。
能寫(xiě)記敘文、簡(jiǎn)單的說(shuō)明文、議論文和應(yīng)用文6、能力培養(yǎng)教學(xué)中，課上學(xué)生能答的問(wèn)題盡量讓他們回答，培養(yǎng)他們的說(shuō)話能力，還要注意思維能力的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察力、記憶力、思考力、聯(lián)想和想象力、尤其創(chuàng)造性思維能力?？傊?，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力的培養(yǎng)非常關(guān)鍵。
二、教材分析1、教學(xué)目的在教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)造精神。2、知識(shí)結(jié)構(gòu)3、主要內(nèi)容4、重點(diǎn)難點(diǎn)三、教學(xué)方法和措施1、要從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。
2、語(yǔ)文教學(xué)中，要加強(qiáng)綜合，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，注重知識(shí)之間，能力之間及知識(shí)，能力，情意之間的聯(lián)系，重視積累。感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。
3、要重視學(xué)生思維能力的發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析，比較、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
4、教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的獲取知識(shí)、科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語(yǔ)文能力。要提倡靈活多樣的教學(xué)方式，尤其是啟發(fā)式和討論式，鼓勵(lì)運(yùn)用探究性的學(xué)習(xí)方式。
5.語(yǔ)文專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)
一、句子的分類：1.陳述句：陳述句是述說(shuō)一件事，用肯定、否定、雙重否定、強(qiáng)調(diào)等方式表達(dá)，雙重否定是肯定的一種形式，強(qiáng)調(diào)的形式常用“是……的”，有時(shí)也用一個(gè)“是”。
句末一般用句號(hào)。2.疑問(wèn)句：疑問(wèn)句是提出一個(gè)問(wèn)題。
是非問(wèn)句要求作肯定或否定的回答（“是”或“不是”）。選擇問(wèn)句列出兩項(xiàng)或幾項(xiàng)，讓人選擇其中一項(xiàng)，常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“還是”“是……還是……”等，也可不用。
特指問(wèn)句是是有所指而問(wèn)，句中常用“誰(shuí)、什么、怎么”等詞。反問(wèn)句是無(wú)疑問(wèn)句，用否定的形式表示肯定的意思，用肯定的形式表示否定的意思，不要求回答。
反復(fù)問(wèn)句用肯定和否定相疊的方式提問(wèn)。句末用問(wèn)號(hào)。
3.祈使句：祈使句表示命令、請(qǐng)求、制止、勸阻、建議、祝愿等，它的特點(diǎn)是有祈使的語(yǔ)氣。祈使句常常是非主謂句。
句末一般用句號(hào)或感嘆號(hào)。4.感嘆句：感嘆句表示贊賞、歡呼、焦急、痛苦、厭煩、輕視、驚訝、疑惑、反對(duì)、制止等，有強(qiáng)烈的感情色彩，常用嘆詞或語(yǔ)氣詞（放在句首、句尾或句中）來(lái)幫助表達(dá)感情，使全句帶有感嘆意味。
句末一般用感嘆號(hào)。二、修辭：比喻、比擬、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、借代、反語(yǔ)、對(duì)比、聯(lián)想、通感、雙關(guān)、頂真、互文、回環(huán)、移情 三、古代漢語(yǔ)：1.判斷句：對(duì)事物有所肯定或有所否定的句子。
可以分為兩個(gè)系列："……者，……也"系列和"乃、為"系列。2.被動(dòng)句：被動(dòng)句可分為兩大類：有形式標(biāo)志的被動(dòng)句和無(wú)形式標(biāo)志的被動(dòng)句。
3.賓語(yǔ)前置： 文言文賓語(yǔ)前置有以下幾種情況： ⑴否定句中代詞賓語(yǔ)前置。 ⑵疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置。
⑶用"之"、"是"將賓語(yǔ)提前。⑷介詞"以"的賓語(yǔ)前置。
4.成分省略句。古今漢語(yǔ)都有成分省略，但又有所不同。
這不同又表現(xiàn)在兩方面：一是古漢語(yǔ)中省略的情況更多，二是現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣上不能省的古漢語(yǔ)也可省。 四、閱讀鑒賞：1.反復(fù)誦讀、激發(fā)想象2.積累、運(yùn)用鑒賞知識(shí) 3.靈活運(yùn)用答題技巧 4.強(qiáng)化書(shū)面表達(dá) 五、文學(xué)鑒賞：1.借技巧，抓關(guān)鍵，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)2.按需要、看搭配，注意表達(dá)合語(yǔ)境3.讀原詩(shī)，據(jù)題干，綜合思考防片面4.找矛盾，扣詩(shī)題，把握意象辯真?zhèn)?六、文體介紹：1.四大文學(xué)體裁：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇2.表達(dá)方式：記敘文、說(shuō)明文、議論文 回答者： 黎明的墨色 - 見(jiàn)習(xí)魔法師 三級(jí) 2009-7-10 21:18 檢舉一、句子的分類：句子按照結(jié)構(gòu)方式可以分成： 1.單句，不可再分析出分句的句子。
包括： ①主謂句（由主謂短語(yǔ)構(gòu)成的句子），如今天‖星期五。她‖身份特殊。
趙州橋‖[非常]雄偉。（橋的）設(shè)計(jì)‖[完全]合乎（科學(xué)）原理。
等等。 ②非主謂句（由其他短語(yǔ)或單個(gè)詞構(gòu)成的句子），如：呀！好漂亮的彩虹呀！快一點(diǎn)吧！禁止吸煙！去吧。
嘿！等等。 ③特殊單句，句式特點(diǎn)比較特殊的句子。
主要是： （1.把字句：用“把”（或“將”）將動(dòng)詞支配的對(duì)象提到動(dòng)詞之前的一種句型。把字句在結(jié)構(gòu)上有：“把+賓語(yǔ)”作狀語(yǔ)。
語(yǔ)義上，把字句表示主動(dòng)。主語(yǔ)是施動(dòng)者，發(fā)出動(dòng)作，處置某一對(duì)象。
處置的對(duì)象是指定的或已知的事物。如： A 我們把豹子打死了。
B 你簡(jiǎn)直把我嚇?biāo)懒恕? C 不要把自己做的壞事賴在別人身上。
（2.被字句：用介詞“被”組成介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，并且表達(dá)被動(dòng)語(yǔ)義的句子。被字句的典型格式是：主語(yǔ)+被+被的賓語(yǔ)+動(dòng)詞短語(yǔ)。
語(yǔ)義上，被動(dòng)句表被動(dòng)。主語(yǔ)是還被動(dòng)者，接受動(dòng)作。
如： A 兇手被警察抓住了。 B 小鳥(niǎo)被他們嚇跑了。
C 玻璃杯被小王子打碎了。 （3.連動(dòng)句：用連動(dòng)短語(yǔ)充當(dāng)謂語(yǔ)的主謂句，其主要特點(diǎn)是：連用的兩個(gè)或兩個(gè)以上的動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)共同陳述一個(gè)主語(yǔ)；動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)之間有先后、目的、方式或手段關(guān)系；兩個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)之間沒(méi)有語(yǔ)音停頓，也沒(méi)有關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。
如： A 他上街買(mǎi)書(shū)去了。 B 他拿了東西走了。
C 他們正下河游泳呢。 D 小李今天坐電車回家。
（4.兼語(yǔ)句：用兼語(yǔ)短語(yǔ)充當(dāng)謂語(yǔ)的主謂句。其主要特點(diǎn)有：它的謂語(yǔ)由一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)和一個(gè)主謂短語(yǔ)套接而成；動(dòng)賓短語(yǔ)中的動(dòng)詞通常是使令性動(dòng)詞。
如：“叫、讓‘派、使、請(qǐng)、教、勸、命令、禁止、任命、號(hào)召、選舉”等等。有是還用“有”。
如： A 我請(qǐng)周恩來(lái)同志來(lái)解釋。 B 你讓他下午到我辦公室來(lái)一下。
C 蔚藍(lán)的天宇中正有一群大雁飛過(guò)。 參考資料： /view/72973.htm 回答者： jie_april - 助理 二級(jí) 2009-7-10 22:19 檢舉一、句子的分類：句子按照結(jié)構(gòu)方式可以分成： 1.單句，不可再分析出分句的句子。
包括： ①主謂句（由主謂短語(yǔ)構(gòu)成的句子），如今天‖星期五。她‖身份特殊。
趙州橋‖[非常]雄偉。（橋的）設(shè)計(jì)‖[完全]合乎（科學(xué)）原理。
等等。 ②非主謂句（由其他短語(yǔ)或單個(gè)詞構(gòu)成的句子），如：呀！好漂亮的彩虹呀！快一點(diǎn)吧！禁止吸煙！去吧。
嘿！等等。 ③特殊單句，句式特點(diǎn)比較特殊的句子。
主要是： （1.把字句：用“把”（或“將”）將動(dòng)詞支配的對(duì)象提到動(dòng)詞之前的一種句型。把字句在結(jié)構(gòu)上有：“把+賓語(yǔ)”作狀語(yǔ)。
語(yǔ)義上，把字句表示主動(dòng)。主語(yǔ)是施動(dòng)者，發(fā)出動(dòng)作，處置某一對(duì)象。
處置的對(duì)象是指定的或已知的事物。如： A 我們把豹子打死了。
B 你簡(jiǎn)直把我嚇。
