世界歷史的廣播稿(歷史的選擇演講稿一個(gè)關(guān)于歷史的演講稿)
1.歷史的選擇演講稿一個(gè)關(guān)于歷史的演講稿
大家好，今天我演講的題目是《歷史的選擇》 鳥(niǎo)兒選擇了天空，因?yàn)樗幸浑p能夠飛行的翅膀；魚(yú)兒選擇海洋，因?yàn)樗幸粭l能夠暢游的尾巴；駿馬選擇草原，因?yàn)樗谐C健的身姿。
歷史選擇中國(guó)，因?yàn)樗忻褡鍒F(tuán)結(jié)的力量。 一個(gè)曾被稱(chēng)為“東亞病夫”的國(guó)家；一個(gè)曾被無(wú)數(shù)列強(qiáng)侵略的國(guó)家；一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家。
他并不懦弱，他選擇了“千錘萬(wàn)鑿出深山”，選擇了“千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁”。正是這種精神，讓歷史選擇了他，一只沉睡在太陽(yáng)升起的地方的雄獅。
氣勢(shì)浩然，被稱(chēng)為歷史長(zhǎng)龍的萬(wàn)里長(zhǎng)城；古樸雄風(fēng)，精致如畫(huà)的蘇州園林；銀裝素裹，分外妖嬈的巍峨泰山等等…… 它們讓我們知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因?yàn)槲宜芸吹降拿谰?，更多的卻應(yīng)該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨(dú)特韻味的沉淀。 因?yàn)槲抑?，是歷史選擇了中國(guó)。
中國(guó)，有悠久而深厚的文化底蘊(yùn)。汩羅江上的一圈漣漪，讓我們想到了他——一個(gè)憤世嫉俗、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的臣子。
用孤奮的詩(shī)行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了鉛華?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豪言壯語(yǔ)成為后人追求理想的動(dòng)力。
錚錚鐵骨的他，被后世人所景仰。夜深人靜，長(zhǎng)明燈旁，一個(gè)羸弱的身影在奮筆疾書(shū)，記錄著歷史的滄桑。
他用他手中的丹青妙筆記成就了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)巨著——《史記》。史學(xué)的天空因?yàn)橛辛怂抉R遷而更加熠熠閃耀，文學(xué)的園地因?yàn)橛辛怂抉R遷而更加燦爛輝煌。
我想，這些都是偉大人物積累而成的文化。正是這些在漫漫歷史長(zhǎng)河中堆疊而成的刻痕，才令中國(guó)有了如此深遠(yuǎn)的文化。
其實(shí)，不是每道風(fēng)景都是珍貴的文化，不是每個(gè)國(guó)家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史萃取的結(jié)晶，是廣大人民無(wú)窮的智慧和頑強(qiáng)精神的結(jié)晶。 無(wú)窮的力量感動(dòng)著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。
漫長(zhǎng)的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國(guó)所創(chuàng)造，甚至成為絕響。但，也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧?dòng)成果，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬(wàn)園之園”就這樣隨風(fēng)而去，它是被歷史所淘汰了嗎？華夏文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，能在風(fēng)云中永葆生機(jī)。
滄海桑田，古埃及的文明已經(jīng)凝固成陽(yáng)光下靜默的石柱，而中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意！歷史選擇了中國(guó)，人類(lèi)并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍然是當(dāng)初那么瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。 千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬(wàn)千蒼生之上，仰天長(zhǎng)望，你如此浩瀚。
歷史選擇了你，我的祖國(guó)，歷史選擇選擇了華夏民族， 那么，華夏民族必將能永遠(yuǎn)立于世界民族之林。
2.跪求以“歷史的選擇”為話題的演講稿,高中的,用于演講比賽
鳥(niǎo)兒選擇了天空，因?yàn)樗幸浑p能夠飛行的翅膀；魚(yú)兒選擇海洋，因?yàn)樗幸粭l能夠暢游的尾巴；駿馬選擇草原，因?yàn)樗谐C健的身姿。
歷史選擇中國(guó)，因?yàn)樗忻褡鍒F(tuán)結(jié)的力量。 一個(gè)曾被稱(chēng)為“東亞病夫”的國(guó)家；一個(gè)曾被無(wú)數(shù)列強(qiáng)侵略的國(guó)家；一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家。
他并不懦弱，他選擇了“千錘萬(wàn)鑿出深山”，選擇了“千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁”。正是這種精神，讓歷史選擇了他，一只沉睡在太陽(yáng)升起的地方的雄獅。
氣勢(shì)浩然，被稱(chēng)為歷史長(zhǎng)龍的萬(wàn)里長(zhǎng)城；古樸雄風(fēng)，精致如畫(huà)的蘇州園林；銀裝素裹，分外妖嬈的巍峨泰山等等…… 它們讓我們知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因?yàn)槲宜芸吹降拿谰埃嗟膮s應(yīng)該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨(dú)特韻味的沉淀。因?yàn)槲抑?，是歷史選擇了中國(guó)。
中國(guó)，有悠久而深厚的文化底蘊(yùn)。汩羅江上的一圈漣漪，讓我們想到了他——一個(gè)憤世嫉俗、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的臣子。
用孤奮的詩(shī)行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了鉛華。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豪言壯語(yǔ)成為后人追求理想的動(dòng)力。
錚錚鐵骨的他，被后世人所景仰。夜深人靜，長(zhǎng)明燈旁，一個(gè)羸弱的身影在奮筆疾書(shū)，記錄著歷史的滄桑。
他用他手中的丹青妙筆記成就了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)巨著——《史記》。史學(xué)的天空因?yàn)橛辛怂抉R遷而更加熠熠閃耀，文學(xué)的園地因?yàn)橛辛怂抉R遷而更加燦爛輝煌。
我想，這些都是偉大人物積累而成的文化。正是這些在漫漫歷史長(zhǎng)河中堆疊而成的刻痕，才令中國(guó)有了如此深遠(yuǎn)的文化。
其實(shí)，不是每道風(fēng)景都是珍貴的文化，不是每個(gè)國(guó)家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史萃取的結(jié)晶，是廣大人民無(wú)窮的智慧和頑強(qiáng)精神的結(jié)晶。無(wú)窮的力量感動(dòng)著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。
漫長(zhǎng)的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國(guó)所創(chuàng)造，甚至成為絕響。但，也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧?dòng)成果，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬(wàn)園之園”就這樣隨風(fēng)而去，它是被歷史所淘汰了嗎？華夏文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，能在風(fēng)云中永葆生機(jī)。
滄海桑田，古埃及的文明已經(jīng)凝固成陽(yáng)光下靜默的石柱，而中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意！歷史選擇了中國(guó)，人類(lèi)并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍然是當(dāng)初那么瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬(wàn)千蒼生之上，仰天長(zhǎng)望，你如此浩瀚。
歷史選擇了你，我的祖國(guó)，歷史選擇選擇了華夏民族， 那么，華夏民族必將能永遠(yuǎn)立于世界民族之林。 你要是想知道別的那就星期六在告訴你。
3.求一篇關(guān)于世界歷史讀書(shū)筆記范文
我的讀書(shū)筆記 隨便寫(xiě)的 如果需要可以發(fā)個(gè)word給你 “絕對(duì)主義”分析與英國(guó)絕對(duì)主義西方政治文化史上的變化， 經(jīng)歷了由古羅馬時(shí)代的“暴君”和“獨(dú)裁”與專(zhuān)制有聯(lián)系，但前者是對(duì)統(tǒng)治方式的批判，而后者是應(yīng)對(duì)危機(jī)的合法授權(quán)統(tǒng)治形式。
教皇絕對(duì)主義是西方擺脫中世紀(jì)早期分散軟弱的社會(huì)政治狀態(tài)、集中權(quán)力的政治形式，為世俗的絕對(duì)主義提供了模本。世俗的絕對(duì)主義相比教皇絕對(duì)主義擁有常備軍、稅收和官僚系統(tǒng)，集中了更大的權(quán)力。
18世紀(jì)的“開(kāi)明專(zhuān)制”實(shí)質(zhì)上是“開(kāi)明絕對(duì)主義”，是絕對(duì)主義接受啟蒙主義的改進(jìn)形態(tài)。在對(duì)這個(gè)變化過(guò)程中“絕對(duì)主義”的研究上中西方學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了概念上的分歧。
“西方馬克思主義者”或稱(chēng)“新馬克思主義者”的佩里?安德森著的《絕對(duì)主義國(guó)家的系譜》，作者寫(xiě)作的宗旨是試圖比較考察歐洲絕對(duì)主義國(guó)家（Absolutist state）的性質(zhì)與發(fā)展。并深入的分析了“絕對(duì)主義”體現(xiàn)了西方學(xué)術(shù)研究在這一問(wèn)題上的同時(shí)得到中國(guó)學(xué)者支持的觀點(diǎn)和看法。
絕對(duì)主義原本特指歐洲近代歷史上繼等級(jí)君主制之后發(fā)展起來(lái)的中央集權(quán)的“新君主國(guó)”。在西方學(xué)術(shù)界，這種政治體制的另一個(gè)名字是absolute monarchy，直譯成中文就是“絕對(duì)君主制”即中文譯著常常出現(xiàn)的“專(zhuān)制君主制”或“專(zhuān)制君主國(guó)”（英語(yǔ)中Absolut-ism與Despotism之間的巨大差別在漢語(yǔ)中消失了，引起了很多誤解。）
同時(shí)'absolutism'的貶義色彩已經(jīng)基本蛻去，這個(gè)詞基本是作為一個(gè)特定的稱(chēng)謂，指代15-18世紀(jì)西歐君主制國(guó)家關(guān)于君權(quán)以及國(guó)家權(quán)力的學(xué)說(shuō)。它的基本含義是主張君主用絕對(duì)權(quán)力實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，但是這種絕對(duì)權(quán)力不是君主個(gè)人恣意專(zhuān)斷的權(quán)力；雖然沒(méi)有具體的機(jī)構(gòu)和成文法對(duì)這種絕對(duì)權(quán)力實(shí)行有效地約束，但是道德傳統(tǒng)和宗教觀念依然發(fā)揮效力；在國(guó)家利益需要時(shí)，君主可以采取非常手段，而這種手段不被認(rèn)為是邪惡的。
雖均為中央集權(quán)的君主制但兩者與封建主義的關(guān)系式完全不同的。封建主義的概念最初是對(duì)中世紀(jì)西歐軍事分封制和等級(jí)所有制的概括，凡是典型的、純粹的封建主義，必然是“等級(jí)的所有制”其統(tǒng)治權(quán)時(shí)分裂的、分散的，那就不可能有專(zhuān)制主義，東方社會(huì)沒(méi)有“封建主義”，只有“東方專(zhuān)制主義”，在西歐中世紀(jì)末期和近代早期發(fā)展起來(lái)的王權(quán)，因其權(quán)力集中形成絕對(duì)君主專(zhuān)制，也破壞了原有的“封建主義”。
同時(shí)“絕對(duì)主義”也是區(qū)別于“專(zhuān)制主義”?！皩?zhuān)制”是主人對(duì)奴隸的統(tǒng)治，“絕對(duì)主義”則完全沒(méi)有這種意思。
“專(zhuān)制權(quán)力”的目的在于一己之私，“絕對(duì)權(quán)力”則受到某種超越權(quán)力之上的目的論約束（國(guó)家理由、國(guó)家利益、國(guó)家強(qiáng)大）?！皩?zhuān)制”意味著統(tǒng)治者權(quán)力的恣意任性，“絕對(duì)權(quán)力”則受到道德傳統(tǒng)、宗教觀念的約束。
“專(zhuān)制”屬于亞洲蠻族，不屬于西方人，帶有強(qiáng)烈的歐洲中心主義偏見(jiàn)，“絕對(duì)主義”就屬于西方人自己?！皩?zhuān)制”在道德價(jià)值和政治價(jià)值上是貶義的，受到強(qiáng)烈的批判，“絕對(duì)”（Abso-lute）在歷史上則是在褒義上使用的，甚至帶有神圣的味道，只是在后世反專(zhuān)制的浪潮中被設(shè)定為批判目標(biāo)的“絕對(duì)主義”（Absolutism）才在貶義上使用。
況且啟蒙時(shí)代的激進(jìn)色彩已經(jīng)逐漸淡去，當(dāng)代西方政治學(xué)、歷史學(xué)研究都以一種客觀的眼光去看待屬于特定歷史時(shí)期的“絕對(duì)主義”。值得注意的是，國(guó)外學(xué)術(shù)界從沒(méi)有把“專(zhuān)制主義”與“絕對(duì)主義”混為一談。
而并非中國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的越“封建”就越“專(zhuān)制”的理解，并創(chuàng)造了“封建專(zhuān)制主義”的概念。并且亞里士多德認(rèn)為“專(zhuān)制”特指東方國(guó)家君主一人對(duì)所有臣民實(shí)行的主人對(duì)奴隸式的政治統(tǒng)治形式，其根源在于東方人的奴性。
“專(zhuān)制主義”一詞是西方政治學(xué)的產(chǎn)物，是西方語(yǔ)境下產(chǎn)生的命題。中國(guó)傳統(tǒng)中即便存在這樣的字眼，存在類(lèi)似的政治現(xiàn)象和理論反思，但其歷史語(yǔ)境、基本思路和關(guān)注重心與一般意義上的“專(zhuān)制主義”存在較大差距。
《絕對(duì)主義國(guó)家的系譜》以書(shū)采取了分國(guó)別分析的寫(xiě)作方式，在書(shū)中涉及的國(guó)家中又尤以英國(guó)較為典型，擁有區(qū)別于其他歐洲國(guó)家的特征。其“絕對(duì)主義”的發(fā)展主要表現(xiàn)在國(guó)會(huì)、司法、軍事、外交等方面。
中世紀(jì)英國(guó)封建君主政體的實(shí)力比法國(guó)強(qiáng)大許多，使其得以在大陸上進(jìn)行損害法國(guó)利益的領(lǐng)土冒險(xiǎn)，百年戰(zhàn)爭(zhēng)期間，幾任英王及其貴族跨越險(xiǎn)阻重重的海上障礙，力圖控制并占領(lǐng)法國(guó)大片地區(qū)。但是，當(dāng)法國(guó)成為西歐最強(qiáng)大的絕對(duì)主義國(guó)家的發(fā)祥地時(shí)無(wú)論從哪個(gè)角度看英國(guó)都經(jīng)歷了一種特殊的，日漸收縮的絕對(duì)主義統(tǒng)治。
英國(guó)中世紀(jì)君主政體從來(lái)未面臨法國(guó)、意大利、德意志統(tǒng)治者均遇到過(guò)的對(duì)一元化政府的反抗。其結(jié)果是王權(quán)與貴族代表權(quán)的同時(shí)集中化，表現(xiàn)在國(guó)會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展上，但中世紀(jì)等級(jí)會(huì)議永遠(yuǎn)不可能直接與君權(quán)相對(duì)立，反之，它們往往是其存在的先決條件。
君主個(gè)人權(quán)力產(chǎn)生之后，就有了封建統(tǒng)治階級(jí)早熟的，具有非常一元化性質(zhì)的集體性結(jié)構(gòu)——國(guó)會(huì)。自13世紀(jì)以后，議會(huì)必然并不是英國(guó)獨(dú)有的。
中世紀(jì)英國(guó)國(guó)會(huì)與眾不同之處在于它既是“獨(dú)一份”又屬“混合型”國(guó)會(huì)的存在獨(dú)一無(wú)二，而其成員來(lái)自全國(guó)各地集權(quán)化的君主政府帶來(lái)了一。
4.關(guān)于18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初世界歷史的認(rèn)識(shí)300字描述
這一時(shí)期是資本主義制度從誕生走向成熟的階段，從政治的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中誕生的《獨(dú)立宣言》還是法國(guó)大革命中誕生的《人權(quán)宣言》以及拿破侖頒布的《民法典》都為資產(chǎn)階級(jí)獲得政治主導(dǎo)權(quán)奠定了基礎(chǔ)，法制的確定推翻了此前舊制度的神權(quán)皇權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，而能夠從皇權(quán)走向民主的根本原因，是生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)的整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果，從科技的角度講，兩次工業(yè)革命帶來(lái)生產(chǎn)力飛速的發(fā)展，他讓新興資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)力快速的增強(qiáng)，從經(jīng)濟(jì)的角度講，亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》構(gòu)成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式，這一切的進(jìn)步推動(dòng)著整個(gè)世界制度的革新，殖民主義的盛行，為因?yàn)榭萍歼M(jìn)步帶來(lái)產(chǎn)能劇增的商品開(kāi)辟了新的市場(chǎng)，但由于資本主義制度本身存在的弊端，社會(huì)矛盾也逐漸的展現(xiàn)出來(lái)，最終形成了1929-1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)大蕭條，也是第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，現(xiàn)代國(guó)際制度誕生的開(kāi)端，凱恩斯主張的政府干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段，又修復(fù)了自由經(jīng)濟(jì)存在的弊端，為二戰(zhàn)后世界快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，整個(gè)18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，就是資本主義從確立到出現(xiàn)危機(jī)再解決危機(jī)的過(guò)程。
5.歷史的選擇演講稿3分鐘的,最好原創(chuàng),急
鳥(niǎo)兒選擇了天空，因?yàn)樗幸浑p能夠凌空飛翔的翅膀；魚(yú)兒選擇了海洋，因?yàn)樗幸粭l能夠游水的尾巴；駿馬選擇了馳騁千里，因?yàn)樗谐C健的身姿；歷史選擇了中國(guó)，因?yàn)樗拿褡逵袌F(tuán)結(jié)的力量。
一個(gè)曾被稱(chēng)為“東亞病夫”的國(guó)家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家，但它并不懦弱，它選擇了“千錘萬(wàn)鑿出深山”，選擇了“千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁”，正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄雞。 人民的勞動(dòng)，自然的結(jié)晶。
氣勢(shì)浩然，被稱(chēng)為歷史長(zhǎng)龍的萬(wàn)里長(zhǎng)城；古樸雄風(fēng)，精致優(yōu)美如畫(huà)的蘇州園林；銀裝素裹，云氣繚繞的巍峨泰山。它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因?yàn)槲宜芸吹降拿谰?，更多的卻應(yīng)該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨(dú)特韻味的沉淀，因?yàn)槲抑朗菤v史選擇了中國(guó)。
中國(guó)有悠久而深厚的文化底蘊(yùn)。汨羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個(gè)憤世嫉俗，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的臣子，用孤憤的詩(shī)行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豪情壯語(yǔ)成為后人追求理想的動(dòng)力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。
夜深人靜，長(zhǎng)明燈旁，一個(gè)虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑，他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)臣著——《史記》，史學(xué)的天空因?yàn)橛辛四氵@顆星而更加煜煜閃光，文學(xué)的園地也因?yàn)橛心氵@顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國(guó)擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。
其實(shí)，不是每道風(fēng)景都是珍貴的文化，不是每個(gè)國(guó)家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無(wú)窮的智慧和頑強(qiáng)的精神的結(jié)晶，無(wú)窮的力量感動(dòng)著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。 漫長(zhǎng)的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國(guó)所創(chuàng)造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧?dòng)成果，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬(wàn)園之園”就這樣隨風(fēng)而去，它是被歷史所淘汰了嗎？中國(guó)文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。
滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，而中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。 歷史選擇了中國(guó)，人類(lèi)并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。
千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬(wàn)千蒼生之上，仰天長(zhǎng)望，你如此浩瀚。歷史選擇了你，我的中國(guó)，永遠(yuǎn)的中國(guó)。
6.歷史的選擇 演講稿
鳥(niǎo)兒選擇了天空，因?yàn)樗幸浑p能夠凌空飛翔的翅膀；魚(yú)兒選擇了海洋，因?yàn)樗幸粭l能夠游水的尾巴；駿馬選擇了馳聘千里，因?yàn)樗谐C健的身姿；歷史選擇了中國(guó)，因?yàn)樗拿褡逵袌F(tuán)結(jié)的力量。
一個(gè)曾被稱(chēng)為“東亞病夫”的國(guó)家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家，但它并不懦弱，它選擇了“千錘萬(wàn)鑿出深山”，選擇了“千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁”，正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄雞。 人民的勞動(dòng)，自然的結(jié)晶。
氣勢(shì)浩然，被稱(chēng)為歷史長(zhǎng)龍的萬(wàn)里長(zhǎng)城；古樸雄風(fēng)，精致優(yōu)美如畫(huà)的蘇州園林；銀裝素裹，云氣繚繞的巍峨泰山。它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因?yàn)槲宜芸吹降拿谰?，更多的卻應(yīng)該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨(dú)特韻味的沉淀，因?yàn)槲抑朗菤v史選擇了中國(guó)。
中國(guó)有悠久而深厚的文化底蘊(yùn)。汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個(gè)憤世嫉俗，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的臣子，用孤憤的詩(shī)行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豪情壯語(yǔ)成為后人追求理想的動(dòng)力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。
夜深人靜，長(zhǎng)明燈旁，一個(gè)虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑，他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)臣著——《史記》，史學(xué)的天空因?yàn)橛辛四氵@顆星而更加煜煜閃光，文學(xué)的園地也因?yàn)橛心氵@顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國(guó)擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。
其實(shí)，不是每道風(fēng)景都是珍貴的文化，不是每個(gè)國(guó)家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無(wú)窮的智慧和頑強(qiáng)的精神的結(jié)晶，無(wú)窮的力量感動(dòng)著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。 漫長(zhǎng)的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國(guó)所創(chuàng)造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧?dòng)成果，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬(wàn)園之園”就這樣隨風(fēng)而去，它是被歷史所淘汰了嗎？中國(guó)文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。
滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，而中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。 歷史選擇了中國(guó)，人類(lèi)并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。
千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬(wàn)千蒼生之上，仰天長(zhǎng)望，你如此浩瀚。歷史選擇了你，我的中國(guó)，永遠(yuǎn)的中國(guó)。
7.求一篇 歷史的選擇 演講稿. 要求 條理清晰,語(yǔ)言有深度,字?jǐn)?shù)不少于
鳥(niǎo)兒選擇了天空，因?yàn)樗幸浑p能夠凌空飛翔的翅膀；魚(yú)兒選擇了海洋，因?yàn)樗幸粭l能夠游水的尾巴；駿馬選擇了馳聘千里，因?yàn)樗谐C健的身姿；歷史選擇了中國(guó)，因?yàn)樗拿褡逵袌F(tuán)結(jié)的力量。
一個(gè)曾被稱(chēng)為“東亞病夫”的國(guó)家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家，但它并不懦弱，它選擇了“千錘萬(wàn)鑿出深山”，選擇了“千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁”，正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄雞。 人民的勞動(dòng)，自然的結(jié)晶。
氣勢(shì)浩然，被稱(chēng)為歷史長(zhǎng)龍的萬(wàn)里長(zhǎng)城；古樸雄風(fēng)，精致優(yōu)美如畫(huà)的蘇州園林；銀裝素裹，云氣繚繞的巍峨泰山。它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因?yàn)槲宜芸吹降拿谰?，更多的卻應(yīng)該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨(dú)特韻味的沉淀，因?yàn)槲抑朗菤v史選擇了中國(guó)。
中國(guó)有悠久而深厚的文化底蘊(yùn)。汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個(gè)憤世嫉俗，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的臣子，用孤憤的詩(shī)行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豪情壯語(yǔ)成為后人追求理想的動(dòng)力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。
夜深人靜，長(zhǎng)明燈旁，一個(gè)虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑，他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)臣著——《史記》，史學(xué)的天空因?yàn)橛辛四氵@顆星而更加煜煜閃光，文學(xué)的園地也因?yàn)橛心氵@顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國(guó)擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。
其實(shí)，不是每道風(fēng)景都是珍貴的文化，不是每個(gè)國(guó)家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無(wú)窮的智慧和頑強(qiáng)的精神的結(jié)晶，無(wú)窮的力量感動(dòng)著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。 漫長(zhǎng)的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國(guó)所創(chuàng)造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧?dòng)成果，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬(wàn)園之園”就這樣隨風(fēng)而去，它是被歷史所淘汰了嗎？中國(guó)文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。
滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，而中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。 1921年7月1日中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，雖然當(dāng)時(shí)只有區(qū)區(qū)幾十名黨員，然而，這就是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事。
從此，中國(guó)的面貌，中國(guó)的命運(yùn)就開(kāi)始了翻天覆地的大改變。在新民主主義革命時(shí)期，我們經(jīng)過(guò)28年艱苦的斗爭(zhēng)，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。
只有通過(guò)快速發(fā)展我們的科學(xué)技術(shù)才能真正是我們的祖國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，在科技興國(guó)的道路上，有千千萬(wàn)萬(wàn)的愛(ài)國(guó)科學(xué)家為了祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的寶貴一生。就如我國(guó)著名的導(dǎo)彈之父---錢(qián)學(xué)森。
他畢業(yè)后去美國(guó)留學(xué)，在那里他攻讀了航空工程和空氣動(dòng)力學(xué)，并獲得了博士學(xué)位。接著從事火箭發(fā)動(dòng)機(jī)的研制，取得了驚人的成就。
當(dāng)他要回國(guó)時(shí)卻遭到了美國(guó)的很大阻撓，因?yàn)樗麄冎溃粋€(gè)錢(qián)學(xué)森能頂五個(gè)師。當(dāng)排除萬(wàn)難回國(guó)后，錢(qián)學(xué)森把所有的熱情都投入到新中國(guó)的航天技術(shù)、國(guó)防工業(yè)的研究工作中。
新中國(guó)的兩彈一星和第一枚洲際火箭導(dǎo)彈的發(fā)射成功都與錢(qián)學(xué)森的名字緊緊地連在一起。也使美國(guó)等所謂的強(qiáng)國(guó)不再一次對(duì)中國(guó)刮目相看，像他這樣的科學(xué)家還有鄧稼先、錢(qián)三強(qiáng)……這些無(wú)疑不在鼓舞著我們新一代的青少年積極進(jìn)取，不斷進(jìn)步！ 這本書(shū)里的每一個(gè)故事，都給我們講述了強(qiáng)大的祖國(guó)是如何一步一步成長(zhǎng)起來(lái)的，也讓我感受到每一個(gè)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷，雖然艱苦的歲月的已經(jīng)過(guò)去，但是我們?nèi)匀皇且粋€(gè)發(fā)展中國(guó)家，要想使我們的國(guó)家真正成為世界強(qiáng)國(guó)，需要不同時(shí)期的中國(guó)人不斷努力求索，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，萬(wàn)眾一心，團(tuán)結(jié)奮斗，不斷戰(zhàn)勝新的困難，創(chuàng)造新的更偉大的奇跡！ 歷史選擇了中國(guó)，人類(lèi)并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。
千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬(wàn)千蒼生之上，仰天長(zhǎng)望，你如此浩瀚。 歷史選擇了你，我的中國(guó)，永遠(yuǎn)的中國(guó)。
