通過實踐使(實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)是怎樣體現(xiàn))
1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)是怎樣體現(xiàn)
實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的一個基本原理。
突出地強調(diào)實踐對認(rèn)識的決定作用。 實踐.客觀事物同認(rèn)識主體就不能發(fā)生任何關(guān)系.因而也就不可能有對客觀事物的反映.即認(rèn)識.堅持實踐是認(rèn)識的唯一源泉.就必然要反對形形色色的先驗論和唯心論.世上絕無[生而知之"和[不學(xué)而能"的人.實踐出真知.人的知識.才能歸根到底來自實踐.這并不排除接受間接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)書本知識.事實上.任何人都不可能也無必要事事直接經(jīng)驗.就每個個人的知識而言.大量是從間接經(jīng)驗.書本中學(xué)來的.不過.在我為間接經(jīng)驗者.在他人則仍為直接經(jīng)驗.這就是說.一切知識就其最初來源而言.仍然是實踐. （2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力.這與實踐是認(rèn)識的源泉直接相關(guān).由于認(rèn)識來源于實踐.因而隨著實踐由低級到高級的發(fā)展.人的認(rèn)識和知識必然也要跟著發(fā)展.具體情形是這樣的：社會實踐不斷給認(rèn)識提出新課題.即提出新的需要.正是這種需要會成為一種巨大力量.把認(rèn)識推向前進(jìn).社會實踐不僅提出新的課題和需要.而且給解決課題.滿足需要積累了經(jīng)驗和提供手段.憑借實踐提供的經(jīng)驗和手段.使新的問題獲得解決.認(rèn)識和知識便得到了發(fā)展.即把認(rèn)識引向了深入和產(chǎn)生了新的知識.實踐還推動著主體思維能力的發(fā)展和提高.這是說.實踐的發(fā)展和深化.推動著人的智力和思維能力的發(fā)展. （3）實踐是檢驗認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn).這是實踐對認(rèn)識起決定作用的一個重要方面.一種認(rèn)識是否正確.是否具有真理性.只有通過實踐的檢驗才能最終確定.此外再無別的標(biāo)準(zhǔn). （4）實踐是認(rèn)識的最終目的.認(rèn)識世界的目的.只是為了改造世界.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為.重要的問題是不僅能夠正確認(rèn)識和解釋世界.而且在于運用這種正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐.能動地改造世界.所以.必須堅持理論和實踐的統(tǒng)一.堅持認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一.以上四個方面.充分體現(xiàn)了實踐對認(rèn)識的決定作用. 什么是實踐？根本原因就是長期的反復(fù)的實踐. 我們現(xiàn)在懂得的一切.都是經(jīng)過許多人的實踐才得來的.人們?yōu)榱耸鼓承┲亟饘俚脑雍税l(fā)生裂變.曾經(jīng)用質(zhì)子作炮彈去轟擊原子核.命中率低得可憐.后來.用中子轟擊原子核.不僅很容易擊中.而且隨著原子核的分裂.還有新的中子釋放出來.使轟擊原子核的反應(yīng)不斷進(jìn)行下去.形成鏈?zhǔn)椒磻?yīng).人們利用核燃料分裂時釋放的大量熱能.建立了原子能發(fā)電站.有教書的實踐.才能總結(jié)育人的道理，有辦工廠的經(jīng)驗.才能有管理工廠的知識-- 人類認(rèn)識發(fā)展的歷史.就像接力賽跑一樣.每一代人都把前一代人知識的終點作為自己知識的起點.然后把在實踐中取得的新知識增添到人類知識寶庫中去.社會實踐一步一步由低級向高級發(fā)展.人們的知識也就越來越豐富.認(rèn)識來源于實踐.又反過來為實踐服務(wù).這就是認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系.。
2.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)是怎樣體現(xiàn)的?
實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的一個基本原理，突出地強調(diào)實踐對認(rèn)識的決定作用。
主要體現(xiàn)于以下各點： 1、實踐是認(rèn)識的源泉。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識來源于實踐； 2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。
這與實踐是認(rèn)識的源泉直接相關(guān)，由于認(rèn)識來源于實踐，因而隨著實踐由低級到高級的發(fā)展，人的認(rèn)識和知識必然也要跟著發(fā)展； 3、實踐是檢驗認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是實踐對認(rèn)識起決定作用的一個重要方面。
一種認(rèn)識是否正確，是否具有真理性。只有通過實踐的檢驗才能最終確定，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)； 4、實踐是認(rèn)識的最終目的。
認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，重要的問題是不僅能夠正確認(rèn)識和解釋世界，而且在于運用這種正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐。
馬克思主義是馬克思主義理論體系的簡稱，馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關(guān)于未來社會形態(tài)——科學(xué)社會主義的全部觀點和全部學(xué)說。 馬克思主義理論體系包含兩個組成部分，即為現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會主義。
3.理論與實踐的基礎(chǔ)是什么
實踐是理論的基礎(chǔ)，實踐對理論具有決定作用。
科學(xué)理論是系統(tǒng)化的科學(xué)知識，是關(guān)于客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的相對正確的認(rèn)識，是經(jīng)過邏輯論證和實踐檢驗并由一系列概念、判斷和推理表達(dá)出來的知識體系。
實踐是人的主觀的、感性的活動，是主觀見之于客觀的能動的活動，它是社會的活動，它是歷史的活動?？茖W(xué)證明，人類歷史同自然歷史都是客觀的過程。同樣，構(gòu)成人類歷史的實踐以及實踐自身的歷史發(fā)展也是一個客觀的過程。
擴展資料：
沒有實踐就不會有認(rèn)識，理解實踐也不能正確理解認(rèn)識。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐的目的在于改變世界以滿足人的需要。要改變世界必須認(rèn)識世界。
實踐及其發(fā)展的需要是認(rèn)識、知識產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動力。在現(xiàn)代，實踐的發(fā)展促使科學(xué)成果層出不窮，以至促成新科學(xué)的誕生。人類實踐發(fā)展的無止境，決定了認(rèn)識發(fā)展的無止境。同時，實踐是認(rèn)識的目的。
認(rèn)識必須滿足實踐的需要，為實踐服務(wù)。實踐提供了認(rèn)識的可能。只有實踐才能提供認(rèn)識所必需的信息。同時，也只有實踐才使人們獲得并不斷發(fā)展對信息加工的能力即思維的能力。實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
凡是符合客觀的真理性認(rèn)識，通過實踐必然會成功地轉(zhuǎn)化為客觀的現(xiàn)實。反之，凡是錯誤的認(rèn)識，在實踐中必然遭到失敗。隨著社會實踐的發(fā)展，實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，也在歷史地發(fā)展著和完善著。
參考資料來源：百度百科-實踐
參考資料來源：百度百科-理論
參考資料來源：人民網(wǎng)-堅持理論和實踐的辯證統(tǒng)一
參考資料來源：光明網(wǎng)-理論及其與實踐的辯證關(guān)系
4.一篇演講稿“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”要求：有與觀眾的互動,能調(diào)動積極
我是一名政治教師，不會寫演講稿，現(xiàn)在只能給你提供一份與你的問題有關(guān)的教案給你，請參考： 第一節(jié) 在實踐中認(rèn)識事物 第二課時 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) l 教學(xué)目標(biāo) 1、初步理解實踐對認(rèn)識的決定作用。
2、初步樹立實踐觀點，培養(yǎng)尊重實踐、勇于實踐和尊重科學(xué)、熱愛科學(xué)的精神，克服輕視實踐或輕視讀書的兩種片面思想。 l 教學(xué)重難點 1、為什么說實踐是認(rèn)識的來源？ 2、為什么說實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力？ l 教學(xué)方法 討論結(jié)合講述法 l 教學(xué)過程 課前準(zhǔn)備：五分鐘自由演講時間。
題目-->。演講重點圍繞他或她之所以讓你印象深刻的原因，具體是如何體現(xiàn)出來的（略舉一兩個例子），最后可以說說你從他或她身上的優(yōu)點或特點當(dāng)中受到了什么啟迪或是應(yīng)該從他或她身上借鑒學(xué)習(xí)些什么東西。
導(dǎo)入新課：一個人或一件事在你的頭腦里留下了深刻的印象，肯定是你對這個人或這件事有過深入的了解。比如說剛才同學(xué)們介紹的人物，如果對他缺乏接觸、缺乏了解的話，根本不可能讓他或他印象深刻地活在自己的大腦里。
我們評價一個人，像焦裕祿、孔繁森是黨的好干部，肖玉泉是為好民警，何金娣、查文虹是我們的好教師、我們對他們的這樣的評價和認(rèn)識是建立在他們在為人民服務(wù)的過程當(dāng)中感人肺腑的事跡留給我們的深切感受、如果我們不去接觸他們，走進(jìn)他們，根本不會得到這樣的認(rèn)識、所以說對一個人的客觀公正的評價是建立在對他們深入了解的實踐的基礎(chǔ)之上的、離開了實踐，我們就不可能形成正確的認(rèn)識。 這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)這一框的內(nèi)容。
布置預(yù)習(xí)任務(wù)：大家對這一框的內(nèi)容有過初步的預(yù)習(xí)，下面給三分鐘的時間每個小組分析“為什么說實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的一個方面，第一組第一點，以后依次。要求每個小組指出這一點里主要要掌握哪些知識點，并首先由我們的同學(xué)自己來解答。
（一、實踐是認(rèn)識的來源：1。為什么說認(rèn)識只能來源于社會實踐？ 2。
人們的認(rèn)識是通過哪幾種途徑獲得的？ 二、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力主要表現(xiàn)在哪幾個方面？ 三、實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)：為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ 四、實踐是認(rèn)識的目的：1。 “認(rèn)識的目的是為了更好的實踐”具體是如何表現(xiàn)的？ 2。
既然實踐是認(rèn)識的唯一來源，為什么還要認(rèn)真看書學(xué)習(xí)？A。書本知識也是前人實踐的結(jié)果，也是他們智慧的結(jié)晶，可以拿來直接運用，而不必再去浪費時間和精力；B。
每個人的生命\精力和實踐的范圍都是有限的，而客觀世界及其發(fā)展則是無限的。 后人直接實踐的結(jié)果也有很多是學(xué)習(xí)借鑒前人的直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上獲得的。
講解：下面我們依次來了解以下這四個方面。 一、實踐是認(rèn)識的來源 援引唐代名畫家戴嵩畫牛的故事：斗牛時，牛尾夾在兩腿間，而畫上的牛尾上天，不符合牛的生活習(xí)性，因為畫家缺乏深入觀察的實踐。
提問：1、請大家自己舉例說說你有那些認(rèn)識是通過實踐獲得的？（吃水果它是什么味道要自己去嘗一嘗；一件衣服是不是適合自己要親自試一試；買股票能否賺要調(diào)查一下有關(guān)該企業(yè)或公司的經(jīng)營狀況：一個人善不善良要在實際的接觸中才能知道；等等） 2、那么為什么只有實踐才能形成認(rèn)識呢？（這是因為認(rèn)識是人腦對客觀外界的反映，這種反映是在人們改造客觀世界的活動中，通過眼、耳、鼻、舌、身等感官同外界事物接觸，把各種各樣的客觀事物反映到人腦中來，在經(jīng)過人腦整理加工后才形成的。 ） 人們通過實踐可以獲得各種各樣的認(rèn)識，那么這些認(rèn)識具體是通過哪些途徑獲得的呢？下面我們來了解一下實踐中獲得認(rèn)識的幾種基本途徑。
提問：我們先來回顧和復(fù)習(xí)一下前面介紹的實踐活動的三種基本類型，是哪三種？（改造自然界的活動、改造人類社會的活動、科學(xué)實驗） 那么人們的認(rèn)識也是通過這三種途徑獲得的。 我們依次來看一下。
（1）人們對自然界的認(rèn)識，主要是在變革自然界的生產(chǎn)活動中獲得的。 提問：人們通過改造自然，獲得的認(rèn)識有哪些？舉例說說。
自然科學(xué)的產(chǎn)生如古代天文學(xué)和數(shù)學(xué)的產(chǎn)生是在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。在人類歷史上，最早的生產(chǎn)活動是畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，要放牧和種植，就要計算時間和掌握晝夜更替、季節(jié)轉(zhuǎn)換和氣候變化的規(guī)律性。
天文學(xué)就是由于生產(chǎn)活動的需要而逐漸產(chǎn)生的。數(shù)學(xué)的產(chǎn)生也來源于實踐。
在原始社會，人類集體狩獵捕魚，共同分配勞動果實，由此逐漸產(chǎn)生了數(shù)一數(shù)、量一量等活動。 （2）人們對社會的認(rèn)識，主要是在變革社會的活動中獲得的。
提問：人們通過變革社會的活動，獲得了哪些認(rèn)識？舉例說說。 人們對人與人之間的團結(jié)協(xié)作的重要性的認(rèn)識是在社會活動中獲得的，有利于群策群力，發(fā)揮集體智慧，更有效、更迅速的解決問題。
如中國加入WTO，必須加強國與國之間的交流與合作，才能更有利于本國經(jīng)濟的發(fā)展和與世界的接軌。一些文學(xué)作品的完成也是借助于實際生活的原形，藝術(shù)高于生活，但它也是以生活為源頭活水的。
如上海作家余秋雨寫的一本筆記體散文集《行者無疆》就是去年跟隨香港鳳凰衛(wèi)視游歷了大半個中國后寫下的。 （3）科學(xué)實驗是人們認(rèn)識的一個重大來源。
提問：有哪些重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是。
5.教師實踐知識具體有哪些
現(xiàn)代教師應(yīng)該具備的知識結(jié)構(gòu)
教師的知識是指教師所具備的各種知識及其掌握程度。從內(nèi)容上說，一般包括文化科學(xué)的基礎(chǔ)知識、專業(yè)學(xué)科知識、教育科學(xué)和心理學(xué)知識。從知識形成的類型上說，有
間接知識，也有直接經(jīng)驗。前者是指從書本學(xué)習(xí)來的知識，后者是教師在長期的教學(xué)工作中不斷探索并總結(jié)出一套的課堂情境知識和問題解決知識。
從教師知識結(jié)構(gòu)的功能出發(fā)，可以將教師的知識結(jié)構(gòu)分為四個方面：本體性知識、條件性知識、實踐性知識和文化知識，這四個方面共同構(gòu)成教師的知識結(jié)構(gòu)。
(1)本體性知識
教師的本體性知識是指教師所具有的特定的學(xué)科知識，如語文知識、數(shù)學(xué)知識等，這是人們所普遍熟知的一種教師知識。從教師是知識的傳授者這個角度來看，
教師傳授的內(nèi)容必須是教師所掌握和了解的知識。教師的本體性知識是教學(xué)活動的基礎(chǔ)，在教學(xué)活動中，一切是以本體性知識的傳授為基礎(chǔ)的，教學(xué)的最終績效是用
學(xué)生掌握的本體性知識的質(zhì)量來衡量的，因此，教師的本體性知識必須達(dá)到一定的水準(zhǔn)。但是已有研究表明，教師的本體性知識水平與其教學(xué)效果之間并非是線性相
關(guān)。本體性知識超出了一定水平之后，它與學(xué)生成績之間將不在呈現(xiàn)統(tǒng)計上的相關(guān)。即具有豐富的學(xué)科知識僅僅是個體成為一個好教師的必要條件。
由于學(xué)科不同，本體性知識的具體內(nèi)容是不同的。僅僅從一般意義上說，教師的本體性知識應(yīng)包括四個方面：教師應(yīng)對學(xué)科的基礎(chǔ)知識有廣泛而準(zhǔn)確的理解，熟
練掌握相關(guān)的技能、技巧；教師要基本了解與所教學(xué)科相關(guān)的知識點、相關(guān)性質(zhì)以及邏輯關(guān)系；教師需要了解該學(xué)科的發(fā)展歷史和趨勢，對于社會、人類發(fā)展的價值
以及在人類生活實踐中的多種表現(xiàn)形態(tài)；教師需要掌握每一門學(xué)科所提供的獨特的認(rèn)識世界的視角、域界、層次及思維的工具與方法等。
(2)條件性知識
條件性知識是指個體在什么時候、為什么以及在何種條件下才能更好地運用陳述性知識和程序性知識的一種知識類型。在教學(xué)中，條件性知識是指教師知道在什
么時候、為什么以及在何種條件下才能更好地運用原有知識、經(jīng)驗開展教學(xué)的一種知識類型。即在教學(xué)中，如何將本體性知識（學(xué)科知識）以學(xué)生易理解的方式表
達(dá)、傳授給學(xué)生。
條件性知識，也就是具體的教育科學(xué)知識。教育學(xué)和心理學(xué)知識被稱為教師成功地進(jìn)行教育教學(xué)的條件性知識。條件性知識是廣大教師順利進(jìn)行教學(xué)的重要保障。
(3)實踐性知識
實踐性知識是教師積累的教學(xué)經(jīng)驗，是指教師在實現(xiàn)教學(xué)目的的行為中所具有的課堂情景知識以及與之相關(guān)的知識。教師的教學(xué)不同于研究人員的科研活動，教
師的教學(xué)具有明顯的情境性。實踐性知識受個體經(jīng)歷的影響，這種知識的表達(dá)包含豐富的細(xì)節(jié)，并以個體化的語言而存在。如果把教師的教學(xué)看作程式化的過程，忽
略教師的實踐知識，不利于取得富有成效的教學(xué)效果。在教育工作中，很多情況需要教師機智地對待，這種教育教學(xué)的機智不是一成不變的，在一種情況下適宜和必
要的方法，在另一種情況下可能不恰當(dāng)。只有針對學(xué)生的特點和具體情況恰當(dāng)?shù)墓ぷ?，才能表現(xiàn)出教師的教育機智。在處理特殊教學(xué)情景時教師所采用的知識來自于
個人的教學(xué)實踐，具有明顯的經(jīng)驗性。
教師知識結(jié)構(gòu)的上述三方面是緊密聯(lián)系的：本體性知識是教學(xué)活動的實體部分，條件性知識對本體性知識的傳授起到理論支撐作用，而實踐性知識對本體性知識的傳遞起到實踐性指導(dǎo)作用。
(4)文化知識
教師豐富的文化知識不僅能擴展學(xué)生的精神世界，而且能激發(fā)學(xué)生的求知欲，事實上，學(xué)生的全面發(fā)展在很大程度上取決于教師具有廣泛而深刻的文化背景知
識。具體說，教師的文化知識包括：基本哲學(xué)理論知識，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義的知識；現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的一般常識，包括現(xiàn)代學(xué)科的一般原理和現(xiàn)代技
術(shù)的本質(zhì)內(nèi)含；社會科學(xué)的理論與觀點，例如法律的知識、民主的思想、經(jīng)濟學(xué)的觀點和社會學(xué)的方法等。
