道客巴巴經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾之所以是社會(huì)基本矛)
1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾之所以是社會(huì)基本矛
ABCDE全都正確。
因?yàn)椋?、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)矛盾構(gòu)成了社會(huì)整體，即生產(chǎn)方式和與之相適應(yīng)的社會(huì)形態(tài)。通過(guò)兩對(duì)矛盾的三個(gè)層次（生產(chǎn)力、作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑）可以把握全部社會(huì)結(jié)構(gòu)。
2、這兩對(duì)矛盾貫穿于人類(lèi)社會(huì)的始終，是社會(huì)運(yùn)動(dòng)區(qū)別于其它運(yùn)動(dòng)形式的特殊矛盾和特殊本質(zhì)，決定了社會(huì)性質(zhì)和面貌，是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。 3、這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，決定了人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程，決定社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和方向。
2.上層建筑只要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是同物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。歷史唯物主義的基本概念。與“上層建筑”相對(duì)。是社會(huì)結(jié)構(gòu)兩個(gè)基本層次之一、社會(huì)生活兩個(gè)基本領(lǐng)域之一。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系
(1) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
具體表現(xiàn)在：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。由于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，因而它必然在上層建筑領(lǐng)域也占統(tǒng)治地位，并決定上層建筑的性質(zhì)。③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。 上層建筑的各個(gè)部分由于具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性，其改變有早有晚、有快有慢。這種情況決定了上層建筑中思想文化領(lǐng)域里新舊斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性。
(2) 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。①?gòu)姆?wù)的方向上看，一方面保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，另一方面排除反對(duì)自己的對(duì)立物。②從服務(wù)的方式看，上層建筑通過(guò)法律、經(jīng)濟(jì)、思想等手段的調(diào)控來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。③從服務(wù)的效果看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有促進(jìn)、阻礙兩種情況。
(3) 上層建筑反作用的性質(zhì)
取決于它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；反之則成為阻礙社會(huì)發(fā)展的力量。社會(huì)主義國(guó)家里的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是上層建筑中的核心政治力量，其先進(jìn)性的發(fā)揮，就集中表現(xiàn)在它能代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)
上層建筑是一個(gè)復(fù)雜龐大的系統(tǒng)。它包括政治上層建筑和思想上層建筑。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
表現(xiàn)在： 1、一定的制度、設(shè)施、是以一定的意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)建立起來(lái)的。 2、一的意識(shí)形態(tài)，又總是要求建立相應(yīng)的制度、設(shè)施，以獲得和憑借一下的手段和工具，使它得到廣泛的傳播，在社會(huì)中居于統(tǒng)治地位，成為支配人們的強(qiáng)有力的精神力量。 3、一制度和設(shè)施，一經(jīng)建立，又會(huì)反過(guò)來(lái)影響意識(shí)形態(tài)。一種新的政治上層建筑的出現(xiàn)，會(huì)產(chǎn)生新的政治、法律的社會(huì)觀(guān)點(diǎn)，并強(qiáng)烈地影響其他各種意識(shí)形態(tài)。 在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系中，首先是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它的產(chǎn)生、發(fā)展和變革，都不能從它本身來(lái)解釋?zhuān)荒苡伤慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的性質(zhì)和內(nèi)容。上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)派生的，所以，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和內(nèi)容，就決定自己的上層建筑的性質(zhì)和內(nèi)容。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)在： 1、當(dāng)一種新的上層建筑剛剛建立起來(lái)，它是富有生命力的，同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本上相適應(yīng)，但也有不完善的環(huán)節(jié)和方面； 2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是變化的，當(dāng)它處在相對(duì)穩(wěn)定的階段，在量變和部分質(zhì)變的時(shí)候，也要求上層建筑發(fā)生相應(yīng)的變化和進(jìn)行局部的調(diào)整； 3、當(dāng)某種社會(huì)形態(tài)已經(jīng)走向腐朽，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重地阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑就會(huì)同生產(chǎn)力發(fā)展所引起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革的客觀(guān)要求形成尖銳的對(duì)抗。要解決這一矛盾，就必須對(duì)上層建筑加以根本的變革，建立適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的上層建筑。 3.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律的主要內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展方向，上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求，這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。
3.經(jīng)濟(jì)常識(shí)：我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的原因
中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的根本原因之一：轉(zhuǎn)型過(guò)程中的結(jié)構(gòu)調(diào)整產(chǎn)生再生生產(chǎn)力。
中國(guó)改革開(kāi)放存在著兩種轉(zhuǎn)型：一是經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)型， 一是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與實(shí)踐模式的轉(zhuǎn)型。兩種轉(zhuǎn)型是局部與整體、個(gè)別與一般、微觀(guān)與宏觀(guān)的關(guān)系。處理好兩者的關(guān)系，將使后者得到充實(shí)，前者得到升華。中國(guó)改革開(kāi)放，是兩種轉(zhuǎn)型的歷史契合。轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)最重要的是結(jié)構(gòu)，是生產(chǎn)中人和人、人和物的結(jié)構(gòu)從不對(duì)稱(chēng)向?qū)ΨQ(chēng)、消極對(duì)稱(chēng)向積極對(duì)稱(chēng)轉(zhuǎn)化。對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，是轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的最深層機(jī)制。知識(shí)經(jīng)濟(jì)使經(jīng)濟(jì)全球化、生產(chǎn)社會(huì)化程度得以按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，這種按幾何級(jí)數(shù)擴(kuò)大的生產(chǎn)社會(huì)化本身就可以使價(jià)值得以擴(kuò)大、提升、再生。因此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)以放大的形式，使資源的再生優(yōu)于資源的配置、資源的配置從屬資源的再生二者之間的內(nèi)在聯(lián)系得以展示和充分發(fā)揮。轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)不但表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中知識(shí)運(yùn)營(yíng)、生產(chǎn)社會(huì)化所帶來(lái)的資源再生，而且表現(xiàn)為思維結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、企業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)、有序、優(yōu)化組合所帶來(lái)的資源的裂變、再生與生產(chǎn)力的幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。
中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的根本原因之二：轉(zhuǎn)型對(duì)人的主體性的解放。
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，人的要素是首要的要素。改革開(kāi)放意味著以往建立在經(jīng)濟(jì)、超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制基礎(chǔ)上的人身依附關(guān)系得到擺脫。人的主體性，是生產(chǎn)力發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)與動(dòng)力。改革開(kāi)放以前生產(chǎn)力發(fā)展不快的根本原因是經(jīng)濟(jì)、超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制對(duì)人的主體性的壓制，改革開(kāi)放以后生產(chǎn)力快速發(fā)展的根本原因是人的主體性的解放。團(tuán)隊(duì)主體性、企業(yè)主體性、區(qū)域主體性、政府主體性、國(guó)家主體性，是逐步放大了的人的主體性?？傮w上國(guó)民整體擺脫人身依附關(guān)系的起點(diǎn)平等，大大提高人的主體性，對(duì)人的行為從質(zhì)和量?jī)煞矫孀鞒鲇欣谏a(chǎn)力發(fā)展的導(dǎo)向。制度高于技術(shù)，結(jié)構(gòu)對(duì)要素的提升作用，主要是通過(guò)制度（經(jīng)濟(jì)制度與政治制度。產(chǎn)權(quán)制度只是經(jīng)濟(jì)制度的組成部分。私有制是產(chǎn)權(quán)制度的必要環(huán)節(jié)，而非必要條件）對(duì)人的主體性的導(dǎo)向、催化和提高來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的根本原因之三：轉(zhuǎn)型使中國(guó)出現(xiàn)前所未有的創(chuàng)業(yè)潮。
人的主體性的解放是創(chuàng)業(yè)的前提，人的主體性的提高通過(guò)創(chuàng)業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)，國(guó)民主體性的提高通過(guò)創(chuàng)業(yè)潮來(lái)實(shí)現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)的創(chuàng)業(yè)潮：民營(yíng)企業(yè)的一次創(chuàng)業(yè)、二次創(chuàng)業(yè)與國(guó)有企業(yè)的二次創(chuàng)業(yè)。在創(chuàng)業(yè)潮中，通過(guò)創(chuàng)意→創(chuàng)新→創(chuàng)造→創(chuàng)業(yè)→二次創(chuàng)業(yè)，使知識(shí)運(yùn)營(yíng)帶動(dòng)資本運(yùn)營(yíng)、資本運(yùn)營(yíng)帶動(dòng)資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)、資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)帶動(dòng)產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)主觀(guān)與客觀(guān)、經(jīng)濟(jì)主體與經(jīng)濟(jì)客體的統(tǒng)一，從而使企業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)政策環(huán)境對(duì)稱(chēng)、和社會(huì)法制環(huán)境對(duì)稱(chēng)、和社會(huì)信息環(huán)境對(duì)稱(chēng)、和社會(huì)心理環(huán)境對(duì)稱(chēng)、和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境對(duì)稱(chēng)，擺脫經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的困境，消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，使企業(yè)和社會(huì)協(xié)調(diào)有序發(fā)展。
中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的根本原因之四：轉(zhuǎn)型中的制度融合。
以創(chuàng)業(yè)潮為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是民主與法制對(duì)稱(chēng)、公平與效率對(duì)稱(chēng)的經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)化改革就是在宏觀(guān)與微觀(guān)、自由與法制、價(jià)格與價(jià)值、公平與效率、理性與非理性的碰撞中，用宏觀(guān)去規(guī)范微觀(guān)、用有序去整合無(wú)序、用無(wú)序去填補(bǔ)有序、使不對(duì)稱(chēng)向?qū)ΨQ(chēng)轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)體的各要素之間，雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同時(shí)期有不同的地位，生產(chǎn)力的發(fā)展都是它們共同起作用的結(jié)果。生產(chǎn)力是社會(huì)系統(tǒng)的整體功能，改革實(shí)質(zhì)上是社會(huì)系統(tǒng)的自組織、有序化過(guò)程。整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)是否協(xié)調(diào)有序，將決定社會(huì)系統(tǒng)是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展。政府宏觀(guān)調(diào)控的根本目的就在于建立和諧的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相對(duì)稱(chēng)，從而發(fā)揮出最佳的生產(chǎn)力功能。與生產(chǎn)社會(huì)化相對(duì)稱(chēng)的，是經(jīng)濟(jì)的宏觀(guān)化。在經(jīng)濟(jì)全球化、宏觀(guān)化時(shí)代，政府宏觀(guān)調(diào)控更顯重要。加強(qiáng)政府宏觀(guān)調(diào)控絕不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不完善的表現(xiàn)，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。而傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮政府宏觀(guān)調(diào)控作用有先天的優(yōu)勢(shì)。
