資治通鑒導(dǎo)游(《資治通鑒》內(nèi)容大概講什么)
1.《資治通鑒》內(nèi)容大概講什么
【《資治通鑒》介紹】 《資治通鑒》General Mirror for the Aid of Government-我國(guó)第一部編年體通史。
《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長(zhǎng)篇編年體史書(shū)，共294卷，耗時(shí)19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（前403年）寫(xiě)起，一直到五代的后周世宗顯德六年（959年）征淮南，計(jì)跨16個(gè)朝代，共1363年。
它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)史書(shū)中有極重要的地位。簡(jiǎn)介 《資治通鑒》是我國(guó)古代著名歷史學(xué)家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著。
在這部書(shū)里，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒，所以叫《資質(zhì)通鑒》?！顿Y治通鑒》全書(shū)294卷，約300多萬(wàn)字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。
《資治通鑒》所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年。全書(shū)按朝代分為十六紀(jì)，即《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷。
《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述，以警示后人。對(duì)《資治通鑒》稱(chēng)譽(yù) 《資治通鑒》自成書(shū)以來(lái)，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭(zhēng)讀不止。
點(diǎn)評(píng)批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學(xué)者不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)。對(duì)《資治通鑒》的稱(chēng)譽(yù)，除《史記》之外，幾乎沒(méi)有任何一部史著可與《資治通鑒》媲美。
如今了解司馬光其人其書(shū)，學(xué)習(xí)和研究《通鑒》，有助于人具體地認(rèn)識(shí)這部書(shū)在我國(guó)歷史文化上的重要地位和價(jià)值，有助于我們批判繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化的傳統(tǒng)，也有助于今人以歷史為鏡子，為創(chuàng)建新社會(huì)新文化而積極工作。歷史背景 《資治通鑒》是中國(guó)古代著名的歷史著作，歷來(lái)為人們所重視和閱讀學(xué)習(xí)。
這部書(shū)是北宋司馬光主編的。北宋時(shí)代，在中唐以來(lái)長(zhǎng)期混戰(zhàn)之后，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，恢復(fù)和發(fā)展了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，繁榮了學(xué)術(shù)文化；同時(shí)，內(nèi)政多弊，御戎不力，“積貧積弱”，局勢(shì)不穩(wěn)。
這是一個(gè)有生氣的時(shí)代，又是一個(gè)很苦悶的時(shí)代，是個(gè)前進(jìn)的時(shí)代，又是個(gè)軟弱的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，君主將相，志士仁人，平民百姓，多在考慮如何生活，尋找出路。
于是，有主張以“柔道”治天下，說(shuō)祖宗之法不可變的；有立志改革，而實(shí)行變法的；有生活困苦，被逼鋌而走險(xiǎn)，起義造反的。掌握文化知識(shí)的人們，特別是歷史學(xué)家，如歐陽(yáng)修、司馬光、范祖禹等，往往面對(duì)現(xiàn)實(shí)而回顧歷史，企圖總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒歷史，為了有資于治國(guó)安邦，更好地解決現(xiàn)實(shí)矛盾。
其中，司馬光主編《通鑒》的目的最突出，最具代表性。名字的由來(lái) 司馬光《資治通鑒》書(shū)名的由來(lái)，就是宋神宗認(rèn)為該書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，而欽賜此名的。
由此可見(jiàn)，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺(jué)意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)，也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺(jué)意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。【作者簡(jiǎn)介】 司馬光（1019-1086），北宋時(shí)期著名政治家，史學(xué)家，散文家。
北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西運(yùn)城安邑鎮(zhèn)東北）人，出生于河南省光山縣，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱(chēng)涑水先生。司馬光自幼嗜學(xué)，尤喜《春秋左氏傳》。
宋仁宗（趙禎1010年—1063年，北宋第四代皇帝）寶元元年（1038年），司馬光年方20，中進(jìn)士甲科。宋英宗（趙曙，1032-1067）繼位前任諫議大夫，宋神宗（趙頊，1048年-1085年）熙寧（1068-1077）初拜翰林學(xué)士、御史中丞。
北宋熙寧三年（1070年），司馬光因反對(duì)王安石變法，出知永興軍。次年，判西京御史臺(tái)，居洛陽(yáng)十五年，專(zhuān)門(mén)從事《資治通鑒》的編撰。
哲宗即位，還朝任職。元豐八年（1085年），任尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。
數(shù)月后去世。追贈(zèng)太師，溫國(guó)公，謚文正，著作收在《司馬文正公集》中。
司馬光的主要成就反映在學(xué)術(shù)上。其中最大的貢獻(xiàn)，莫過(guò)于主持編寫(xiě)《資治通鑒》。
《資治通鑒》是我國(guó)最大的一部編年史，全書(shū)共二百九十四卷，通貫古今，上起戰(zhàn)國(guó)初期韓、趙、魏三家分晉（公元前403年），下迄五代（后梁、后唐、后晉、后漢、后周）末年趙匡胤（宋太祖）滅后周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實(shí)，依時(shí)代先后，以年月為經(jīng)，以史實(shí)為緯，順序記寫(xiě)；對(duì)于重大的歷史事件的前因后果，與各方面的關(guān)聯(lián)都交代得清清楚楚，使讀者對(duì)史實(shí)的發(fā)展能夠一目了然。
司馬光一生大部分精力都奉敕編撰《資治通鑒》，共費(fèi)時(shí)十九年，自英宗冶平三年（公元1066），至神宗元豐七年（公元1084）。他在《進(jìn)資治通鑒表》中說(shuō)：“日力不足，繼之以夜”，“精力盡于此書(shū)”。
司馬光著述頗多。除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要?dú)v》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。
此外，他在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)方面都進(jìn)行過(guò)。
2.你了解《資治通鑒》的有關(guān)知識(shí)有哪些?
《資治通鑒》是中國(guó)中古時(shí)代的編年史，敘述上自公元前403年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，下至公元959年宋王朝建立前夕（《通鑒》作者司馬光是宋王朝人），共一千三百六十二年的歷史事跡。
《通鑒》主要內(nèi)容是記載重要政治事件，尤其擅長(zhǎng)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)，以時(shí)間為主軸，展現(xiàn)一幅雄偉壯麗的中國(guó)中古史，清晰地反映這段時(shí)期中國(guó)政局的發(fā)展變化。其次是人物傳記，記載一些人物軼事，生動(dòng)的對(duì)話(huà)展現(xiàn)古人的性格。
其余還有經(jīng)濟(jì)、文化、科技、藝術(shù)等相關(guān)記載?！锻ㄨb》主要取材于歷代正史，也參考多種書(shū)籍，加以考據(jù)，選擇更接近實(shí)事的內(nèi)容，最后用當(dāng)時(shí)流行的文言風(fēng)格統(tǒng)一語(yǔ)言完成。
3.《資治通鑒》主要內(nèi)容是什么?
內(nèi)容：
以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。
章節(jié)：
1.《周紀(jì)》，五卷。
2.《秦紀(jì)》，三卷：《周紀(jì)》與《秦紀(jì)》原為《通志》卷。
3.《漢紀(jì)》，六十卷。
4.《魏紀(jì)》，十卷。
5.《晉紀(jì)》，四十卷。
6.《宋紀(jì)》，十六卷。
7.《齊紀(jì)》，十卷。
8.《梁紀(jì)》，二十二卷。
9.《陳紀(jì)》，十卷。
10.《隋紀(jì)》，八卷。
11.《唐紀(jì)》，最多，凡八十一卷。
12.《后梁紀(jì)》，六卷。
13.《后唐紀(jì)》，八卷。
14.《后晉紀(jì)》，六卷。
15.《后漢紀(jì)》，四卷。
16.《后周紀(jì)》，五卷。
延伸：
《資治通鑒》（常簡(jiǎn)作《通鑒》），由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū)，共294卷，歷時(shí)19年完成。主要以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫(xiě)起，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
4.資治通鑒內(nèi)容概述
《資治通鑒》-我國(guó)第一部編年體通史。
《資治通鑒》是我國(guó)古代著名歷史學(xué)家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著。
《資治通鑒》全書(shū)294卷，有考異、目錄各三十卷，約300多萬(wàn)字?！顿Y治通鑒》所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周顯德六年（959年），前共1362年。《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述，以警示后人。
《資治通鑒》自成書(shū)以來(lái)，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭(zhēng)讀不止。點(diǎn)評(píng)批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學(xué)者不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)。對(duì)《資治通鑒》的稱(chēng)譽(yù)，除《史記》之外，幾乎沒(méi)有任何一部史著可與《資治通鑒》媲美。
《資治通鑒》主編和主要執(zhí)筆人司馬光（1019-1086），字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家，陜州夏縣（今屬山西）人。司馬光于君主為仁，做了具體的解說(shuō)；對(duì)于君主的施政，發(fā)表了自己的看法.這部著作，作為歷代帝王的必修參考書(shū).在民主年代可以做研究帝王思想的依據(jù)，也是商人和軍事家以及一切領(lǐng)導(dǎo)者不得不潛心修習(xí)的好材料.
《資治通鑒》是中國(guó)古代著名的歷史著作，歷來(lái)為人們所重視和閱讀學(xué)習(xí)。這部書(shū)是北宋司馬光主編的。北宋時(shí)代，在中唐以來(lái)長(zhǎng)期混戰(zhàn)之后，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，恢復(fù)和發(fā)展了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，繁榮了學(xué)術(shù)文化；同時(shí)，內(nèi)政多弊，御戎不力，“積貧積弱”，局勢(shì)不穩(wěn)。這是一個(gè)有生氣的時(shí)代，又是一個(gè)很苦悶的時(shí)代，是個(gè)前進(jìn)的時(shí)代，又是個(gè)軟弱的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，君主將相，志士仁人，平民百姓，多在考慮如何生活，尋找出路。于是，有主張以“柔道”治天下，說(shuō)祖宗之法不可變的；有立志改革，而實(shí)行變法的；有生活困苦，被逼鋌而走險(xiǎn)，起義造反的。掌握文化知識(shí)的人們，特別是歷史學(xué)家，如歐陽(yáng)修、司馬光、范祖禹等，往往面對(duì)現(xiàn)實(shí)而回顧歷史，企圖總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒歷史，為了有資于治國(guó)安邦，更好地解決現(xiàn)實(shí)矛盾。其中，司馬光主編（通鑒》的目的最突出，最具代表性。
如今了解司馬光其人其書(shū)，學(xué)習(xí)和研究《通鑒》，有助于人具體地認(rèn)識(shí)這部書(shū)在我國(guó)歷史文化上的重要地位和價(jià)值，有助于我們批判繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化的傳統(tǒng)，也有助于今人以歷史為鏡子，為創(chuàng)建新社會(huì)新文化而積極工作。
5.簡(jiǎn)述《資治通鑒》的主要內(nèi)容及其歷史評(píng)價(jià)
主要內(nèi)容
1.《周紀(jì)》，五卷。
2.《秦紀(jì)》，三卷?！吨芗o(jì)》與《秦紀(jì)》原為《通志》卷。
3.《漢紀(jì)》，六十卷。
4.《魏紀(jì)》，十卷。蜀漢及東吳無(wú)紀(jì)。
5.《晉紀(jì)》，四十卷。
6.《宋紀(jì)》，十六卷。
7.《齊紀(jì)》，十卷。
8.《梁紀(jì)》，二十二卷。
9.《陳紀(jì)》，十卷。北朝的北魏、北齊、北周無(wú)紀(jì)。
10.《隋紀(jì)》，八卷。
11.《唐紀(jì)》，最多，凡八十一卷。
12.《后梁紀(jì)》，六卷。
13.《后唐紀(jì)》，八卷。
14.《后晉紀(jì)》，六卷。
15.《后漢紀(jì)》，四卷。
16.《后周紀(jì)》，五卷。五代有紀(jì)，而十國(guó)無(wú)紀(jì)。
《資治通鑒》
《資治通鑒》全書(shū)共294卷，約300多萬(wàn)字，書(shū)中記載的歷史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年寫(xiě)起，一直到959年，五代的后周世宗顯德六年征淮南為止。是司馬光以為君親政，賢明之道為出發(fā)點(diǎn)所編寫(xiě)成的一本巨著，所謂“刪削冗長(zhǎng)，舉撮機(jī)要，專(zhuān)取國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書(shū)，使先后有倫，精粗不雜。”。
在橫跨中國(guó)16個(gè)朝代，一共1362年的歷史中，詳近略遠(yuǎn)，隋唐五代371年，占全書(shū)40%，史料價(jià)值最高。很明顯的他多次著墨在其中的賢明政治時(shí)期，如文景之治，貞觀(guān)之治等。
史事評(píng)論
《資治通鑒》于敘事之后，皆有附論，共186篇。其中“臣光曰”有102篇，其余84篇是各家評(píng)論，其中裴子野的論占了10篇，司馬遷的論只有1篇。以篇數(shù)看來(lái)，〈唐紀(jì)〉所占篇幅最多（81卷）、其次為〈漢紀(jì)〉（60卷）。
陳垣《胡注通鑒表微》曰：“《通鑒》書(shū)法，不盡關(guān)褒貶，故不如《春秋》之嚴(yán)。溫公謙不敢法《春秋》，而志在續(xù)《左氏傳》，有所感觸，亦仿左氏設(shè)辭‘君子曰’而稱(chēng)‘臣光曰’以發(fā)之。余則據(jù)事直書(shū)，使人隨其實(shí)地之異而評(píng)其得失，以為鑒戒，非有一定不易之書(shū)法也?！?/p>
從今日來(lái)看，“臣光曰”充滿(mǎn)封建色彩，黃盛雄將其歸納“誠(chéng)”與“禮”，“禮之綱紀(jì)”這個(gè)概念，可謂貫穿《通鑒》之核心。張須在《通鑒學(xué)》云：“《春秋》之意，最重名分，名分所在，一字不能相假，封建之世，以此為綱維。名分既壞，則綱維以絕，政權(quán)崩潰，恒必由之。溫公以此事兆東周之衰，與七國(guó)之分立，而又系論以見(jiàn)托始之意?！彼抉R光本人的思想并沒(méi)有跨越時(shí)代，故其論述沒(méi)有太大價(jià)值。例如：司馬炎因守三年之喪被司馬光稱(chēng)贊是“不世之賢君”。事實(shí)上，司馬炎在中國(guó)歷史上并不能與唐太宗，清圣祖等相提并論。
作品評(píng)價(jià) 《資治通鑒》自成書(shū)以來(lái)，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭(zhēng)讀不止。點(diǎn)評(píng)批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學(xué)者不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)。作為歷代君王的教科書(shū)，對(duì)《資治通鑒》的稱(chēng)譽(yù)，除《史記》之外，幾乎沒(méi)有任何一部史著可與《資治通鑒》媲美。 如今了解司馬光其人其書(shū)，學(xué)習(xí)和研究《通鑒》，有助于人具體地認(rèn)識(shí)這部書(shū)在我國(guó)歷史文化上的重要地位和價(jià)值，有助于我們批判繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化的傳統(tǒng)，也有助于今人以歷史為鏡子，為創(chuàng)建新社會(huì)新文化而積極工作。
6.這部書(shū)介紹的是什么內(nèi)容
這本書(shū)主要寫(xiě)的是歷史上一些精典的事件，學(xué)習(xí)和理會(huì)它可能幫助我們博古通今，有人說(shuō)歷史上一面鏡子，這本書(shū)就是通過(guò)分析歷史上發(fā)生過(guò)的事件，給我們以啟迪，從而在現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)生活中提供一個(gè)鏡子作用.例如：書(shū)中寫(xiě)到韓信忍得胯下之辱，而奮發(fā)圖強(qiáng)，終成大器.藺相如從大局出發(fā)，不與廉頗計(jì)較，而讓其折服，負(fù)荊請(qǐng)罪，演繹了精典（將相和）。
還有李世民之父李洲是怎么曲伸韜略，終于建立大唐基業(yè)等等?？傊?，從這些一個(gè)個(gè)精典的事件故事中，使我們受到啟發(fā)，當(dāng)我們現(xiàn)在遇到事情，可以參照，從而使自己選擇正確的做法。
象毛主席和蔣介石都酷愛(ài)這本書(shū)，這本書(shū)是一面鏡子，折射出大略大智，大曲大伸，大進(jìn)大退，大忠大孝，大善大惡等做人和謀略。
7.《資治通鑒》的主要內(nèi)容是什么
《資治通鑒》是中國(guó)最著名的編年體通史。
共294卷，洋洋三百余萬(wàn)字，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周顯德元年（959年）。記載了包括周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、后梁、后唐、后晉、后漢、后周在內(nèi)的16個(gè)朝代的1362年歷史。
分為294卷，共計(jì)300多萬(wàn)字；另外《目錄》30卷，《考異》30卷。《周紀(jì)》5卷，《秦紀(jì)》3卷，《漢紀(jì)》60卷，《魏紀(jì)》10卷，《晉紀(jì)》40卷，《宋紀(jì)》16卷，《齊紀(jì)》10卷，《粱紀(jì)》22卷，《陳紀(jì)》10卷，《隋紀(jì)》8卷，《唐紀(jì)》81卷，《后梁紀(jì)》6卷，《后唐紀(jì)》8卷，《后晉紀(jì)》6卷，《后周紀(jì)》5卷。
司馬光是為了鞏固當(dāng)時(shí)的封建政權(quán)才編寫(xiě)《資治通鑒》的，這就決定了此書(shū)的內(nèi)容主要是政治史。他把歷史上的君主依據(jù)他們的才能分為五類(lèi)：第一類(lèi)是創(chuàng)業(yè)之君，比如漢高祖、漢光武帝、隋文帝、唐太宗等；第二類(lèi)是守成之君，如漢文帝和漢景帝。
第三類(lèi)是中興之帝，如漢宣帝；第四類(lèi)是陵夷之君，如西漢的元帝、成帝，東漢的桓帝、靈帝；第五類(lèi)是亂亡之君，如陳后主、隋煬帝。 在司馬光看來(lái)，最壞的是那些亂亡之君，他們“心不入德義，性不受法則，舍道以趨惡，棄禮以縱欲，攙諂者用，正直者誅，荒淫無(wú)厭，刑殺無(wú)度，神怒不顧，民怨不知”，像陳后主、隋煬帝等就是最典型的例證。
對(duì)于亂亡之君，《通鑒》都作了必須程度的揭露和譴責(zé)，以為后世君主鑒戒。 《資治通鑒》對(duì)軍事的記載也很突出，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述也很生動(dòng)。
凡是重大的戰(zhàn)役，如 赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等，《資治通鑒》都要詳細(xì)記載戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、戰(zhàn)局的分析、戰(zhàn)事的過(guò) 程及其影響?！顿Y治通鑒》也注意關(guān)于經(jīng)濟(jì)的記載，因田賦等賦稅是封建經(jīng)濟(jì)的首要問(wèn) 題，因此對(duì)于商鞅變法、文景之治、北魏孝文帝的均田制等都有記載。
《資治通鑒》在文 化方面也有記載。從學(xué)術(shù)思想上來(lái)說(shuō)，上至先秦的儒、法、名、陰陽(yáng)、縱橫五家的代表 人物和學(xué)術(shù)主張，下及漢代的黃老思想、漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)以及魏晉玄學(xué)的盛行都有記載。
還敘述了佛教、道教的起源及流傳，同時(shí)也涉及到了著名的文人學(xué)士及其作品。 從史學(xué)方面來(lái)講，對(duì)《漢書(shū)》到沈約的《宋書(shū)》以及唐代的修史制度均有記載。
從科技方面來(lái)講，歷代的歷法是記載最多的，其他還有天文學(xué)、地理學(xué)、土木建筑（如秦長(zhǎng)城、隋唐長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城）、水利工程（隋大運(yùn)河）等都有記載?！顿Y治通鑒》還有歷史評(píng)論，一類(lèi)選錄前人的評(píng)論，開(kāi)頭都寫(xiě)明作者名氏，不過(guò)所選錄的前人史論都符合司馬光的觀(guān)點(diǎn)，大部分都是用來(lái)表達(dá)他的政治思想的，還有一類(lèi)是屬于司馬光自己寫(xiě)的，每篇以“臣光曰”開(kāi)頭。
《資治通鑒》主張治理國(guó)家必須用人唯賢。司馬光認(rèn)為一個(gè)國(guó)家能否治理得好，關(guān)鍵在于能否選拔到一批得力的人才。
不僅如此，他還反對(duì)以門(mén)第族望為取人的標(biāo)準(zhǔn)。另外在用人問(wèn)題上，《資治通鑒》還記載了齊威王與魏惠王論寶的一席對(duì)話(huà)，語(yǔ)言生動(dòng)，含義深刻，把德才兼?zhèn)?、智勇雙全的大臣，視為國(guó)家的無(wú)價(jià)之寶，突出強(qiáng)調(diào)了得人才的重要性。
這里還要提一下《通鑒目錄》和《通鑒考異》。《目錄》30卷，仿《史記》年表的體例， 紀(jì)年于上，列《逋鑒》卷數(shù)于下；《考異》30卷，說(shuō)明材料去取的理由。
這兩書(shū)雖不能與 《資治通鑒》相比，但它們互相配合，這樣使《資治通鑒》的體例更為完備，這是值得讀者 注意的。
