品悟校訓(xùn)作文開頭(校訓(xùn)文明作文開頭)
1.校訓(xùn)文明作文開頭
校訓(xùn)，作為學(xué)校育人的一種方式和手段，是學(xué)校為樹立優(yōu)良校風(fēng)，培養(yǎng)良好學(xué)風(fēng)而制定的，要求師生共同遵守的基本的思想規(guī)范和行為準(zhǔn)則。
我校的校訓(xùn)為和諧文明，勤奮創(chuàng)新，校訓(xùn)是校園文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，具有指導(dǎo)意義，兼顧思想道德修養(yǎng)和行為兩方面，21世紀(jì)，社會(huì)主義新時(shí)期的目標(biāo)，是建設(shè)和諧社會(huì)，和諧文明是我們的主題，而我校的校訓(xùn)和諧文明，勤奮創(chuàng)新符合我們現(xiàn)在的主題。對(duì)于學(xué)校這個(gè)大主體而言，建設(shè)和諧文明校園是我們的目標(biāo)。我們青少年是21世紀(jì)的小主人，這個(gè)光榮而艱巨的任務(wù)落在了我們肩上。
2.品讀校訓(xùn),感悟青春 征文,高分懸賞,好的加分,網(wǎng)友們也可以百度給
給你粘一個(gè)吧2007感悟校訓(xùn)征文比賽獲獎(jiǎng)作品選二——說文解字話校訓(xùn) 您是第356位訪問者 發(fā)布時(shí)間：2007-8-9 14:36:00 編輯錄入：主席團(tuán) 文章出處：應(yīng)用外語系 吳敏 校訓(xùn)，就是用簡(jiǎn)明扼要的語言來表達(dá)學(xué)校的辦學(xué)宗旨和人文精神。
一則好的校訓(xùn)，是一面高揚(yáng)的旗幟，給師生指明前進(jìn)的方向，是陣陣奮進(jìn)的號(hào)角，使師生獲得進(jìn)取的動(dòng)力。 校訓(xùn)之為校訓(xùn)，首先必須有所依法。
番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)“學(xué)以致用”出自《二程全集》：“讀書將以窮理，將以致用也?！蓖ㄋ椎刂v，就是“學(xué)到的東西要用到實(shí)踐中去?！?/p>
深究起來，校訓(xùn)“學(xué)以致用”并不簡(jiǎn)單，甚至可以令人玩味。 “學(xué)”可以作名詞。
凡是學(xué)習(xí)、研究得來的知識(shí)和技術(shù)叫做“學(xué)”?！皩W(xué)”亦可以指“術(shù)”，也就是“方法”。
《漢書》中有“不學(xué)無術(shù)”。這里的“術(shù)”指“方法、技能”。
“學(xué)”也可以指求學(xué)問的地方，如歷代取士的“國(guó)學(xué)”、“府學(xué)”、“縣學(xué)”；現(xiàn)代的“小學(xué)”、“中學(xué)”、“大學(xué)”。這里所有的“學(xué)”都是指“學(xué)習(xí)、研究”的地方。
如何“學(xué)”？ “學(xué)”什么？先賢們?cè)凇吨杏埂分性缫延辛舜鸢浮Ｋ麄兏嬲]學(xué)子們要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。
其實(shí)這是“學(xué)”的幾個(gè)層次，或者說是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。 “博學(xué)之”意謂“學(xué)”首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心，好奇心喪失了，“學(xué)”的欲望隨之而消亡，博學(xué)也就成為不可能之事。
尤其重要的是，“博”在這里意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使“學(xué)”具有開放的胸襟，真正做到“海納百川，有容乃大”。
因此“博學(xué)之”是“學(xué)”的第一階段，且必須成為第一階段。 “審問之”為第二階段，有所不明，就要追問到底。
問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，得到的東西都會(huì)因不真實(shí)、不扎實(shí)而落空，而消散。這就是第三階段“慎思之”了。
“學(xué)”是越辯越明的，故“明辯之”為第四階段。不辯，則所謂“博學(xué)之”，就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨。
“篤行之”是“學(xué)”的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)。中國(guó)文化事實(shí)上充滿“實(shí)踐理性”，她不空開各種思想藥鋪，炫耀五花八門的思想、思潮，而是認(rèn)準(zhǔn)正確的，然后實(shí)行“致用”。
而“篤行之”之所以成為“學(xué)”的最后環(huán)節(jié)，乃是因?yàn)樗怯袩o所學(xué)，或?qū)W而有無所得的最后檢驗(yàn)和落實(shí)。不經(jīng)此一環(huán)節(jié)，就無法證實(shí)是否真有所得，或所學(xué)是否正確。
而且“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行之”。
因此，“學(xué)”為校訓(xùn)“學(xué)以致用”之端，進(jìn)而使“用”為踐履所學(xué)之的，使所學(xué)最終有所落實(shí)，這對(duì)于勸勉師生有極其重要的意義和作用。 僅僅感嘆校訓(xùn)所包含的內(nèi)容禒撫操幌鬲呵叉童常闊是不夠的。
心動(dòng)不如行動(dòng)！只有行動(dòng)了，并在行動(dòng)中學(xué)到知識(shí)、掌握技能，才能真正感悟其中的道理。
3.求品讀校訓(xùn)感悟青春征文一篇
我們的青春
--七年5班 穆雨飛（原創(chuàng)）
如果我是一只小鳥，那么青春就是藍(lán)天；
如果我是一條小魚，那么青春就是海洋；
如果我是一棵小樹，那么青春就是森林。
上帝是很公平的，他給了我們一樣的青春，給了我們一樣的機(jī)會(huì)。那為什么每個(gè)人的成就不同那呢？那是因?yàn)槊總€(gè)人付出的不同。你付出的越多，得到的越多，反過來，你付出的越少，得到的就越少。青春，正是我們努力的最佳時(shí)刻，讓我們奮發(fā)圖強(qiáng)，給我們青春的藍(lán)天上畫上最美麗的彩虹吧！
在我青春的殿堂中，有著一些話“只有更好，沒有最好”，“要抓住時(shí)機(jī)，奮發(fā)向上，努力拼搏！”這些話一直都在激勵(lì)我，提醒我，它們也都成為了我青春的座右銘。我現(xiàn)在需要奮斗，因?yàn)槲业那啻哼€不夠精彩，我知識(shí)的大樓還不夠穩(wěn)固，我的人生還在高潮階段。我也相信，我現(xiàn)在的努力會(huì)成為我人生道路上的一個(gè)個(gè)深深的腳印，會(huì)成為把我?guī)У匠晒Ρ税兜臉蛄骸^斗吧，朋友們，為我們的明天，為我們的青春，為我們的人生而更加努力！
青春很美好，但我們有時(shí)卻在揮霍。也許是因?yàn)槲覀兲^疲倦了，也許是因?yàn)槲覀兪堑謸醪蛔≌T惑，也許是因?yàn)槲覀兛刂撇涣ψ约旱那榫w……那都是因?yàn)榍啻菏呛苊艿?，是因?yàn)槲覀冞€不夠成熟。我們要在種種困難下磨練自己的意志，，要再傷心與失落中挑戰(zhàn)自己的頑強(qiáng)，要在誘惑前考驗(yàn)自己的忍耐力。奮斗在青春，為了夢(mèng)想，為了人生。我們要為擁有青春而感到自豪與榮幸，不要荒廢它。
青春需要理智，也需要激情。如果你的青春缺少了理智，那么你的青春就不會(huì)完整；如果你的青春缺少了激情，那么你的青春就不會(huì)煥發(fā)光彩。讓有我們把二者合為一體，拼成一個(gè)活力四射，光彩照人的青春。
青春，流露著你濃濃的詩情畫意；
青春，散發(fā)出你淡淡的清香；
青春，煥發(fā)出你耀眼的光芒！
我們的青春里有難以忘懷的的篇目，也有不堪回首的章節(jié)。青春是生命之晨，是黎明之曉。我們要珍惜自己的青春，不要輕言放棄，讓自己的青春散發(fā)出不一樣的耀眼光彩吧！
4.關(guān)于校訓(xùn)的作文
最近，我們學(xué)校不再用以前的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)了，而是開始用新的校訓(xùn)：明德遠(yuǎn)志，樂學(xué)勤行。原來的校風(fēng)是：自覺，勤奮，團(tuán)結(jié)，進(jìn)??；學(xué)風(fēng)是：愛學(xué)，勤思，認(rèn)真，刻苦。
現(xiàn)在，我得寫一寫新的校訓(xùn)的意思了?！懊鞯隆笔蔷哂辛己玫钠返拢骸斑h(yuǎn)志”是有遠(yuǎn)大的志向；“樂學(xué)”是樂意學(xué)習(xí)，快快樂樂的學(xué)習(xí)；“勤行”是勤于行動(dòng)，不是光嘴上而不行動(dòng)的。
比起來，新的校訓(xùn)比較短，而且也開始注重品德了。原來的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)注重學(xué)習(xí)，新的校訓(xùn)既注重學(xué)習(xí)，又注重品德了。
由此，我想起了前幾天的一件事情：前幾天，我坐公交車去看望一位朋友。公交車上的位子都坐滿了，我也坐在一個(gè)位子上。過了一會(huì)兒，一位老奶奶上了車，但是竟沒有一個(gè)人愿意讓座。后來還是我把座位讓給了那位老奶奶。看來大家沒有助人為樂的品德。
的確，一個(gè)人不僅要有好的成績(jī)，也要有好的品德。所以，我覺得新的校訓(xùn)更好。
我喜歡新的校訓(xùn)，這新的校訓(xùn)有一種古詩的味道。胡校長(zhǎng)曾經(jīng)說過：“希望大家把我們的學(xué)校變成一座具有書香氣息的學(xué)校！”我想，光看看校訓(xùn)，就能感受到濃濃的書香。看來，新的校訓(xùn)就是為了能感受到書香。看來新的校訓(xùn)就是為了能感受到書香才寫的吧！
你們喜歡我們的校訓(xùn)嗎！
5.初中校訓(xùn)作文一篇大約600個(gè)字共兩篇.圍繞校訓(xùn).校訓(xùn)是：認(rèn)識(shí)自我,
校訓(xùn)有感“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子當(dāng)厚德載物.”這是指道德高尚的人能夠承擔(dān)重大任務(wù)，而這些道德高尚的人他們總是先做好人再立業(yè).但當(dāng)今這社會(huì)發(fā)生了“翻天覆地”的變化，一字不識(shí)的人也可成為富翁，道德素質(zhì)低下的人也能當(dāng)上老板.前些日子在報(bào)紙上看到一則新聞：一老板非法經(jīng)營(yíng)煤礦，在沒有任何安全措施情況下，命令礦工進(jìn)入采礦，結(jié)果瓦斯爆炸……這老板攜巨款而逃.一個(gè)道德素質(zhì)如此低下的人怎么能創(chuàng)業(yè)呢？縱觀中國(guó)古代的圣賢，越王勾踐臥薪嘗膽，為夫差做馬前卒，忍受了巨大的恥辱，最終消滅了吳國(guó)，由此可以看出勾踐是意志堅(jiān)強(qiáng)的人，最終成就了一番霸業(yè).而如今創(chuàng)業(yè)的人呢？窮！窮得只剩下錢了.在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真的反省自己，不能總是向“錢”看齊，應(yīng)該也要提高自己的素質(zhì)，要先做好人，才能創(chuàng)好業(yè).不然的話，也許會(huì)“行高于人，眾必非之”.王安石筆下的那位神童，十歲便能作詩，后來他的父母帶著他到處作詩賣錢，導(dǎo)致他虛榮心膨脹而忘記了學(xué)習(xí)，以致于后來，他的才能也變得平庸了，所以首先應(yīng)該要做好人，方能創(chuàng)業(yè).一個(gè)成功的企業(yè)家，是有一定素養(yǎng)的，曾經(jīng)有一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說過，他在幼兒園里學(xué)到的東西最多，比如自己擁有的東西分給小伙伴等等，正是由于這個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在幼兒園中學(xué)到了如何做人，才使他獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，立下了一番事業(yè).所以，綜觀古今，不管是偉人還是平民，總是先做好人才能創(chuàng)業(yè)，最后事業(yè)有成，甚至名垂青史.在今天這個(gè)社會(huì)應(yīng)該要先做好人，樹立良好的情操，才能創(chuàng)業(yè)，即使沒有偉業(yè)，卻也可留下品格的光輝.另：在二樓天橋面對(duì)操場(chǎng)的地方，人們一仰頭就可以看見幾個(gè)紅色大字：人民為先 祖國(guó)至上 尊師勤學(xué) 文明守紀(jì) 誠實(shí)勇敢 活潑向上 奮發(fā)勇敢 誓做棟梁.這，就是我們學(xué)校的校訓(xùn)，它深深銘刻我的心中. 人民為先，這四個(gè)字雖然寫起來很簡(jiǎn)單，但是意義卻非常重大.它讓我懂得我以后不管做什么事，都要先把人民的利益放在第一位，不能光顧自己的利益. 祖國(guó)至上，這四個(gè)字讓我更加熱愛我們的偉大的祖國(guó).我一定會(huì)用真誠的心描繪我們祖國(guó)的明天.書山有路勤為徑，尊師勤學(xué)，告訴我要尊敬老師，更告訴我業(yè)精于勤荒于嬉，書山有路勤為徑.我一定會(huì)勤動(dòng)腦，勤動(dòng)手，勤動(dòng)口，勤奮學(xué)習(xí)報(bào)答我們敬愛的老師.文明守紀(jì)，告訴我要做個(gè)講文明的人，不能打人、罵人，不能說臟話、粗話，也告訴我要做個(gè)守紀(jì)的人，要遵守校紀(jì)校規(guī)和社會(huì)公德. 誠實(shí)勇敢，告訴我要做誠實(shí)守信的人，不能撒謊，也告訴我要勇敢的面對(duì)各種事情.當(dāng)然，這個(gè)勇敢不包括以大欺小之類的哦.活潑向上，讓我知道我奮發(fā)勇敢，誓做棟梁是老師和家長(zhǎng)對(duì)我們的期望，相信我一定會(huì)為建設(shè)美好的祖國(guó)出力. 每當(dāng)我想闖紅燈時(shí)，文明守紀(jì)這一條就會(huì)出現(xiàn)在我腦子里出現(xiàn)，當(dāng)我想攀枝摘花時(shí)，這一條也會(huì)在我腦子出現(xiàn)，它提醒我要遵守校紀(jì)校規(guī)和社會(huì)公德.而當(dāng)我只顧玩而忘記學(xué)習(xí)時(shí)，尊師勤學(xué)這一條又會(huì)跑到我耳邊提醒我業(yè)精于勤荒于嬉，讓我繼續(xù)學(xué)習(xí).不管我犯了什么錯(cuò)誤，校訓(xùn)都會(huì)跑出來提醒我.人民為先 祖國(guó)至上 尊師勤學(xué) 文明守紀(jì) 誠實(shí)勇敢 活潑向上 奮發(fā)勇敢 誓做棟梁.校訓(xùn)，你將永遠(yuǎn)記在我心中。
6.校訓(xùn)作文 關(guān)于崇德啟智,健體尚美的校訓(xùn)作文400字左右
《辭?！穼?duì)其釋義為“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見之地”，“目的在使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之”。從字面上看，校訓(xùn)，是學(xué)校為樹立優(yōu)良校風(fēng)、培養(yǎng)良好學(xué)風(fēng)而量身定制的，要求師生共同遵守的基本的思想規(guī)范與行為準(zhǔn)則。目的在使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之。校訓(xùn)對(duì)學(xué)校培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格，明確師生努力的方向，促使師生形成昂揚(yáng)向上的觀念，凝聚師生的向心力都有著重要意義。
校訓(xùn)用響亮的口號(hào)吸引人，用凝煉的語言激勵(lì)人。讓廣大師生在優(yōu)良校訓(xùn)校風(fēng)的熏陶激勵(lì)中，奮發(fā)進(jìn)取，完成對(duì)“精神食糧”的自覺吸收與汲取、消化與創(chuàng)新。
校訓(xùn)是學(xué)校傳統(tǒng)的表露，也是一所學(xué)校最好的廣告詞。
為繼承中華民族厚德載物的偉大精神，發(fā)揚(yáng)我校的光榮傳統(tǒng)與優(yōu)良校風(fēng)，樹立為國(guó)家的繁榮昌盛刻苦學(xué)習(xí)、積極奉獻(xiàn)的偉大志向，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，努力探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律，激勵(lì)全校師生員工不斷煥發(fā)精神，刻苦學(xué)習(xí)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，開拓創(chuàng)新，奮發(fā)進(jìn)取，辦好文登二中，不斷為教育事業(yè)作出新貢獻(xiàn)。在廣泛征求各方面意見的基礎(chǔ)上，我校將校訓(xùn)定為：崇德啟智，健體尚美。
概言之，我校校訓(xùn)的整體含義是：
修養(yǎng)品德、啟發(fā)心智、康健體質(zhì)、追求美好，這是學(xué)校所致力的精神面貌，也是所營(yíng)造的校園氛圍。學(xué)校希望學(xué)生做德智體美全面發(fā)展的好學(xué)生，員工做師德高尚、業(yè)務(wù)過硬、身心健康、樂求美好的學(xué)生滿意的員工。
7.結(jié)合校訓(xùn),,崇德,勵(lì)志,博學(xué),篤行,寫一篇800字作文
文明禮貌不僅給他人、給社會(huì)帶來愉快和諧，也給自己帶來快樂，帶來溫馨，良好的文明習(xí)慣要從小抓起。
“人的生命是有限的?？墒?，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！?/p>
——雷鋒《雷鋒日記》 相信每個(gè)人不會(huì)不熟悉這句話。雷鋒精神像春風(fēng)一樣拂過了同學(xué)們的心靈，播下了樂于奉獻(xiàn)、樂于助人、爭(zhēng)做 文明使者的種子。
先人倡導(dǎo)的“仁愛和諧、正義奉公、尚禮守法、崇智求真、誠實(shí)守信的道德規(guī)范鑄就了中國(guó)人民不屈的精神靈魂，形成中華民族的性格，培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉政、刻苦耐勞和精忠報(bào)國(guó)的優(yōu)良素質(zhì)，在傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期孕育下的中華傳統(tǒng)美德使中華民族走向繁榮昌盛，使中華民族生生不息”。同時(shí)，優(yōu)秀的民族文化承載著傳承傳統(tǒng)美德的重任。
我們的先賢用他們的思想和智慧為我們這個(gè)民族贏得了“禮儀之邦”的美稱。古有程門立雪的尊師，有孔融讓梨的尊長(zhǎng)，有三顧茅廬的恭敬，有負(fù)荊請(qǐng)罪的謙讓團(tuán)結(jié)等等。
其實(shí)，做到講文明、講禮儀并不難。其中一部分同學(xué)身體力行，已經(jīng)成了我們學(xué)校一道明禮的獨(dú)特風(fēng)景線。
在此，希望所有的同學(xué)都能以一顆明禮的心對(duì)待身邊所有的人，以明禮知恥崇德向善約束我們的言行，做一個(gè)明禮知恥崇德向善的好學(xué)生。 國(guó)無德不興，人無德不立，中華民族禮儀之邦，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華美德世代傳承，明五禮、知五恥，對(duì)個(gè)人是品德修養(yǎng)，融入到社會(huì)生活中，是家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德，是維系社會(huì)正常生活和良好風(fēng)氣的豐厚滋養(yǎng)。
以“明禮知恥崇德向善”為精神引領(lǐng)，講道德，樹明禮向善之風(fēng)，做正直友善的人；講學(xué)習(xí)，樹艱苦奮斗之風(fēng)，，做勤勞節(jié)儉的人；講健康，樹崇文尚潔之風(fēng)，做健康開朗的人；講誠信，樹誠實(shí)守信之風(fēng)，做正義坦蕩的人；講秩序，樹禮讓和諧之風(fēng)，做遵紀(jì)守法的人；講奉獻(xiàn)，樹互助友愛之風(fēng)，做熱心志愿服務(wù)的人。 個(gè)人榮辱事關(guān)國(guó)家興衰，我們切不可“以恥為榮”，更不可“以榮為恥”，要“恥榮分明”。
是非、善惡、美丑的界限絕不能混淆，我們要知榮明恥?！扒骞賵?zhí)法，不貪?rùn)?quán)貴。
剛正讓誰人都平易近人，潔凈讓誰人都卓爾不群。這成了立在人們心中的豐碑?！?/p>
——以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥 。 “倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！?/p>
希望每個(gè)人積極努力，為樹立明禮知恥、崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚作出積極貢獻(xiàn)。讓我們共造和諧新風(fēng)范。
—————————————————————————————————————————— 奮發(fā)向上，是中華兒女幾千年來與大自然拼搏而儲(chǔ)蓄形成的核 心精神；崇德向善，是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶。奮發(fā)向上的 精神，促進(jìn)了社會(huì)人文的發(fā)展；崇德向善的品德，增進(jìn)了人類與自 然、國(guó)與國(guó)、人與人之間的和諧發(fā)展。
我們的黨，就是憑著奮發(fā)向上的革命精神，從弱小走向了強(qiáng) 大，帶領(lǐng)人民趕走了侵略者，建立了新中國(guó)，維護(hù)了中華民族的尊 嚴(yán)；我們的黨，就是秉承崇德向善的高貴品德，率領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè) 新家園，構(gòu)建幸福生活，懲惡揚(yáng)善，維護(hù)了世界和平。奮發(fā)向上、崇德向善是中華民族發(fā)展的寶貴財(cái)富，是社會(huì)主義 核心價(jià)值觀的重要組織部分，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè) 的強(qiáng)大動(dòng)力。
我們今天的道德講堂以“奮發(fā)向上、崇德向善”為主 題，共有六個(gè)流程，分別是“自我反思、唱一首歌曲、學(xué)模范（看 一部短片和講一個(gè)故事）、誦一段經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”。讓我們進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)行一次深刻的反思：“心誠不誠”、“情真不真”、“行正不正” 在大家反思的時(shí)候，我講一個(gè)故事：在一檔綜藝節(jié)目中有一個(gè)問題是：電梯里總有一面大鏡子，那 個(gè)大鏡子是干什么用的呢？回答踴躍：用來對(duì)鏡檢查一下自己的儀表；用來看清后面有沒 有跟進(jìn)來不懷好意的人；用來擴(kuò)大視覺空間，增加透氣感?? 一再啟發(fā)后，主持人終于說出了非常簡(jiǎn)單的正確答案：肢殘人 士搖著輪椅進(jìn)來時(shí)，不必費(fèi)心轉(zhuǎn)身即可從鏡子里看見樓層的顯示 燈。
原來是這樣！原本活潑靚麗、機(jī)智風(fēng)趣的嘉賓們多少有些尷 尬，其中有一位頗有些抱屈地說：" 那我們?cè)跄芟氲侥兀? 是啊，怎 能想到呢？時(shí)至今日，我們的確越來越聰明，我們的知識(shí)面的確越 來越寬廣。我們思考一個(gè)問題時(shí)?？梢韵氲胶ｉ熖炜?，但不幸的 是，無論思路擴(kuò)展到多遠(yuǎn)，我們往往還是從自己出發(fā)的。
這說明：電梯里的鏡子，有人用來裝飾自我，有人用來保護(hù)自我，有人依此 舒適自我，為什么沒有想到“自我”之外的“他人”呢？答案之所 以正確，正是因?yàn)槠涑龊跞藗兊囊饬?。?xì)味之下，我們不難想到我 們的出發(fā)點(diǎn)總是站在自己的腳下。
8.【詮釋校訓(xùn)（作文）怎么寫
胡長(zhǎng)貴（校長(zhǎng)辦公室） 三峽大學(xué)非常注重大學(xué)精神的培育.合并之初，學(xué)校就在廣泛征求師生員工意見的基礎(chǔ)上，深入挖掘三峽區(qū)域巴楚文化的豐富資源，結(jié)合大學(xué)文化主體的行為特點(diǎn)，研究確定了“求索”校訓(xùn)，并在全校著力培育“求索”精神.“求索”有著深厚的歷史淵源和文化積累，富含廣博的內(nèi)容，具有巨大的價(jià)值功能.一、“求索” 精神的生成特征 “求索”連用成詞，始于愛國(guó)詩人屈原，源出《離騷》：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”.以“求索”為校訓(xùn)，言簡(jiǎn)意賅，既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，又展現(xiàn)時(shí)代氣息；既具有三峽特色，又突出學(xué)校風(fēng)格.“求索”是三峽大學(xué)文化精神的內(nèi)核，更是中華民族在認(rèn)識(shí)和改造自然、社會(huì)和人類自身過程中表現(xiàn)出來的優(yōu)秀思想、高尚品格、堅(jiān)定意志以及具有積極意義的人文傳統(tǒng)和科學(xué)精神.全面認(rèn)識(shí)“求索”精神，就要辯證地把握“求索”精神的生成特征.1、“求索”是中華民族精神的傳承.從歷史和現(xiàn)實(shí)看，求索精神是在人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步的過程中盛開的花朵，中華民族求索攻堅(jiān)的精神代代相傳.從荒蠻蒙昧的遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代文明社會(huì)，一部部創(chuàng)業(yè)史詩是一代一代求索精神的生動(dòng)寫照.古往今來，各個(gè)歷史時(shí)期的杰出人物求索創(chuàng)新，為后人留下了一個(gè)個(gè)光輝典范.早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的民族詩人屈原，就發(fā)出了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的呼聲.古代的扁鵲、蔡倫、張衡、祖沖之、李時(shí)珍、徐霞客；現(xiàn)代的李四光、高士其、華羅庚等，他們中有的人創(chuàng)造了世界上第一臺(tái)地動(dòng)儀，領(lǐng)先世界1700多年；有的人求到了圓周率小數(shù)點(diǎn)后7位數(shù)，領(lǐng)先于世界1100多年；有的人為確立中國(guó)第四紀(jì)冰川說而跋山涉水，吃盡辛苦考察了大半個(gè)中國(guó)；有的人為解除人民痛苦，挽救人民的生命而潛心研究細(xì)菌，甚至不惜自己吞食細(xì)菌來體驗(yàn)種種反應(yīng).中國(guó)的近代革命史，實(shí)質(zhì)也是一部求索攻堅(jiān)與創(chuàng)新的歷史.面對(duì)千瘡百孔，滿目瘡痍的舊中國(guó)，面對(duì)強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力，革命前輩苦苦探索救國(guó)救民之路，前仆后繼，浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了壓在頭上的三座大山，成立了新中國(guó).“求索”精神與中華民族精神的關(guān)系，是共性與個(gè)性的關(guān)系.“求索”精神作為個(gè)性，既為作為共性的中華民族精神所統(tǒng)攝，又因其豐富性和具體性，成為中華民族精神在現(xiàn)代的具體體現(xiàn).2、“求索”是三峽文化精神的靈魂.“求索”精神是三峽人的傳統(tǒng)精神品格，是三峽文化的重要特征，是三峽文化和三峽精神的綜合反映和集中體現(xiàn).三峽文化是三峽人民幾千年獨(dú)具特色的卓越創(chuàng)造，是他們?cè)诼L(zhǎng)的歷史歲月中為生息繁衍和社會(huì)進(jìn)步而創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總匯.三峽文化形成的歷史過程始終貫穿、體現(xiàn)著上下求索的特質(zhì)，三峽文化的發(fā)展表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的“求索”意識(shí)和“求索”特征，可以說，一部三峽文化發(fā)展史就是一部區(qū)域人們不斷求索、不斷進(jìn)取而走向輝煌的歷史.三峽地區(qū)以其獨(dú)特的自然面貌和人文精神著稱于世.三峽的自然山水與人文的結(jié)合，產(chǎn)生了三峽文化的核心——三峽精神.三峽精神作為一種文化基因，傳承在纖夫和長(zhǎng)江號(hào)子里，傳承在巴楚文化和長(zhǎng)江文明中.在三峽工程建設(shè)、三峽移民、三峽文化長(zhǎng)廊建設(shè)中，三峽精神得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)光大.當(dāng)三峽大壩巍然聳立于大江之上時(shí)，三峽工程的建設(shè)者們以智慧和汗水鑄就的不僅是世界上最大的大壩，更是一座科學(xué)求實(shí)、創(chuàng)新進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)的精神豐碑.三峽大學(xué)以“求索”為校訓(xùn)得益于對(duì)三峽地域文化的觀照和探視.3、“求索”是三峽大學(xué)傳統(tǒng)和特色的文化基因.校訓(xùn)是一種精神、一種追求、一種理念；校訓(xùn)是一所學(xué)校的辦學(xué)思想、學(xué)校文化精神的濃縮和升華，是學(xué)校發(fā)展過程的歷史積淀.三峽大學(xué)以“求索”為校訓(xùn)，簡(jiǎn)約直觀、個(gè)性鮮明.“求索”精神是三峽大學(xué)在繼承學(xué)校傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，在學(xué)校合并組建和發(fā)展過程中形成發(fā)展的.它是從三峽大學(xué)厚重的人文積淀中提煉出來的最寶貴的精神品質(zhì)，是三峽大學(xué)大多數(shù)師生所認(rèn)同和景仰的文化精神，表現(xiàn)出三峽大學(xué)人獨(dú)特的精神風(fēng)貌.。
9.悟?yàn)轭}的作文開頭怎么寫
悟
有一句俗話：“凡事多悟，悟能生巧。”它不是簡(jiǎn)單的琢磨，也不僅能生巧， 更能益智、修身、明事理，是人生必修的功課。 悟，是有心人的個(gè)人專利。它是對(duì)人生百味的獨(dú)自品嘗，對(duì)人間萬物的獨(dú) 自注釋。 它是能在無聲中聽到高山流水之韻， 在無字中破譯生活密碼的獨(dú)家功夫。 是“行百里者半九十”的親身感受，是“聰明難，糊涂更難”的內(nèi)心感言，是“地低是 海，人低是王”的處世感想，是“我愛吾師，我更愛真理”的為學(xué)見地，是“有容乃 大，無欲則剛”的做人心得。悟是自學(xué)人生的智慧。 悟，是有識(shí)者的洞察能力。它像那株隱藏的靈芝，有識(shí)者才能在萬山叢中 發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。悟是學(xué)識(shí)與洞察力相碰撞的火花。它有“小荷才露尖尖角，早有 蜻蜓立上頭”的捕捉美的敏感。有悟性者，一俯一仰而知人生，一進(jìn)一退而懂得 做人，一得一失而明哲理，一點(diǎn)一滴而有啟發(fā)。孟子在歲月的透視中，濾析出“生 于憂患，死于安樂”的千古經(jīng)典；周恩來在革命實(shí)踐中，提煉出“與有肝膽人共事， 從無字句處讀書”的曠世箴言；弗萊明在細(xì)微現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了劃時(shí)代的青霉素。 悟是見微知著的識(shí)見。悟， 是覺醒者的意識(shí)升華。 它是山窮水盡時(shí)的急轉(zhuǎn)彎， 是頭腦發(fā)熱飄飄然時(shí)的降溫冷水， 是疲勞擠滿日歷時(shí)的偷閑短歇。悟是被命運(yùn)關(guān)閉在黑暗房屋里，畫一扇窗給自己，讓陽光與 春風(fēng)撲面而來的自救自拔；悟是經(jīng)歷苦難砥礪、生活淘洗之后，慢慢撫平傷口，發(fā)誓“世界 以痛吻我，我要報(bào)之以歌”的自省自勉；悟是在失敗挫折中認(rèn)識(shí)到“人生最大的敵人是自己”， 于是不斷修剪生活之樹，砍掉枯枝敗葉的自清自察；悟是在物欲誘惑，世俗污染，亂花迷眼 中，不斷加固思想堤壩，固守心境綠地，永遠(yuǎn)做我自己的自持自強(qiáng)。悟是醫(yī)活心靈的方劑。 ………… 大悟得才智，思想深遠(yuǎn)；徹悟得境界，大愛無私。那些為正義、為科學(xué)、為民族英勇 獻(xiàn)身的人；那些在大難臨頭時(shí)，把生的希望讓給別人的人；那些自己節(jié)衣縮食，把勞動(dòng)所得 捐給需要救助的人……他們都是大境界的驕子。世俗說他們是“傻子”，其實(shí)他們是圣人，是 大徹大悟的道德楷模。 人生之悟，當(dāng)如竹為節(jié)，樹為輪。每一節(jié)每一輪堪為一悟，堪為對(duì)生長(zhǎng)階段的一次回 眸思考，一次年終總結(jié)。省悟一次就拔高一節(jié)，擴(kuò)大一輪。節(jié)越多竹越茁壯，輪越多樹越高 大。 其實(shí)，人亦如此，悟，演繹人生。人的一生都行走在路上，一串串足跡雖曲直深淺各 異，但都記錄著大大小小的榮辱、福禍、苦樂、成敗之悟，只是沒有及時(shí)去收獲罷了。如若 把散落在路上的悟的珍珠及時(shí)拾起來，像竹與樹那樣時(shí)時(shí)收攏珍藏， 并當(dāng)做人生指南。 那么， 人一定會(huì)活得巧而少拙，智而少愚，明而少悔，清而少濁。 “凡事多悟”， ，如今已成為我的座右銘。
