太乙神數(如何學好太乙神數)
1.如何學好太乙神數
你說如何學好太乙神數，這個問題，同樣還是有非常多的人在問的呢，可是，有緣分得知或者是覺得一點的人還是非常少數的，這個人家說是要看機緣的了，如果是機緣不到的話，也不會學到的了，特別是這個時代太亂了，很多人都不出來傳人了，哎，可能這個就是現(xiàn)代社會的特征之一吧，希望什么時候真的有個高人出來傳一下這些中國以前的太乙神數就好了。
太乙神數非無機緣，無悟性，無德之人能學之。
.. 太乙神數已經失傳，全國都沒幾人學會，而太乙人道命法也已頻臨失傳. 能在當今之世以悟性，機緣自學而成者，必有使命在身，其人所經磨難，實在是多也..先把天干地支，的陰陽。
弄清楚再找個師父學習。我把一些有關太乙神數的基本知識給你說一下吧，具體還是要你自己去學習的?。。。√疑駭?一、簡介： 太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，（“三式”即我國古代 術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱“三式”），是古代高層次預測學，相傳太乙式 產生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時。
《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風后作太乙，雷公或九宮法，以 靈龜洛書之數┄，”仿易理所作，屬易經象數之學。其法大抵本于《易緯.乾鑿度》太乙 行九宮法。
采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居 三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。 太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。
（與易 經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘十六神之方位關系定 出格局。
可占內外祝福。又臨四時之分野，可占水旱疾疫。
再推三基五福大小游二限， 可預測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。
二、太乙方位； 太乙式與遁甲式不同，遁甲式為后天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將 宮位逆時針轉45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為 六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。具體如圖所示； 太乙方位圖 巽九 離二 坤七 震四 五 兌六 艮三 坎八 乾一 三、太乙陰遁、陽遁的規(guī)定； 太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則采用陰遁、陽遁，冬至后陽遁局，夏 至后用陰遁局，陽遁笫一局太乙始于一宮，順行九宮，不入中宮。
陰遁笫一局太乙始于 九宮。逆行九宮，不行中宮。
這里與遁甲式的明顯區(qū)別，太乙陰陽遁運行八宮，俱不入 中五宮。為什么不入中宮，古籍上解釋說，太乙行宮是根據天文觀察來的，太乙取象北 極星，北極為體，北斗為用，北斗圍繞北極而旋轉，北斗為北極帝星所乘之車，帝星乘 車臨御八方（八宮方位），便能預知風雨水旱，兵災饑饉，治亂興亡，所以太乙考治八 宮，而不入中五宮。
四、太乙的五元六紀； 這屬于太乙術語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七 十二年，五元共三百六十年，六紀：六十甲子毎六十年一個輪回，為此甲子年至癸亥年 六十年稱為“一周紀”。一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。
三百六 十年為五元六紀的周期數，七十二年為元之周紀數，六十年為紀之周期數。 五、太乙九宮； 一宮乾天門主冀州。
為絕陽。 二宮離火門主荊州。
為易氣 三宮艮鬼門主青州。為和。
四宮震日門主徐州。為絕氣。
五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。 六宮兌月門主雍州。
為絕氣。 七宮坤人門主益州。
為和。 八宮坎水門主兗州。
為易氣。 九宮巽風門主揚州。
為絕陰。 六、歲太乙； 太乙積年； 所謂“太乙積年”是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。
至 于起始的年均與天象有關，歷史上有三種解釋，“上元混沌甲子之歲”、“日月合壁五 星聯(lián)珠”、“七曜齊元”。不管那種解釋，對今推算太乙數并沒有多大意義。
可不必細 究。 據《太乙金鏡式經》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年（公元724年）有1937281積年。
求太乙局數（歲計）； 太乙年局（歲計）入局法須先求積年數，所求年積年數，累除三百六十五元六紀 周期數，不滿余數（入紀元數）累除七十二，不滿余數即為入局數。 七、“天目”求法； 天目亦稱“文昌”，因其照鑒萬物，故稱“天目”，居斗魁之前，為臺輔之象， 在天為陽，號“文昌”，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；將太乙入局之數以十八累除之，不及十八者，陽遁自“武徳”起，陰 遁自“呂申”起，順行十六神，陽遁數至乾、坤重留一次；陰遁數至艮、巽重留一次， 數到盡處為天目所在。 八、“客目”求法； 客目亦稱“始擊”、“地目”，為填星之精，旺四季之月，可察主客勝負之機微， 弈、計謀陰暗秘密之事等。
客目求法； 以計神加于和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊（地目）。 九、計神； 九、計神； 為歲星之使，用以籌度軍國動靜，“主”和“客”的勝負，為二目之首，四將之源。
求法；陽遁起呂申寅，順行十二支；陰遁則起申，順行十二支。 十、太乙十六神； 子神；曰地主，建子之月陽氣初發(fā)，萬物陰生，故曰地主。
主動搖言語事。 丑神；曰陽徳，建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。
主施恩育物事。 艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物。
2.太乙的太乙神數
太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，（“三式”即我國古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱“三式”），是古代高層次預測學，相傳太乙式產生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時。
《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄”仿易理所作，屬易經象數之學。其法大扺本于《易緯。
乾鑿度》太乙行九宮法。采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。
太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。（與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。
以太乙八將所乘十六神之方位關系定出格局?？烧純韧庾８?。
又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預測古今治亂。
又可推出年卦、月卦等。太乙方位太乙式與遁甲式不同，遁甲式為后天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時針轉45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。
具體如圖所示； 太乙方位圖巽九 離二 坤七震四 五 兌六艮三 坎八 乾一陰陽遁規(guī)定太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則采用陰遁、陽遁，冬至后陽遁局，夏至后用陰遁局，陽遁笫一局太乙始于一宮，順行九宮，不入中宮。陰遁笫一局太乙始于九宮。
逆行九宮，不行中宮。這里與遁甲式的明顯區(qū)別，太乙陰陽遁運行八宮，俱不入中五宮。
為什么不入中宮，古籍上解釋說，太乙行宮是根據天文觀察來的，太乙取象北極星，北極為體，北斗為用，北斗圍繞北極而旋轉，北斗為北極帝星所乘之車，帝星乘車臨御八方（八宮方位），便能預知風雨水旱，兵災饑饉，治亂興亡，所以太乙考治八宮，而不入中五宮。五元六紀屬于太乙術語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六紀：六十甲子毎六十年一個輪回，為此甲子年至癸亥年六十年稱為“一周紀”。
一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。三百六十年為五元六紀的周期數，七十二年為元之周紀數，六十年為紀之周期數。
太乙九宮一宮乾天門主冀州。為絕陽。
二宮離火門主荊州。為易氣。
三宮艮鬼門主青州。為和氣。
四宮震日門主徐州。為絕氣。
五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。六宮兌月門主雍州。
為絕氣。七宮坤人門主益州。
為和。八宮坎水門主兗州。
為易氣。九宮巽風門主揚州。
為絕陰。歲太乙太乙積年所謂“太乙積年”是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。
至于起始之年均與天象有關，歷史上有三種解釋，“上元混沌甲子之歲”、“日月合壁五星聯(lián)珠”、“七曜齊元”。不管哪種解釋，于今推算太乙數并沒有多大意義。
可不必細究。據《太乙金鏡式經》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年（公元724年）有1937281積年。
求太乙局數（歲計）；太乙年局（歲計）入局法須先求積年數，所求年積年數，累除三百六十五元六紀周期數，不滿余數（入紀元數）累除七十二（不滿余數即為入局數）?！疤炷俊鼻蠓ㄌ炷恳喾Q“文昌”，因其照鑒萬物，故稱“天目”，居斗魁之前，為臺輔之象，在天為陽，號“文昌”，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；將太乙入局之數以十八累除之，不及十八者，陽遁自“武徳”起，陰遁自“呂申”起，順行十六神，陽遁數至乾、坤重留一次；陰遁數至艮、巽重留一次，數到盡處為天目所在。如太乙入局數為71，則71÷18=3余17，陽遁天目在大武坤位，陰遁在和徳艮位“客目”求法客目亦稱“始擊”、“地目”，為填星之精，旺四季之月，可察主客勝負之機微，弈、計謀陰暗秘密之事等。
客目求法以計神加于和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊（地目）。計神為歲星之使，用以籌度軍國動靜，“主”和“客”的勝負，為二目之首，四將之源。
求法；陽遁起呂申寅，順行十二支；陰遁則起申，順行十二支。太乙十六神子神；曰地主，建子之月陽氣初發(fā)，萬物陰生，故曰地主。
主動搖言語事。丑神；曰陽徳，建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。
主施恩育物事。艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。
主和集成就事。寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。
主運用主宰事。卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。
主發(fā)揮事。辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。
主危會兵曵事。巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大旲。
主申命號令事。巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽不測，故曰大神。
主毀拆破廢事。午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。
主光明威烈事。未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。
主陰私事。坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。
主刑罸事。申神；曰武德，建申之月萬物欲死，薺麥將生，故曰武德。
主傳送遷移事。酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。
主更易肅殺事。戍神；曰陰主，。
3.太乙神數的十二神
子神；曰地主，建子之月陽氣初發(fā)，萬物陰生，故曰地主。主動搖言語事。
丑神；曰陽徳，建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運用主宰事。
卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主發(fā)揮事。
辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。主危會兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大旲。主申命號令事。
巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽不測，故曰大神。主毀拆破廢事。
午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主陰私事。
坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月萬物欲死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷移事。
酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。
戍神；曰陰主，建戍之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。
乾神；曰陰徳，秋冬將交陰前生陽，大有其情，故曰陰德。主命令事。
亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主計謀廢棄事。
4.太乙神數的簡介
太乙又稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，（“三式”即漢族古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱“三式”），是古代高層次預測學，相傳太乙式產生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時?！镀骈T五總龜》曰；“昔黃帝命風后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄，”仿易理所作，屬易經象數之學。其法大扺本于《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。（與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘十六神之方位關系定出格局?？烧純韧庾８！Ｓ峙R四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。
5.太乙神數怎么推演
二、太乙方位；太乙式與遁甲式不同，遁甲式為后天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時針轉45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。
具體如圖所示；太乙方位圖巽九離二坤七震四五兌六艮三坎八乾一三、太乙陰遁、陽遁的規(guī)定；太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則采用陰遁、陽遁，冬至后陽遁局，夏至后用陰遁局，陽遁笫一局太乙始于一宮，順行九宮，不入中宮。陰遁笫一局太乙始于九宮。
逆行九宮，不行中宮。這里與遁甲式的明顯區(qū)別，太乙陰陽遁運行八宮，俱不入中五宮。
為什么不入中宮，古籍上解釋說，太乙行宮是根據天文觀察來的，太乙取象北極星，北極為體，北斗為用，北斗圍繞北極而旋轉，北斗為北極帝星所乘之車，帝星乘車臨御八方（八宮方位），便能預知風雨水旱，兵災饑饉，治亂興亡，所以太乙考治八宮，而不入中五宮。四、太乙的五元六紀；蓮這屬于太乙術語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六紀：六十甲子毎六十年一個輪回，為此甲子年至癸亥年六十年稱為“一周紀”。
一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。三百六十年為五元六紀的周期數，七十二年為元之周紀數，六十年為紀之周期數。
五、太乙九宮；一宮乾天門主冀州。為絕陽。
二宮離火門主荊州。為易氣三宮艮鬼門主青州。
為和。四宮震日門主徐州。
為絕氣。五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宮兌月門主雍州。為絕氣。
七宮坤人門主益州。為和。
八宮坎水門主兗州。為易氣。
九宮巽風門主揚州。為絕陰。
六、歲太乙；太乙積年；所謂“太乙積年”是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。至于起始的年均與天象有關，歷史上有三種解釋，“上元混沌甲子之歲”、“日月合壁五星聯(lián)珠”、“七曜齊元”。
不管那種解釋，對今推算太乙數并沒有多大意義?？刹槐丶毦俊?/p>
據《太乙金鏡式經》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年（公元724年）有1937281積年。求太乙局數（歲計）；太乙年局（歲計）入局法須先求積年數，所求年積年數，累除三百六十五元六紀周期數，不滿余數（入紀元數）累除七十二，不滿余數即為入局數。
七、“天目”求法；天目亦稱“文昌”，因其照鑒萬物，故稱“天目”，居斗魁之前，為臺輔之象，在天為陽，號“文昌”，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。天目求法；將太乙入局之數以十八累除之，不及十八者，陽遁自“武徳”起，陰遁自“呂申”起，順行十六神，陽遁數至乾、坤重留一次；陰遁數至艮、巽重留一次，數到盡處為天目所在。
八、“客目”求法；客目亦稱“始擊”、“地目”，為填星之精，旺四季之月，可察主客勝負之機微，弈、計謀陰暗秘密之事等?？湍壳蠓?；以計神加于和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊（地目）。
九、計神；為歲星之使，用以籌度軍國動靜，“主”和“客”的勝負，為二目之首，四將之源。求法；陽遁起呂申寅，順行十二支；陰遁則起申，順行十二支。
十、太乙十六神；子神；曰地主，建子之月陽氣初發(fā)，萬物陰生，故曰地主。主動搖言語事。
丑神；曰陽徳，建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主發(fā)揮事。
辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。主危會兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大旲。主申命號令事。
巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽不測，故曰大神。主毀拆破廢事。
午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主陰私事。
坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月萬物欲死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷移事。
酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。
戍神；曰陰主，建戍之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。
乾神；曰陰徳，秋冬將交陰前生陽，大有其情，故曰陰德。主命令事。
亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主計謀廢棄事。
蓮花中國-太乙神數預測絕學。
6.奇門遁甲、大六壬、太乙神數這三種占卜方式哪種最準
奇門前，六壬后，太乙跟左右。
奇門、六壬、太乙合稱三式，奇門為地，重在軍事和陣法，六壬管人事，所測之事最細致，太乙測國運及天災，為一國大事的掌控。三式可分開用，一般軍事家擅奇門，重排兵布陣之法，如諸葛亮張良；內政大臣擅六壬，主要是大六壬，管人事和細碎之事，如東方朔；欽天監(jiān)擅太乙，重國運和天災的預測。
這個只是一個比喻，不同的人所用的法也會不同，不用三式的也有。所以各有所重。
但三式掌握的好的人以奇門為引子，奇門在前，再用遁甲穿任，任遁合用，再結合太乙，則能最精細，大中小從趨勢到細項全盤考慮。但就從單式來說，人事以大六壬最為精細。
7.太乙神數的太乙360局
《太乙成書》 不著撰人名氏。是書以太乙五將奇偶二算演七十二局，視歲神吉兇。其法以 上元甲子歲太乙起乾行八宮，每三年一徙。計神起寅，逆行十二辰，天目起甲， 順行十六神。又以計神加艮求天目所在，為始擊將，而天目、始擊又各以其算立 大將、參將，故必七十六局而五將游行變動之格始周。凡五周為三百六十局，而 甲子之太乙始復歸於乾。其每月者為月局，陰陽順逆，略如遁甲法。復約之為日 局，而太乙之用乃具。書中所列諸局，雜引《淘金歌》、《金鏡》、《福應》、《紫庭諸經》及《樂產》、《王佐秘珠》諸說以證之。不為詮次，往往冗雜無緒。 又其論兵家主客先后以算之和長者勝，若關囚掩迫，宜固守而算少者，不利深入， 亦為牽於成局。殆《新唐書·方技傳序》所謂迂而入諸拘礙，泥而弗通大方者也。 8卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
