抱怨辛苦的作文開頭
1.題目：拒絕抱怨 作文開頭結(jié)尾（議論文）
抱怨或不抱怨二者看似矛盾，實際是一體兩面。如同道家的太極圖也正如你的名字一樣，光明與黑暗，看似矛盾，實際彼此依存，晚間的23-1點，子時一陽生，黑夜里孕育著白晝。午間11-13時的午時是一陰生，光明之下的黑暗一點點增長。
所以抱怨里也一定有積極的種子，不抱怨里也有潛在的問題。
抱有一顆出離心，世界就是一場戲，凡事把握一個尺度，能看透看破放下，方能身心自在。
沒有什么事情一定要做或一定要不做，因此是否應(yīng)該抱怨或不抱怨，要運用自己的智慧、看自己的心態(tài)，爭取獲得最好的效果就好。
不開心不高興的情緒來臨的時候，可以試試跳出抱怨或不抱怨甚至怨憤乃至歇斯底里的思維模式，嘗試不斷轉(zhuǎn)換呼吸頻率，以迅速打亂不良情緒的干擾節(jié)律。情緒本身就是一個變量嘛。
這也算是給我自己的答案。謝謝你精彩的問題。
2.關(guān)于寫"少一份埋怨,多一份努力"的作文開頭"
不管走到哪，不管聽誰說話，往往都是一片抱怨聲：抱怨錢太少，抱怨老公不顧家，抱怨子女不聽話……天天被這種負性情緒包圍，無緣無故被人
當(dāng)成情緒的垃圾桶，就很糾結(jié).見誰都抱怨一番，不見得會讓你輕松，有時同事或朋友把你的投訴當(dāng)笑話聽，一傳十十傳百，極有可能讓你崩潰.
抱怨是一種情緒發(fā)泄，有不滿情緒過于壓抑不行，但發(fā)泄過度，沒完沒了地抱怨同樣不好，非但解決不了問題，還不能達到宣泄情感、令人心情愉快的目的，反而會讓人陷入負性情緒里.
假如你想抱怨，生活中所有的東西都會成為你抱怨的對象；假如你不想抱怨，你就不會抱怨生活中所有的東西.要明白，一味的抱怨毫無用處，有時候還會讓事情變得更加糟糕.因此，無論現(xiàn)實如何，我們都不應(yīng)當(dāng)抱怨，而要憑借自己的努力來改變現(xiàn)狀.
生活是越來越難，人人都不容易，但只要擺正自己的心態(tài)，正確看待生活中遇到的種種困難，拿出實際解決的辦法，總比一味抱怨要強.
命運總是起起伏伏，那些遇事樂觀的人，往往比那些生性悲觀的人更能把事情引向積極的那面，因為樂觀也是一種能量，能夠幫助人們拔云見日，更好地解決問題.
當(dāng)然，人人都會萌生消極的想法，出現(xiàn)消極的情緒，但是只要能夠掌控自我而不被其主導(dǎo)，我們就能夠獲得身心的寧靜.
環(huán)顧我們周圍，生活陷入困境，流離失所的人還少嗎？我們比上不足比下有余，應(yīng)該知足感恩了.“日食三餐，夜宿七尺”，縱然擁有金山銀山，每個人能享用的，也就一小部分.什么都有，如果獨缺幸福，那又有什么意義呢.
從小我疾病纏身，因為有父母的悉心照顧，我生活的很好很幸福，工作以后，有領(lǐng)導(dǎo)和同事們的關(guān)心和幫助，我感到很快樂，盡管從小品嘗了生活的酸苦，然而我仍然感恩生活給予我愛太多太多，生活畢竟是甜美的.
3.關(guān)于 不抱怨 的作文開頭
如果匯流入海的淙淙溪流抱怨山路的崎嶇，那么就沒有大海的壯闊；
如果嗷嗷待哺于巢中的雛鷹抱怨生存的殘酷，那么就沒有鷹族的驕傲；
如果巖縫間的小草抱怨環(huán)境的不公，那么就沒有勃勃生機的盎然春色。
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
是上天不公，還是命途多舛，讓他失去了一個男人的偉岸，只因朝堂上那堅定的一步，他被處以殘酷的宮刑，他也從失落過，但他并沒有抱怨過，而是把那份失落化為忍辱著《史記》的動力。他奮筆疾書，書寫三閭大夫行吟江畔的無奈，書寫荊軻那把寒光閃閃的匕首，書寫西楚霸王自刎的悲壯因為不抱怨，讓歷史記住了一個堅韌的名字---太史令司馬遷。
一蓑煙雨任平生，踏雪飛鴻。
蘇軾一生坎坷，家庭變故，官場失意，他被一貶再貶，但他沒有因此意志消沉，沒有抱怨環(huán)境不公，而是以瀟灑樂觀的態(tài)度游玩于山水之間，投身于文學(xué)創(chuàng)作?！叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”他不爭“蠅頭小利”，只愿“滄海寄余生”。從此，官場上少了一位失意的官員，文壇上卻多了一位詩人。
燭照深山，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子求學(xué)的小手。
從漢族地區(qū)來的李桂林、陸建芬夫婦，扎根在彝寨18年，共培養(yǎng)了6屆共146名學(xué)生，他們到現(xiàn)在都是代課老師，每月工資不足300元，但他們從沒有抱怨過，而是兢兢業(yè)業(yè)，無怨無悔的為山區(qū)的孩子奉獻著自己的青春，播灑著自己的愛心，是他們?yōu)檫呥h山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍天。
因為不抱怨，一部《史記》橫空出世，萬古流芳；因為不抱怨，華麗的詩章流傳于世；因為不抱怨，山區(qū)的孩子看到了希望。作為中學(xué)生，我們更不應(yīng)抱怨，而是應(yīng)該以極大的熱情適應(yīng)環(huán)境，適者生存的規(guī)律盡管無情，但生命原本就是拼搏。
愿一切生命能像咖啡豆一樣，在沸水中展現(xiàn)個性，清香的味道彌漫整個空間！
4.《不抱怨》 作文開頭 注意,是開頭~~
不抱怨?意味著樂觀、積極地面對困難和挫折?面對生活?意味著寬容、善意地與人交往?意味著感恩生活、微笑成長。
許多人抱怨?都是因為對生活的不知足?命運的坎坷?可無盡的抱怨只是平增生活的煩惱?生命原本短暫?何苦栽培苦澀?學(xué)會放開?學(xué)會釋懷?不再抱怨?那么你的人生將是另一個樣子 ：留心觀察周圍，感激你所擁有的一切，得之坦然，失之淡然，順其自然，爭其必然。其實我們擁有的已經(jīng)夠多了，只是一種心境、一種心態(tài)。
而感恩，它是一種禮儀，是一種健康的心態(tài)，是一種做人的境界，也是一種社會進步、現(xiàn)代文明的體現(xiàn)。因為感恩可以讓這個世界一天一天美麗起來，讓人與人之間一天一天更加溫馨起來！讓我們少一點抱怨，多一點兒感激和付出吧。
5.題目：拒絕抱怨 作文開頭結(jié)尾（議論文）
抱怨或不抱怨二者看似矛盾，實際是一體兩面。
如同道家的太極圖也正如你的名字一樣，光明與黑暗，看似矛盾，實際彼此依存，晚間的23-1點，子時一陽生，黑夜里孕育著白晝。午間11-13時的午時是一陰生，光明之下的黑暗一點點增長。
所以抱怨里也一定有積極的種子，不抱怨里也有潛在的問題。 抱有一顆出離心，世界就是一場戲，凡事把握一個尺度，能看透看破放下，方能身心自在。
沒有什么事情一定要做或一定要不做，因此是否應(yīng)該抱怨或不抱怨，要運用自己的智慧、看自己的心態(tài)，爭取獲得最好的效果就好。 不開心不高興的情緒來臨的時候，可以試試跳出抱怨或不抱怨甚至怨憤乃至歇斯底里的思維模式，嘗試不斷轉(zhuǎn)換呼吸頻率，以迅速打亂不良情緒的干擾節(jié)律。
情緒本身就是一個變量嘛。這也算是給我自己的答案。
謝謝你精彩的問題。
6.抱怨為話題的作文題目
以德抱怨
原句："或曰：'以德報怨，何如？'子曰："何以報德？以直報怨，以德報德" —
以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的"以德抱怨"什么意思呢？
就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人
來欺負你，你反而應(yīng)該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就
讓人感覺很有點肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過去那個被打的人還笑笑說打得好啊
你越打我我就要對你越好 ……遇到這種情況我也會感動到傻眼，這多好一孩子，多
偉大的情操啊……
但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，我當(dāng)初，也萬萬沒想到原來在孔子這句"
以德抱怨"的后邊還跟著另外一段話，什么話呢？子曰："以德抱怨，何以報德？以直報
怨，以德報德！"看完以后，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子 FANS給玩了
一把！當(dāng)時的真實情況是怎么樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我
不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了
你以德抱怨，那"何以報德？"別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可
是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該 "以直抱怨"，拿起板磚飛他！看！就因為被人故意省略
了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現(xiàn)在這個溫婉的受氣包形象。
7.以抱怨為話題的作文
1、以德抱怨
>
>； 原句："或曰：'以德報怨，何如？'子曰："何以報德？以直報怨，以德報德" —
———《論語 憲問》
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>； 以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的"以德抱怨"什么意思呢？
就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人
來欺負你，你反而應(yīng)該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就
讓人感覺很有點肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過去那個被打的人還笑笑說打得好啊
你越打我我就要對你越好 ……遇到這種情況我也會感動到傻眼，這多好一孩子，多
偉大的情操啊……
>
>； 但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，我當(dāng)初，也萬萬沒想到原來在孔子這句"
以德抱怨"的后邊還跟著另外一段話，什么話呢？子曰："以德抱怨，何以報德？以直報
怨，以德報德！"看完以后，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子 FANS給玩了
一把！當(dāng)時的真實情況是怎么樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我
不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了
你以德抱怨，那"何以報德？"別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人?？?/p>
是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該 "以直抱怨"，拿起板磚飛他！看！就因為被人故意省略
了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現(xiàn)在這個溫婉的受氣包形象。
>
>； 與西方文化相比，東方文明一向被認為是謙遜堅忍的，同樣是被人欺負，西方的
帶頭大哥耶穌在圣經(jīng)里就叫囂要： "以眼還眼，以牙還牙。"小弟們！別人瞪了你一眼
你就要瞪回去，別人咬了你一口，你就要咬回來！而東方呢？佛家的精神領(lǐng)袖釋迦牟
尼說"我不入地獄，誰入地獄？"一副逆來順受的樣子。而且他可不是說說而已的，大鷹
來欺負他，要吃他的肉，他也真從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這就偉大得有點近
乎 BT了。說完了國外的幾位大領(lǐng)導(dǎo)，再回到中國，孔老宗師的這句話為什么會被別人
有意地曲解呢？根源還是當(dāng)時封建統(tǒng)治者的需要，他們的心思，無外乎就是要信仰孔子
的萬千民眾成為"以德抱怨"的順民，只有"以德抱怨 "的民眾，才會老老實實地服從他
們的剝削和壓迫。我們再來看看影響吧，孔老先生這句被曲解了的"以德抱怨"，在中國
文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上?；实蹥埍?，我們要"以德抱怨" ，地主剝
削，我們要"以德抱怨"，八國聯(lián)軍都打到北京了，還是要"以德抱怨"，要卑躬屈膝，要
割地稱臣，要想盡一切辦法彰現(xiàn)自己的"德 "，要"量中華之物力，結(jié)大國之歡心"……
就是沒想過反抗。試想，如果中國的文化里，沒有這種把正確的思想東篡西改來為封建
統(tǒng)治階級服務(wù)的惡習(xí)，如果孔子這句原話沒有被刻意地曲解成這樣子，我們中國人會養(yǎng)
成這樣一種懦弱的思維慣性嗎？有人說西方人的骨子里本性是狼性，而東方人的骨子里
的本性是羊性，這里如月影倒想問問了，是什么原因讓我們變成了這樣？如果我們從古
以來信奉的是西方那種 "以眼還眼，以牙還牙"的訓(xùn)誡，近代史上的中國，會給世界留
下那么一個任人魚肉的印象嗎？
