中醫(yī)藥學基礎理論知識(中醫(yī)基礎理論?中醫(yī)基礎理論包含哪些內容?)

1.中醫(yī)基礎理論?中醫(yī)基礎理論包含哪些內容?

第一章 中醫(yī)學理論體系概述《中醫(yī)基礎理論》第一節(jié) 中醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展《中醫(yī)基礎理論》第二節(jié) 中醫(yī)學理論體系的組成《中醫(yī)基礎理論》第二章 中醫(yī)學的哲學基礎《中醫(yī)基礎理論》第二節(jié) 陰陽學說《中醫(yī)基礎理論》第一節(jié) 氣一元論《中醫(yī)基礎理論》第四節(jié) 氣一元論、陰陽學說、五行學說的關系《中醫(yī)基礎理論》第三節(jié) 五行學說《中醫(yī)基礎理論》第三章 臟象《中醫(yī)基礎理論》第二節(jié) 六腑《中醫(yī)基礎理論》第一節(jié) 五臟《中醫(yī)基礎理論》第四節(jié) 形體官竅《中醫(yī)基礎理論》第三節(jié) 奇恒之府《中醫(yī)基礎理論》第六節(jié) 人體的生命活動與五臟調節(jié)《中醫(yī)基礎理論》第五節(jié) 臟腑之間的關系《中醫(yī)基礎理論》第四章 精、氣、血、津液《中醫(yī)基礎理論》第二節(jié) 氣《中醫(yī)基礎理論》第一節(jié) 精《中醫(yī)基礎理論》第四節(jié) 津液《中醫(yī)基礎理論》第三節(jié) 血《中醫(yī)基礎理論》第五章 經絡《中醫(yī)基礎理論》第五節(jié) 氣血精津液的關系《中醫(yī)基礎理論》第一節(jié) 經絡的概念和經絡系統《中醫(yī)基礎理論》第三節(jié) 奇經八脈《中醫(yī)基礎理論》第二節(jié) 十二經脈《中醫(yī)基礎理論》第六節(jié) 經絡學說的應用《中醫(yī)基礎理論》第四節(jié) 經別、絡脈、經筋、皮部《中醫(yī)基礎理論》第一節(jié) 體質的基本概念《中醫(yī)基礎理論》第六章 體質《中醫(yī)基礎理論》第三節(jié) 體質的分類《中醫(yī)基礎理論》第二節(jié) 體質的形成《中醫(yī)基礎理論》第四節(jié) 體質學說的應用《中醫(yī)基礎理論》第七章 病因《中醫(yī)基礎理論》第一節(jié) 外感病因《中醫(yī)基礎理論》第三節(jié) 病理性因素《中醫(yī)基礎理論》第二節(jié) 內傷病因《中醫(yī)基礎理論》第四節(jié) 其他病因《中醫(yī)基礎理論》第八章 病機《中醫(yī)基礎理論》第一節(jié) 發(fā)病機理《中醫(yī)基礎理論》第二節(jié) 基本病機《中醫(yī)基礎理論》第四節(jié) 臟腑病機《中醫(yī)基礎理論》第三節(jié) 內生五氣病機《中醫(yī)基礎理論》第六節(jié) 疾病的傳變《中醫(yī)基礎理論》第五節(jié) 經絡病機《中醫(yī)基礎理論》第九章 養(yǎng)生與防治《中醫(yī)基礎理論》第一節(jié) 養(yǎng)生《中醫(yī)基礎理論》第三節(jié) 治則《中醫(yī)基礎理論》第二節(jié) 預防《中醫(yī)基礎理論》[附錄]五運六氣《中醫(yī)基礎理論》五運六氣《中醫(yī)基礎理論》第一節(jié) 運氣學說的基本內容《中醫(yī)基礎理論》第三節(jié) 運氣學說在醫(yī)學上的應用。

2.中藥基本理論知識? 內容?

第一節(jié) 中藥的含義 我們的祖國地域遼闊，物產豐富，天然藥材資源，種類繁多，包括植物、動物和礦物。

這些寶貴資源的開發(fā)與利用，已有悠久的歷史。幾千年來，它是我國勞動人民防病治病的主要武器，對于保障我國人民健康和民族繁衍，起到了不可磨滅的作用；同時，也是我國醫(yī)藥學發(fā)展的物質基礎。

由于中藥主要來源于天然藥及其加工品，但以植物性藥物居多，故有“諸藥以草為本”的說法，且記述這些藥物的書籍往往冠以“本草”之名，所以自古以來把我國的傳統藥學稱為“本草”。本草典籍和文獻十分豐富，記錄著我國人民發(fā)明和發(fā)展醫(yī)藥學的智慧創(chuàng)造和卓越貢獻，并較完整地保存和流傳下來，成為中華民族優(yōu)秀文化寶庫中的重要內容之一。

由于這些藥物的認識和使用，是以中醫(yī)理論為基礎，有著獨特的理論體系和應用形式，而且充分反映了我國歷史文化、自然資源等方面的若干特點。所以把這些藥物稱之為“中藥”，同時也把它作為我國傳統藥物的總稱。

然而，對于我國傳統藥物的稱謂，曾經有多個名詞和說法，如稱之為 “國藥”、“中草藥”、“天然藥物”、“民族藥”，或謂之“中醫(yī)所用的藥”、“中國所產的藥”等。這些名詞和說法都有其一定的局限性，不能準確地概括其含義。

如所謂“國藥”，是指本國所產的藥物，還是指只為本國所用的藥物？中藥中也有不少藥物產自外國，同時不少中藥也為其他國家所用，“國藥”一詞，顯然不確切。所謂“中草藥”，是指中藥和草藥的混稱。

因為在民間常有中藥、草藥的說法，所謂草藥，系指流傳于民間，藥材市場不流通或流通量不大，正規(guī)醫(yī)院應用不大普遍，多為民間或地方醫(yī)生所用，且加工炮制欠規(guī)范的藥物。這些藥物不少品種在歷代本草中就有記載，同時不少新發(fā)現的民間藥物，由于功效顯著而得到廣泛應用，也就成了中藥。

所以中藥、草藥在實質上是一致的，沒有必要把它們區(qū)分，仍應統一于中藥一詞之中。所謂“天然藥物”，就來源而言中藥大多數取材于天然資源，似乎無可非議；但現代所指的天然藥物，有其特定的含義，多指用現代科學技術從天然藥物中提取而得的有效成分，用它來概括中藥，顯然是不恰當的。

再所謂“民族藥”一說，在我國一般指少數民族地區(qū)所習用的藥物，它們的來源與中藥基本相同，多數是在實踐中逐步發(fā)展形成具有本民族醫(yī)藥學特色的基礎上，同時又吸收了許多中醫(yī)藥學理論和經驗，有著較強的地域性的藥物，如藏藥、蒙藥、苗藥、壯藥等，因此，民族藥物也是中藥的重要組成部分。至于“中醫(yī)所用的藥”或“中國所產的藥”的說法，更難以說明中藥的概念，現代的中醫(yī)不僅用中藥，也用西藥；自古以來中藥就不斷地吸收外來藥物。

故而這些說法也是不確切的。 準確地說，所謂“中藥”，就是在中醫(yī)藥理論指導下應用的藥物。

而研究中藥基本理論和各種中藥的來源、性狀、炮制、性能、配伍和應用為主要內容的科學，即稱為“中藥學”。是祖國醫(yī)學的一個重要組成部分。

第二節(jié) 中藥的品種 中藥的品種，一般指藥品的種數而言。品和種可以單獨作為中藥數目的計量單位，但多合稱作為中藥數目的計算單位。

不過“品”還可以作為中藥分類的名詞，如《本經》中的上品、中品等。品種繁多也是中藥的一大特點，同時它在諸多的傳統藥物中，也是一大優(yōu)勢。

對于中藥品種的計數方法，各本草書籍不盡一致。有以條目為單位的，有以藥品（處方名）為單位的。

多數本草書籍，尤其是各歷史時期具代表性和綜合性的本草，多是以所載條目（往往一條中記有多[sa1]物種）為計數單位的；而少數本草書籍，如一些辭書，則多以藥品（如入藥部位）作為品種計數單位，有的地方把后者稱為“味”?？梢?，品、種、味，都可作中藥數目的計量單位，但通常以種或品種為主，其次是味，而單獨以品作計數單位者甚少。

中藥品種繁多，是由于中藥長期發(fā)展而形成的。中藥品種的發(fā)展，往往與祖國醫(yī)學的發(fā)展是分不開的。

一般來說，越是古代，發(fā)展越緩慢；而越是接近現代，其發(fā)展也就越快。在古代經典之中，散記的藥物甚少，如《詩經》、《山海經》所載藥名，多為百余種而已。

到了漢代，我國現存的第一部本草專著《神農本草經》，則載藥已達365種；其后，梁代陶弘景的《本草經集注》收載藥物就增加到了730種；唐代《新修本草》發(fā)展為844種（或作850種）；而后，宋代唐慎微的《證類本草》，增至1744種；明代李時珍的《本草綱目》更集16世紀以前本草學之大成，收載藥物達1892種（實為1897種）；清代趙學敏的《本草綱目拾遺》，又在《本草綱目》的基礎上新增了大量的民間藥物，使本草典籍所載藥物達到2600余種。然而應當指出，以上所舉各個時期的本草著作，其所記藥物數目，并非當時藥物的全部，但也基本反映了各個歷史時期藥物的發(fā)展概貌。

藥物品種增加最快的，是中華人民共和國成以來，在50年代至80年代中，先后進行過三次全國性的中藥大普查，基本上摸清了全國（除臺灣省外）中草藥資源的分布于品種，總計達12807種。 中藥品種的不斷發(fā)展，為疾病的防治提供了豐富的物質基礎，但是中藥品種從《神農本草經》的365種，發(fā)展到《本。

3.中藥基本理論知識有哪些

然而，對于中國傳統藥物的稱謂，曾經有多個名詞和說法，如稱之為“國藥”、“中草藥”、“天然藥物”、“民族藥”，或謂之“中醫(yī)所用的藥”、“中國所產的藥”等。

這些名詞和說法都有其一定的局限性，不能準確地概括其含義。如所謂“國藥”，是指本國所產的藥物，還是指只為本國所用的藥物？中藥中也有不少藥物產自外國，同時不少中藥也為其他國家所用，“國藥”一詞，顯然不確切。

所謂“中草藥”，是指中藥和草藥的混稱。因為在民間常有中藥、草藥的說法，所謂草藥，系指流傳于民間，藥材市場不流通或流通量不大，正規(guī)醫(yī)院應用不大普遍，多為民間或地方醫(yī)生所用，且加工炮制欠規(guī)范的藥物。

這些藥物不少品種在歷代本草中就有記載，同時不少新發(fā)現的民間藥物，由于功效顯著而得到廣泛應用，也就成了中藥。 所以中藥、草藥在實質上是一致的，沒有必要把它們區(qū)分，仍應統一于中藥一詞之中。

所謂“天然藥物”，就來源而言中藥大多數取材于天然資源，似乎無可非議；但現代所指的天然藥物，有其特定的含義，多指用現代科學技術從天然藥物中提取而得的有效成分，用它來概括中藥，顯然是不恰當的。 再所謂“民族藥”一說，在中國一般指少數民族地區(qū)所習用的藥物，它們的來源與中藥基本相同，多數是在實踐中逐步發(fā)展形成具有本民族醫(yī)藥學特色的基礎上，同時又吸收了許多中醫(yī)藥學理論和經驗，有著較強的地域性的藥物，如藏藥、蒙藥、苗藥、壯藥等，因此，民族藥物也是中藥的重要組成部分。

至于“中醫(yī)所用的藥”或“中國所產的藥”的說法，更難以說明中藥的概念，現代的中醫(yī)不僅用中藥，也用西藥；自古以來中藥就不斷地吸收外來藥物。故而這些說法也是不確切的。

4.中醫(yī)基礎理論知識

中醫(yī)的基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運氣、臟象、經絡等學說，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養(yǎng)生等內容。

陰陽是中國古代哲學范疇。人們通過對矛盾現象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽范疇，并用陰陽二氣的消長來解釋事物的運動變化。

中醫(yī)運用陰陽對立統一的觀念來闡述人體上下、內外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復雜聯系。陰陽對立統一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒拥幕A；陰陽對立統一關系的失調和破壞，則會導致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正常活動。

五行學說，即是用木、火、土、金、水五個哲學范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動態(tài)模式來說明事物間的相互聯系和轉化規(guī)律。中醫(yī)主要用五行學說闡述五臟六腑間的功能聯系以及臟腑失衡時疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。

運氣學說，又稱五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學說。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候循環(huán)。

六氣則是一年四季中風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運氣學說是根據天文歷法參數推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規(guī)律。

臟象學說，主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。 經絡學說與臟象學說密切相關。

經絡是人體內運行氣血的通道，有溝通內外，網絡全身的作用。在病理情況下，經絡系統功能發(fā)生變化，會呈現相應的癥狀和體征，通過這些表現，可以診斷體內臟腑疾病。

5.中醫(yī)基礎理論的內容簡介

本書是以“十一五”國家級、新世紀中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材《中醫(yī)基礎理論》為藍本，以《中醫(yī)基礎理論》教學大綱為依據，結合作者多年的教學、命題及閱卷經驗編寫而成。

本教材的編寫指導思想是：貫徹“以人為本”的教育思想，堅持繼承與創(chuàng)新相結合的編寫思路。

按照普通高等教育全日制五年本科《中醫(yī)基礎理論課程教學大綱》和要求。在充分吸收以往幾版教材所優(yōu)點的同時，適度增加了一些新的教學內容和研究和成果，以反映中醫(yī)學現代化的要求。

本教材的編寫以保持中醫(yī)學的傳統特色為宗旨，注重中醫(yī)基礎理論的完整性、系統性、科學性、在對中醫(yī)學的基本理論充分闡釋的同時，適度指出它們的臨床指導意義，做到理論與實踐相結合。

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