八卦入門二(八卦的基本知識(shí))

1.八卦的基本知識(shí)

所謂卦，其實(shí)是古代勞動(dòng)人民通過(guò)測(cè)量太陽(yáng)位置，從而知季節(jié)、記錄勞作規(guī)律的手段。

卦字的右邊“卜”字，是象形，表示在地上豎桿子，右邊那一點(diǎn)是太陽(yáng)的影子。“卦”字左邊的“圭”字是尺子，用來(lái)測(cè)量影子的長(zhǎng)度位置。

通過(guò)長(zhǎng)期測(cè)量，勞動(dòng)人民掌握了春耕秋收的各種季節(jié)規(guī)律。

所謂八卦，應(yīng)該是在地之八方測(cè)量結(jié)果的記錄。

（一）八卦歌訣

乾三連，坤六段，震仰盂，艮覆碗，

離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

（二）八卦代數(shù)

乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

（三）八卦方位

先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北

后天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南

（四）八卦所屬

乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。

（五）八卦生克

乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。

乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。

（六）八卦旺衰

乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；

坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；

坎旺于冬，衰于春.（四季是指每個(gè)季節(jié)的后一個(gè)月）

（七）八卦所對(duì)應(yīng)的五行：

金-乾、兌 乾為天，兌為澤

木-震、巽 震為雷，巽為風(fēng)

土-坤、艮 坤為地，艮為山

水-坎 坎為水

火-離 離為火

五行相生：木火土金水

五行相克：水火金木土

（八）八卦代數(shù)順序

震四，離三，兌二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八（順序?yàn)榉税素苑轿粓D順序）

后天八卦代數(shù)為：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，離九，坤二，兌七

（九）八卦分割

乾▅兌▅離▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦

▅太陽(yáng)▅▅少陰▅▅少陽(yáng)▅▅太陰 四象

▅▅▅▅陽(yáng)▅▅▅▅▅▅▅陰▅▅ 兩儀

（十） 八卦分陰陽(yáng)

乾、坎、艮、震、四卦，屬陽(yáng)卦 其中 艮為少男 坎為中男 震為老男

（震、坎、艮中陰多陽(yáng)少，表示陰從陽(yáng)，故為陽(yáng)卦 ）

坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦 其中：兌為少女 離為中女 巽為老女

（兌、離、巽中陽(yáng)多陰少，表示陽(yáng)從陰，故為陰卦 ）

2.易經(jīng)入門基礎(chǔ)知識(shí)之二 周易八卦為什么能用于預(yù)測(cè)

周易八卦預(yù)測(cè)在于有梅花易數(shù)、六爻預(yù)測(cè)、奇門遁甲等術(shù)數(shù)，梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時(shí)隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。

但是很多人把周易預(yù)測(cè)當(dāng)做算命方式、當(dāng)做單純的算命、調(diào)風(fēng)水，那就走偏了。大成之道國(guó)學(xué)研究院說(shuō)實(shí)際上周易預(yù)測(cè)的根本還在于教育人們要行善積德，行善積德必有福報(bào)，單純算卦、算來(lái)算去不行善，到老都是一場(chǎng)空。

梅花易數(shù)所講的體用，是借助“體用”來(lái)區(qū)分動(dòng)卦與靜卦，來(lái)作為主卦和用卦的征兆，并把之做為占筮的準(zhǔn)則。

關(guān)于體用的學(xué)說(shuō)，大抵可以這樣概括：

以體卦為主體，作為自已；

以用卦為他人，也為所占之事。

互卦表示所占事物中間所出現(xiàn)的人或事，外應(yīng)和變卦則表示所占事物最終發(fā)展階段上所出現(xiàn)的人或事以及事物的最終結(jié)局。

體卦的卦氣宜于旺盛，不宜于衰弱。

體卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制。

所謂他卦，是指用卦、互卦、變卦。所謂體卦宜受他卦之生，比如體卦是乾、兌金卦，則宜于受坤、艮土卦生，坤、艮為體卦，離火可以生之，離火為體卦，則震、巽木卦可以生之。其余的可以仿此。

體卦受克者，如金卦為體，則火卦克之，如火為體，則水來(lái)克之，等等。如春天震、巽卦氣旺，秋天乾、兌卦氣旺，夏天離卦氣旺，冬天坎卦氣旺，四季之月則坤、艮卦氣旺。卦氣衰弱的，春季坤、艮卦氣衰，秋季震、巽卦氣衰，夏季乾、兌卦氣衰，冬季離卦氣衰，四季之月坎卦卦氣衰。

體用的學(xué)說(shuō)，包含著事物動(dòng)、靜的玄機(jī)，可以區(qū)分主卦、用卦，并有著五行生克比和的諸種不同。

《梅花易數(shù)》曰：

一物從來(lái)有一身，一身還有一乾坤。

能知萬(wàn)物備于我，肯把三才別立根。

天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸。

仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。

3.八卦基本知識(shí)怎么學(xué)

八卦屬于易學(xué)術(shù)數(shù)一類，入門易，深入難。個(gè)人以為要入門八卦，先從以下基本做起?；拘g(shù)語(yǔ)。八卦是什么，指哪八卦，八個(gè)卦象各代表什么，其組成是什么（也就是爻），其卦象符號(hào)是什么。

基本歷史。八卦起源于何時(shí)，有何人所創(chuàng)，經(jīng)如何發(fā)展（易更三圣）。

初步深入。八卦基本有八個(gè)卦象，但兩兩組合既得六十四卦。每卦各代表不同的意思。具體的你就要自己看了。推薦你此時(shí)借助《易經(jīng)》來(lái)看。上面講的比較詳細(xì)。

P.S.八卦是為術(shù)數(shù)的入門，卻也是其他術(shù)數(shù)基礎(chǔ)更是風(fēng)水學(xué)堪輿學(xué)墓葬學(xué)的基礎(chǔ)。有以下建議：1.擺正態(tài)度。八卦更多是闡明一種生活哲學(xué)態(tài)度，不要看作為預(yù)測(cè)學(xué)。當(dāng)自己興趣沒了，就不必在學(xué)了。

2.注意過(guò)程。在看易經(jīng)時(shí)，可以每天看一卦，不要貪多，否則幾天下來(lái)，就會(huì)因晦澀難懂而失去興趣。要買那種古文白話文都有的那種，先看白話文有助于你理解，再看古文產(chǎn)生自己的見解。3.自我理解?！兑捉?jīng)》名為易，就是變化之意。再看今人的注解時(shí)，不要拘泥于其中，而是要有自己的感悟理解，他們的僅作為參考。否則，就把易經(jīng)學(xué)死了，就完全違背了其“易”的本旨。4.學(xué)習(xí)了八卦之后，更多的是對(duì)于人生和生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，更加自然，對(duì)于個(gè)人的氣質(zhì)品性修養(yǎng)也是有好處的。

5.慎重對(duì)待。自古凡習(xí)術(shù)數(shù)有道者皆為參破天機(jī)者，命犯孤星，自己周圍的親朋好友都會(huì)或多或少受到不利影響，自己的人際關(guān)系可能會(huì)受影響。

所以只可淺嘗輒止，不可過(guò)分深入，否則天道循環(huán)，你過(guò)多的探得不屬于你的天機(jī)，天道便會(huì)懲罰于你。當(dāng)然，這也是說(shuō)說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)能學(xué)術(shù)數(shù)有道的人是極少的，沒那閑工夫和慧根。

呵呵！最后，送你一句老子的話“人法地 ，地法天 ，天法道， 道法自然”。

一切隨自然，順其變化，此乃易也！祝有所成！

4.八卦知識(shí)入門有哪些呢

上古時(shí)代，天地混沌之時(shí)，沒有天，也沒有地，世間沒有生命，整個(gè)宇宙僅存一陽(yáng)極“一”。

當(dāng)時(shí)陽(yáng)極“一”又稱之為太極。也是混沌之初只有陽(yáng)剛?cè)缁鸬奶珮O而已。

太極只有氣而無(wú)物。氣之輕清，上浮者為天，即天由輕清之氣孕育而成（“一”由剛、清、輕匯聚而成）。

氣之重濁，下行者為地。 （混沌之氣開始分化成清濁之氣，也即太極開始分化為二“清和濁”，此時(shí)兩儀形成。）

由“一”和“- -”的分與合，進(jìn)而演化出“金、木、水、火、土”之五氣，八卦由“一”和“- -”兩儀演化而成，因此八卦亦包含金、木、水、火、土“之五氣，八卦五行由此而成。 八卦源于中國(guó)古代對(duì)基本的宇宙生成、相應(yīng)日月的地球自轉(zhuǎn)（陰陽(yáng)）關(guān)系、農(nóng)業(yè)社會(huì)和人生哲學(xué)互相結(jié)合的觀念。

最原始資料來(lái)源為西周的易經(jīng)，內(nèi)容有六十四卦，但沒有圖像。《易經(jīng)》記錄”易有太極，始生兩儀。

兩儀生四象，四象生八卦?！皟蓛x即陰陽(yáng)，可在不同時(shí)候引申為天地、晝夜、男女等等。

四象，即少陰、少陽(yáng)、太陰、太陽(yáng)。在不同時(shí)候，可分別對(duì)應(yīng)四方、四季、四象。

青龍居?xùn)|，春之氣，少陽(yáng)主之；朱雀居南，夏之氣，太陽(yáng)主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養(yǎng)生也分別對(duì)應(yīng)為：生、長(zhǎng)、收、藏。

八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。 分別代表天地等諸意，下有詳解。

5.建筑與八卦基礎(chǔ)知識(shí)有什么

古老的八卦圖描繪了“氣”在界定好的空間里如何以固定的模式流動(dòng)。

它能幫助你揭示你目前的狀況。以及為了改善它你應(yīng)該做些什么。

八卦是一個(gè)被分成九個(gè)區(qū)域的可變形的模板，你可以把一整套房或一片地，甚至是一間房的平面囤放在上面，你可以把八卦伸縮成任何一種你想要的形狀。 這九個(gè)區(qū)域中的每一個(gè)都與某種特性相關(guān)聯(lián)。

比如說(shuō)，當(dāng)“氣”在二“坤”處流動(dòng)時(shí)，它就會(huì)影響到現(xiàn)實(shí)世界中的關(guān)系問(wèn)題。同理，如果“氣”在四“巽”處的流動(dòng)被打亂。

房屋的主人就很可能會(huì)破財(cái)。 應(yīng)當(dāng)總是引導(dǎo)八卦從房子的正門進(jìn)入房間，首先把房屋的建筑平面圖放在拉伸的八卦圖上。

然后調(diào)整。使得房屋的正門沿著八卦上的“八”、“一”、“六”處開啟。

如果房屋不止一個(gè)入口，則用最主要的那個(gè)；如果你不常用正門，而是常常從后門出入，那你也要引導(dǎo)八卦從正門進(jìn)入房間。 1、八卦方位 八卦方位是八卦里面常用的，其分為先天八卦和后天八卦。

先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北；后天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南。這些都是物體根據(jù)八卦方位在結(jié)合自身?xiàng)l件總結(jié)計(jì)算出來(lái)的八卦方位。

2、八卦五行和代數(shù) 五行相信很多人都知道，五行就是金、木、水、火、土。 其實(shí)古代的五行就相當(dāng)于想在的物理、化學(xué)、生物、地理等學(xué)科并不是沒有道理的。

那八卦代數(shù)是什么呢？八卦代數(shù)其實(shí)就是用數(shù)字代表天地水貨等，乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風(fēng)）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（澤）?？谠E是乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

6.易經(jīng)入門的知識(shí)

漢 易 提起《易經(jīng)》來(lái)，很多人稱其為群經(jīng)之首，稱其為經(jīng)中之經(jīng)，稱其為哲學(xué)中之哲學(xué)。

這話實(shí)在具有相當(dāng)?shù)牡览?，在所有的?jīng)典之中，似乎《易經(jīng)》是包括了一切，《易經(jīng)》就是智慧的結(jié)晶。 在中國(guó)五千年文化歷史中，關(guān)于《易經(jīng)》方面，可以分為兩個(gè)階段。

第一個(gè)階段是漢易，第二個(gè)階段是宋易。簡(jiǎn)單地講，易學(xué)包含了理、象、數(shù)三種學(xué)問(wèn)。

理----是以哲學(xué)的方式，解釋宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)理。 象----是以理論科學(xué)方式，解釋宇宙間事物的現(xiàn)象。

數(shù)----每一個(gè)現(xiàn)象都有數(shù)在其中，也是屬于科學(xué)的。 漢易偏重象及數(shù)，是屬于科學(xué)性的，也是與道家關(guān)聯(lián)最深切的，所以也有稱漢易為道易的。

而宋易所講求的是理，屬于儒易，與道家關(guān)系較淺（邵康節(jié)則走的漢易道家路線）。所以與中醫(yī)原始有關(guān)的也就是漢易了。

卦 是 什 么 提到《易經(jīng)》，大家都會(huì)想到伏羲畫八卦，究竟什么是卦呢？卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。

《易經(jīng)》所說(shuō)的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆姷默F(xiàn)象，宇宙間共有八個(gè)基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬(wàn)有、萬(wàn)事、萬(wàn)物，皆依這八個(gè)現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。 能夠觀察到宇宙的現(xiàn)象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學(xué)，我們看到京戲中孔明出場(chǎng)，身穿陰陽(yáng)八卦袍，就是說(shuō)明高度的智慧，是以八卦為代表的。

畫 卦 與 爻 卦既是宇宙的現(xiàn)象，欲把這個(gè)形象記錄下來(lái)就要畫，所以卦是畫出來(lái)的，不是寫出來(lái)的。卦是抽象的代表，也可以說(shuō)是圖案的符號(hào)，八卦也就是一種邏輯符號(hào)。

卦的組成為"爻"。 什么叫作"爻"呢？一直線為一爻，稱為"陽(yáng)爻"，一直線中間隔斷也為一爻，稱為"陰爻"。

卦就是由"陰爻""陽(yáng)爻"所組成的。我們?cè)倏?爻"字，是由兩個(gè)斜的十字所構(gòu)成。

照地球物理的解說(shuō)，地球磁場(chǎng)與經(jīng)度及緯度呈斜交，這兩個(gè)斜交也就代表宇宙間的一種形態(tài)，萬(wàn)物皆系交錯(cuò)而成。而這兩個(gè)交錯(cuò)，恰成為兩個(gè)十字架，爻字也正是兩個(gè)十字架的代表。

我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問(wèn)，但中國(guó)文字的起源，卻是由象形而始，也就是說(shuō)由畫現(xiàn)象開始的，好像畫卦一樣。 如 何 畫 卦 寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內(nèi)向外一爻一爻地畫。

這是畫卦的一個(gè)基本常識(shí)。雖然可以從上而下，從外面內(nèi)地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內(nèi)而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。

我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發(fā)所產(chǎn)生的。以一個(gè)人為單位來(lái)說(shuō)，個(gè)人的行為能力，也是由內(nèi)而外的。

這是《易經(jīng)》的基本思想，也就是畫卦由內(nèi)而外，由下而上的原因。 下圖是伏羲所畫的先天八卦方位圖，可是這個(gè)八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以后才出現(xiàn)的。

是否是伏羲氏所畫，我們不作考據(jù)，在此不加討論，現(xiàn)在讓我們看看先天八卦所表現(xiàn)的意義。 伏羲先天八卦 乾卦----代表天體。

坤卦----代表大地。 離卦----卦象是圓中一點(diǎn)，代表太陽(yáng)。

坎卦----上下外圍都是陰，中間一畫陽(yáng)爻象征光明，代表月亮。 巽卦----正面下面破碎，代表風(fēng)。

震卦----下面陽(yáng)，上面破碎，代表了震動(dòng)，為雷。 艮卦----地上有突出的高山，代表了山。

兌卦----上面的缺口，表示了湖澤、海洋。 大家看了這些陰爻陽(yáng)爻，也許難以了解為什么會(huì)代表了日月天地、山澤風(fēng)雷。

但是我們要知道，最初所畫的這些卦，并不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能只是兩點(diǎn)而已，所謂陽(yáng)爻，不過(guò)是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。

所以，離卦的形狀，只是一個(gè)圓圈，中間一個(gè)黑點(diǎn)，用來(lái)表示太陽(yáng)。其他各卦，也是如此演變的。

八卦所代表的現(xiàn)象 看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經(jīng)將全部宇宙的現(xiàn)象畫下來(lái)了。這宇宙間的八種現(xiàn)象，就是天、地、日、月、風(fēng)、雷、山、澤。

請(qǐng)問(wèn)，除了這八種現(xiàn)象構(gòu)成了宇宙自然界外，另外還會(huì)有什么東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。 孔子在《易經(jīng)》的《說(shuō)卦傳》上說(shuō)： "天地定位"，從任何方向望去，都是天。

"雷風(fēng)相薄"，大氣摩擦發(fā)為雷電，雷電的震蕩成為氣流。 "山澤通氣"，這個(gè)道理與針灸的應(yīng)用，是完全相同的，此點(diǎn)留在后面再說(shuō)。

"水火不相射"，火多則水乾，水多則火熄，極難達(dá)到均衡。 至于八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念： 乾一頭部 1 坤一腹部 8 離一眼睛 3 坎一耳朵 6 震一丹田（生命能） 4 巽一鼻子 5 艮一背部 7 兌一口部 2 八卦"數(shù)"的問(wèn)題 我們看到（伏羲先天八卦）八卦上的數(shù)字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉(zhuǎn)，五六七八是向右旋轉(zhuǎn)。

這是《易經(jīng)》的基本原理："天道左旋，地道右旋。" 我們?cè)倏催@些數(shù)字，對(duì)面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實(shí)在存在于其中，稱為九在其中矣！西洋的微積分，據(jù)說(shuō)深受易理的啟示而發(fā)明的。

但是《易經(jīng)》"數(shù)"的觀念，卻認(rèn)為天地間只有一個(gè)數(shù)，那就是"一"，這是《易經(jīng)》的數(shù)理觀念，這個(gè)所謂數(shù)理，也并不一定是今天數(shù)學(xué)上的意義，大家不可混為一談。 這個(gè)"一"，如果加一則等于二，再加一則等于三，最高為九，再加一。

7.風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識(shí)

一、八宅風(fēng)水學(xué) 八宅水風(fēng)學(xué)是嚴(yán)格地將一個(gè)宅第分為八部分。

分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風(fēng)水學(xué)理論上講，這些方位對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過(guò)研究個(gè)人的命卦而定。

二、八宅與八卦 分別是震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八個(gè)方位分屬八個(gè)卦象。

分別是：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。 三、宅向與卦象 我們根據(jù)八宅風(fēng)學(xué)的原則，看一個(gè)宅第的坐向就可知道這個(gè)宅第屬什么卦象。

如何決定坐向呢？那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內(nèi)，面向著大門，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對(duì)的方位便是“坐”。

例如，大門向西，則宅坐東；大門向東南，則宅坐西北；大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對(duì)的，不管宅第的屋形如何，都沒有例外。

我們看看宅第坐于何方，便能夠知道此家宅到底地屬哪一卦，即屬于哪一宅，這些宅的分類共八種，分別是： 1、坐東方的宅第是震宅，大門向西。 2、坐東南方的宅第是巽宅，大門向西北。

3、坐南方的宅第是離宅，大門向北。 4、坐西南方的宅第是坤宅，大門向東北。

5、坐西方的宅第是兌宅，大門向東。 6、坐西北方的宅第是乾宅，大門向東南。

7、坐北方的宅第是坎宅，大門向南。 8、坐東北的宅第是艮宅，大門向西南。

這便是按照八種卦象而定的八種宅第，這樣讀者就明白這為什么被稱為“八宅風(fēng)水學(xué)”了。 在八宅中，可分為東四宅和西四宅。

東四宅分別是震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅則是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。

讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，對(duì)以后的學(xué)習(xí)很有用處。 四、命卦與宅卦 知道了什么是東四宅什么是西四宅后，便需要知道一個(gè)人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎(chǔ)的知識(shí)開始，教讀者找出計(jì)算命卦的方法，希望讀者能好好掌握。

計(jì)算一個(gè)人的命卦，必須先從《后天洛書》說(shuō)起?！逗筇炻鍟肥且环趾?jiǎn)單的圖像，相傳在中國(guó)的夏朝時(shí)代，有一只神龜從洛水浮出，它的背上分成九個(gè)部分，每一部分都是一組數(shù)目：一點(diǎn)白色近尾部，九點(diǎn)紫色近頭部，四點(diǎn)碧色在背的左方，二點(diǎn)黑色在背的右方，六點(diǎn)白色在近右足處，八點(diǎn)白色在近左足處，三點(diǎn)碧點(diǎn)在左肋，七點(diǎn)赤色在右肋，背中央有五個(gè)黃點(diǎn)，有一口訣把上述九組數(shù)目組織起來(lái)，便于記憶。

“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。”這九組數(shù)子不但可用來(lái)計(jì)算命卦，它還是其他各類術(shù)數(shù)和風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。

除中央的五數(shù)外，其他八組數(shù)都與卦象相配合。分別是：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。

一個(gè)人的命卦是根據(jù)出生年月計(jì)算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所謂“一年”，并不是由農(nóng)歷一月一日到年底大除夕，也 不是由陽(yáng)歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。

命卦的卦象計(jì)算方法，其原理較精細(xì)，在此從略，筆者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所屬，而男性與女性是不同的。再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千里。

1901年，辛丑年。男性屬離卦，女性屬乾卦。

1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1903年，癸卯年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。

1904年，甲辰年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1905年，乙巳年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。

1906年，丙午年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1907年，丁未年，男性屬震卦，女性屬震卦。

1908年，戊申年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1909年，己酉年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。

1910年，庚戌年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1911年，辛亥年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。

1912年，壬子年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。 1913年，癸丑年，男性屬乾卦，女性屬離卦。

1914年，甲寅年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。 1915年，乙卯年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。

1916年，丙辰年，男性屬震卦，女性屬震卦。 1917年，丁巳年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。

1918年，戊午年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。 1919年，己未年，男性屬離卦，女性屬乾卦。

1920年，庚申年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1921年，辛酉年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。

1922年，壬戌年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1923年，癸亥年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。

1924年，甲子年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1925年，乙丑年，男性屬震卦，女性屬震卦。

1926年，丙寅年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1927年，丁卯年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。

1928年，戊辰年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1929年，己巳年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。

1930年，庚午年，男性屬兌卦，女性屬。

8.八卦知識(shí)

提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至于其中的奧妙，則很少有人能說(shuō)出幾分道理來(lái)。

太極圖就是一個(gè)圓，里面畫著陰陽(yáng)魚；八卦圖是一個(gè)正八邊形，每條邊上都有一個(gè)特殊的符號(hào)（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測(cè)，非一般人所敢于問(wèn)津；二是迷信觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴(yán)加禁止。

相傳太極八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說(shuō)明。古人認(rèn)為：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。

它原是屬于哲學(xué)范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來(lái)的一些學(xué)者，牽強(qiáng)附會(huì)，圖讖預(yù)測(cè)，宣揚(yáng)萬(wàn)物天定的宿命論觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本來(lái)的科學(xué)意義。 太極八卦圖是中國(guó)古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧文明的結(jié)晶。

它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻(xiàn)。1930年一月美國(guó)天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)系的第九顆行星棗冥王星。

旋即有人提出，太陽(yáng)系有沒有第十顆行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久，觀測(cè)數(shù)據(jù)還不精確，預(yù)測(cè)第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當(dāng)時(shí)在法國(guó)勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國(guó)人劉子華，下定決心要?jiǎng)e開生面，不依靠牛頓的萬(wàn)有引力理論去預(yù)測(cè)太陽(yáng)系的第十顆行星。

劉子華并不是憑空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系的各星體與八卦的卦位，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算，證明出每一對(duì)應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值（如表）。

經(jīng)過(guò)反復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽(yáng)的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預(yù)測(cè)，寫成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文，交給了法國(guó)巴黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文。

論文獲得了一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國(guó)國(guó)家博士學(xué)位。這是中國(guó)科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)。

中國(guó)古老的太極八卦圖，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的。德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人，但是，很少有人知道，他正是在中國(guó)的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下，才觸動(dòng)靈機(jī)，一舉成功的。

1667年萊布尼茲在法國(guó)巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一臺(tái)加法機(jī)，引起他要?jiǎng)?chuàng)造一臺(tái)乘法機(jī)的興趣。1701年秋末，正當(dāng)五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機(jī)冥思苦索、無(wú)路可走的時(shí)候，突然間收到了他的法國(guó)傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數(shù)到七，這樣八個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形（如下頁(yè)表）。

八卦中的“一”叫做陽(yáng)爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。六四十卦正是從0到63這六十四個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)位制數(shù)形。

在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣?？梢?，中國(guó)古老的太極八卦圖對(duì)電子計(jì)算機(jī)這門現(xiàn)代科學(xué)，是有其歷史性的貢獻(xiàn)的。

1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽(yáng)假說(shuō)”，在分子生物學(xué)的研究領(lǐng)域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發(fā)，才提出這一假說(shuō)的。

原來(lái)，1957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷，1963年普賴斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥一磷，二者在生命活動(dòng)及疾病過(guò)程的發(fā)生發(fā)展中都起著一定的作用。當(dāng)時(shí)戈德伯格從一本朝鮮出版的漢醫(yī)學(xué)中看到太極八卦圖，從中得到了很大啟發(fā)，認(rèn)為環(huán)腺一磷和環(huán)鳥一磷，就是體內(nèi)兩種對(duì)立的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，與東方醫(yī)學(xué)中的“陰陽(yáng)”相似，很可能是“陰陽(yáng)”的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而提出了著名的“陰陽(yáng)假說(shuō)”。

1981年戈德伯格來(lái)華訪問(wèn)講學(xué)，對(duì)他的假說(shuō)，又做了進(jìn)一步的闡述。 中國(guó)獨(dú)有的古老的太極八卦圖確實(shí)有著很宏奧的哲理，但是，由于年代久遠(yuǎn)，古老的太極八卦圖對(duì)今天的人說(shuō)來(lái)，仍是一個(gè)引人入勝的謎：太極八卦圖究竟是受了什么啟發(fā)怎么創(chuàng)造出來(lái)的？太極八卦圖有那些作用？創(chuàng)造出它來(lái)究竟是為了什么目的？……好多問(wèn)題，至今只有傳說(shuō)和不確切的猜想，而無(wú)確鑿之實(shí)證。

古老的太極八卦圖，正在叩擊現(xiàn)代科學(xué)殿堂的大門。 八卦圖 THE EIGHT DIAGRAMS 它是中國(guó)古代儒家論述萬(wàn)物變化的重要經(jīng)典--《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“-”和“--”符號(hào)組成。

名稱是： 乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。 象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。

認(rèn)為陰、陽(yáng)兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。 太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。

道家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。/pattern/pattern9/p9_1.htm圖 科學(xué)太極八卦圖與技能互相轉(zhuǎn)化原理 科。

9.八卦,如何入門

八卦屬于易學(xué)術(shù)數(shù)一類，入門易，深入難。

個(gè)人以為要入門八卦，先從以下基本做起。 基本術(shù)語(yǔ)。

八卦是什么，指哪八卦，八個(gè)卦象各代表什么，其組成是什么（也就是爻），其卦象符號(hào)是什么。 基本歷史。

八卦起源于何時(shí)，有何人所創(chuàng)，經(jīng)如何發(fā)展（易更三圣）。 初步深入。

八卦基本有八個(gè)卦象，但兩兩組合既得六十四卦。每卦各代表不同的意思。

具體的你就要自己看了。推薦你此時(shí)借助《易經(jīng)》來(lái)看。

上面講的比較詳細(xì)。P.S.八卦是為術(shù)數(shù)的入門，卻也是其他術(shù)數(shù)基礎(chǔ)更是風(fēng)水學(xué)堪輿學(xué)墓葬學(xué)的基礎(chǔ)。

有以下建議：1.擺正態(tài)度。八卦更多是闡明一種生活哲學(xué)態(tài)度，不要看作為預(yù)測(cè)學(xué)。

當(dāng)自己興趣沒了，就不必在學(xué)了。2.注意過(guò)程。

在看易經(jīng)時(shí)，可以每天看一卦，不要貪多，否則幾天下來(lái)，就會(huì)因晦澀難懂而失去興趣。要買那種古文白話文都有的那種，先看白話文有助于你理解，再看古文產(chǎn)生自己的見解。

3.自我理解?！兑捉?jīng)》名為易，就是變化之意。

再看今人的注解時(shí)，不要拘泥于其中，而是要有自己的感悟理解，他們的僅作為參考。否則，就把易經(jīng)學(xué)死了，就完全違背了其“易”的本旨。

4.學(xué)習(xí)了八卦之后，更多的是對(duì)于人生和生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，更加自然，對(duì)于個(gè)人的氣質(zhì)品性修養(yǎng)也是有好處的。5.慎重對(duì)待。

自古凡習(xí)術(shù)數(shù)有道者皆為參破天機(jī)者，命犯孤星，自己周圍的親朋好友都會(huì)或多或少受到不利影響，自己的人際關(guān)系可能會(huì)受影響。所以只可淺嘗輒止，不可過(guò)分深入，否則天道循環(huán)，你過(guò)多的探得不屬于你的天機(jī)，天道便會(huì)懲罰于你。

當(dāng)然，這也是說(shuō)說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)能學(xué)術(shù)數(shù)有道的人是極少的，沒那閑工夫和慧根。呵呵！ 最后，送你一句老子的話“人法地 ，地法天 ，天法道， 道法自然”。

一切隨自然，順其變化，此乃易也。