以文化開頭的作文600字作文(以文化為話題的600字作文)
1.以文化為話題的600字作文
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。
（60分） 材料一：“古惑仔”一詞，常用來指稱黑道上的混混，如果用一個書面詞來代替，則首推“流氓”。最近，北京大學(xué)古代文學(xué)博士、首都師范大學(xué)文學(xué)院講師檀作文聳人聽聞地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的論點，并專門著書《大唐第一古惑仔李白實錄》。
對此，作家陸天明表示，這種玩弄知識、投機取巧的做法值得人們懷疑和沉思，“我認為是該有人站出來說話的時候了”。當(dāng)聽說此觀點提出者說竟是北大博士生時，陸天明更是無比驚訝，“他這樣的做法和芙蓉姐姐沒有什么差別，有很大的欺騙性，在自己的祖宗頭上動土，簡直就是恥辱?！?/p>
材料二：最近，山東陽谷縣與臨清市爭相打起“金瓶梅”文化牌，兩地在開發(fā)“金瓶梅”的形式上都利用了西門慶和潘金蓮等人物大做文章。在陽谷縣獅子樓旅游城內(nèi)，“潘金蓮”是旅游城公開招聘的，身份是“景區(qū)形象大使”；“武大郎家”對面是“王婆茶坊”，茶坊內(nèi)，西門慶初次幽會潘金蓮的蠟像塑造得惟妙肖。
臨清文化城內(nèi)，還有“武大捉奸”等節(jié)目，邀請游客參與表演并拍攝成光碟。 讀了上述材料，引起了你怎樣的聯(lián)想和思考？請在準(zhǔn)確理解材料的基礎(chǔ)上，選擇一個角度，寫一篇議論文。
自主立意，自擬標(biāo)題。 寫作點撥 顛覆經(jīng)典文本，重編輕浮故事，借齷齪文學(xué)形象，打發(fā)展旅游招牌。
兩者有個共同點：那就是尋求“賣點”！從文化本身來說，這是從垃圾中淘金，是一種文化墮落，一種文化危機。從社會影響來說，糟蹋名著，誤導(dǎo)世人，不僅是對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的背叛，更會造成年輕人理想信念的缺失。
追求文學(xué)的通俗化，追求經(jīng)濟效益，都不能把傳統(tǒng)的民族文化踩在腳下。 思路設(shè)計一：在進行“生態(tài)環(huán)境”的同時，我們要大力倡導(dǎo)“文化環(huán)?！?水域污染，植被銳減，土地荒漠化，生物多樣性消失，溫室效應(yīng)及氣候變暖，自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的惡化，已經(jīng)使我們猛醒，但文化環(huán)境的污染似乎還沒有引起我們足夠的重視。
因此，我們在進行生態(tài)環(huán)保的同時，要倡導(dǎo)文化環(huán)保，為我們的子孫后代創(chuàng)造綠色的文化環(huán)境，健康的生存空間。 思路設(shè)計二：對歷史文化要有敬畏之心文化遺產(chǎn)充滿了鮮活而富有個性的生命風(fēng)采，是本民族最基本的識別標(biāo)志，是民族發(fā)展的精神動力。
在工業(yè)文明迅速發(fā)展，全球經(jīng)濟一體化的大趨勢下，強勢文化對弱勢文化進行侵蝕，會導(dǎo)致民族文化的消亡和流變。因此，文化遺產(chǎn)是維持民族發(fā)展的生命線。
經(jīng)典是一個時代精神的縮影，經(jīng)典與孕育它的民族、地城以及創(chuàng)作人一起構(gòu)成文化綜合體。我們不能膚淺地理解經(jīng)典的思想，更不能以草率的態(tài)度去改頭換面。
無形文化遺產(chǎn)的保護是一項培育人的工程，我們既不能把當(dāng)作古董把玩，也不能目光短淺地指望它們不斷給你增長物質(zhì)財富。 思路設(shè)計三：不要把垃圾當(dāng)“賣點” 任何一個民族都有自己獨特的文化記憶。
這種記憶通過一個個文化符號形象生動地表現(xiàn)出來?！拔鏖T慶”“潘金蓮”在中華民族的文化系統(tǒng)中，也有自己的位置——他們是淫靡、好色的代名詞。
承認《金瓶梅》這部小說整體上的文學(xué)成就，并不意味著這部文學(xué)作品所反映的特殊文化在今天有弘揚的必要。旅游影區(qū)以人文景點作為文化載體，不僅僅是為地主財政提供稅源，更重要的是傳承文化，弘揚社會美德。
“引導(dǎo)人”“鼓舞人”，進而“塑造人”。開發(fā)文化資源、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)然在找“賣點”但不要在歷史的垃圾里淘金！ 例文 文化在呻吟 “住手！”我聽到一個民族的良心痛聲呼喊。
目光的那頭是王道士笨拙地鑿著敦煌莫高窟的壁面——婀娜變成碎片，柔美變成了生硬——這是一個多世紀(jì)以前的事。 我們曾指責(zé)王道士的貪戀薄利，批判他的愚昧無知。
可是，如果從毀壞文化的角度看，一個小小的道士也就是在大漠風(fēng)塵中加速了幾面浮雕的風(fēng)化，也就是給燦爛的敦煌文化劃下了幾絲傷痕。今天，世人對文化的糟蹋，相比于王道士，真正是有過之而無不及了。
與王道士不同，現(xiàn)代的人毀棄文化，手段更高明，理由更堂皇。時下，有一句很經(jīng)典的話，叫做“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，口頭上，信誓旦旦，復(fù)興文化，實質(zhì)上，是在文化遺產(chǎn)中尋找經(jīng)濟的賣點，文化已經(jīng)成為經(jīng)濟的附屬品！ 現(xiàn)代的人不是王道士，王道士只是把藝術(shù)珍品賤價出售，現(xiàn)在的人們能夠靠自己的想象力，從經(jīng)典文化中“淘金”，不用花重金贊助黃金時段的廣告，不必在產(chǎn)品質(zhì)量上精益求精，只要包裝袋上多出幾個世人熟悉的古雅的字眼，滯銷的商品就會供不應(yīng)求，何樂而不為？至于那些文化，關(guān)我們廠家什么事？并我們這些唯利是圖的商人什么事？于是，王羲之沒有了蘭亭的風(fēng)雅，把名字無償?shù)亟o了一支支廉價的鋼筆；曹操也淡卻了一代豪杰的雄姿，安靜地貼在案頭的“一合酥”上；諸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也變成一只大粽子；陶淵明因為回歸田園，親自勞作，于是，被化肥廠和農(nóng)具廠爭來搶去。
商業(yè)的利益驅(qū)動，就像一只巨大的火球，急速燃燒，將那些脆弱的文化當(dāng)做了助火的干柴，愈燒愈旺，于是，文化的精髓化作了一縷輕煙，隨風(fēng)飄散了。 一個古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在污染，我們引以為豪的。
2.以“文化”為話題的作文
飄蕩千年的精靈
不知于何時，你幽然出現(xiàn)；不知于何處，你開始熠熠發(fā)光。從歷史的深遠處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精靈。也許是在遠古，或許是在更遠的時代，你便流行于民間。但我真正地認識你，便是在讀《詩經(jīng)》的時候。305首詩歌的確是一種文化，開創(chuàng)了現(xiàn)實主義詩歌之路。在戰(zhàn)國七雄的爭戰(zhàn)中，你曾一度消沉，而等到戰(zhàn)亂平息，始皇一統(tǒng)天下之后，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對你來說。不得不說是一筆極為可觀的財富，因為《離騷》開創(chuàng)了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發(fā)光，像黃金一樣。不得不佩服你，因為經(jīng)得住時間沉淀的，往往是永恒的東西。而你獨具慧眼，早在千年前，就收容了《離騷》），帶著屈原的怨憤與不平。屈原沉入汨羅江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個升騰的靈魂隨你飄走。這些可謂民族文化大倉庫中的先期珍品。你獨具慧眼，與《詩經(jīng)》、《離騷》攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經(jīng)得住時間沉淀的，往往是永恒的。時至今日，它們還在閃閃發(fā)光，如黃金一樣。跳蕩在“坎坎伐檀”聲里的“苦難”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬年。中華文化，可謂博大精深?？稍跀?shù)千年的沉淀中，你——傳統(tǒng)詩歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達出人民的疾苦、人民美好的向往，還將文人那種柔弱的文人蘊于其中。實在不能不說是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。但你這個精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔，他寫了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。還記得你在途徑宋代的時候嗎？你一路風(fēng)塵仆仆，到達宋朝時，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰云駕霧，來俯視蒼生。映入眼簾的是一個朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。于是，不辭勞苦，你來到這里?！耙坏捞旃馍湎虺啾冢惝a(chǎn)生了前后赤壁賦的千古絕唱?！庇嗲镉暝凇段幕嗦谩分袑懙?。也許正是這道天光，使你驚喜萬分，像哥倫比亞發(fā)現(xiàn)新大陸一般。你在宋代稍做停留，又收集了大包的詩歌，而后又匆匆地踏上了征程。實在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代?；腥舾羰?，現(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后，我們及現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！因為有了你，我國成了一個詩的國度：詩的歷史，源遠流長；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，星光燦爛；詩的風(fēng)格，艷若群芳！我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長！
3.關(guān)于文化的一篇作文,高中的
尋找"課桌文化"自從魯迅先生小時候在他的課桌上刻下一個"早"字后，這風(fēng)格便開始影響歷代的莘莘學(xué)子，經(jīng)過幾代人的更新改造，就成了我們現(xiàn)在課桌上的"文化"了。
"課桌文化"真是廣泛，在班上走上一圈，你準(zhǔn)能看見各種各樣的"文化真跡"。課桌甲："謝霆鋒，《只要為你再活一天》。
"很明顯，課桌的主人是一個喜歡流行歌曲的人。他一定非常喜歡謝霆鋒，不管是喜歡他的歌還是喜歡他的人。
有自己喜歡的偶像，當(dāng)然不是一件壞事，把偶像的歌曲和人名寫在課桌上，天天看見當(dāng)然能顯示其"鐵"的程度。但這種追星的方式太老土，也沒什么內(nèi)涵，它們與"課桌文化"也關(guān)聯(lián)不大，于是我走向下一張課桌。
課桌乙："上課認真聽講，不講小話。"嘿，這句話寫得好。
這不是跟當(dāng)年的魯迅先生一樣嗎？該課桌的主人肯定是上課講小話被班主任抓住狠狠地批評了一頓，于是決定"痛改前非"，立志以后再不講話，但又怕管不住自己，所以在課桌上寫下這么一條刻骨銘心的語錄，時刻提醒著自己。這主人的主張和決心真讓我佩服。
但我從這句話也看不出什么"文化"，于是我的視線繼續(xù)往前探尋。課桌丙："他們怎么這樣對我，我不活了！"哇！這種話也寫得出來。
課桌真是讓主人發(fā)泄的好地方！這主人受到委屈之后怎么不把這桌子打幾下，或干脆把桌子拆掉算了?，F(xiàn)在的年輕人真是厲害，什么都敢往上面寫。
就算這主人真的受委屈了，也不應(yīng)該不活了呀。唉，不知道這課桌的主人現(xiàn)在還在不在人世。
我向這桌子鞠了三個躬后，走向另一張課桌，尋找真正的"課桌文化"。課桌?。?走自己的路，讓別人說去吧！"這是我要找的"課桌文化"嗎？這句話跟前邊幾張桌子上寫的話相比有什么不同嗎？前面的都是凡人凡言，而這一句就是名人名言？也許本段文字的執(zhí)筆者在涂鴉之時，曾受到旁人的勸阻，而他恰好堂而皇之地"走自己的路"，哪管他人怎么說呢？這就比前邊桌上的內(nèi)容有"文化"些嗎？走了一圈回到自己的座位，我仍在琢磨：什么樣的文字才算得上真正的"課桌文化"呢？看來是找不到準(zhǔn)確答案了。
我頹然地坐下來，忽然發(fā)現(xiàn)桌肚里別有洞天：文--文人、文雅、文明；化--畫、劃、話?？雌饋頉]什么章法，但這起碼告訴我，如果不文雅、不文明、無論怎樣畫、怎么劃、什么話，都不能稱其為"文化"。
我恍然大悟。"課桌文化"興衰記中華民族有著悠久的歷史文化，從夏商周到元明清，再到如今高新技術(shù)發(fā)展高潮迭起的信息時代，文化都起了貫穿始末的"脊髓"作用。
在以學(xué)生為主體的校園中，"課桌文化"悄然復(fù)興……瞧！三味書屋剛學(xué)完，課桌上已端端正正刻滿了"早"字，這"刻錄文化"便呈燎原之勢，蓬勃興起。只是亂刻亂劃畢竟對桌椅損傷太大，也有損"文化創(chuàng)作？quot；們愛護公物的"良知"。
于是取而代之的便是"涂鴉文化"。從"到此一游"到"**是個大壞蛋"，無論是個人情懷還人間恩怨全躍然桌上。
既免去了與人爭斗時浪費不必要的唾沫星子，也節(jié)省了作文本上搜腸刮肚湊出的漢字個數(shù)，還不用擔(dān)心寫了錯別字有人打個大紅叉，妙哉！而后，"作弊文化"相繼延生。即以桌面為草稿紙，專寫不認識的字及不會寫的答案。
但倘若就這樣明目張膽，只恐怕桌子主人世間臉面也要有幾分紅暈吧。于是，"作弊文化"轉(zhuǎn)入"地下組織"。
你可別小瞧它，不論在"安全系數(shù)"還是在"隱蔽性能"上都要保險得多，況且還具備了先進的求救信息傳輸功能。聽！"咚--咚咚！"不用說，又不知哪位仁兄卡在十二題上了。
"咚咚！"嘿，真是"一方有難，八方支援"。不用說，選B，我也順手飛快地記下了答案……方案雖精細完美，但長此以往老師也有所發(fā)覺。
于是偶爾拍幾下講臺，吼幾聲："講什么話。"其實鴉雀無聲。
歷史在進步，在演化，"課桌文化"也在飛速發(fā)展，它已并不局限于過去哪些小聰明、小把戲上了。隨著一批有天份的大腦的"音樂細胞"被開發(fā)，它便以它強大的優(yōu)勢占據(jù)了全部"課桌文化"，于是什么詞、調(diào)、名就會任著圓珠筆、鉛筆、涂改液甚至不分青紅皂白的顏料鋪了上去。
還有名路明星相繼搶灘登陸，并被粘貼得嚴嚴實實。那張傷殘最重的桌子終于因為面目可憎被剔？quot；革命隊伍"，在廢棄的雜貨倉庫低聲呻吟。
雖然我早已明白自生自滅是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，但在"課桌文化"遺址上那深深的刀刮痕與零星的橡皮屑中，我覺悟的東西似乎更多了一些……第二天，幸存的課桌全部暴露出了它那歷史的瘡疤，顯得十分凄涼。"課桌文化"？不！這一切全都結(jié)束了。
放眼望去，潔白的墻角一撂皺巴巴的明星照片以其極不協(xié)調(diào)的對比映入我的眼簾……看到這些，我馬上又泛起重生般的快感。漫談"課桌文化"現(xiàn)在中學(xué)生的生活變得豐富多彩了，與之成正比的是，課桌也變？quot；豐富"起來。
于是，一種"新世紀(jì)的新文化--課桌文化"誕生了。魯迅先生在桌上刻過"早"字，也在桌上貼過"君子自重"的字條，這也許是"課桌文化"的發(fā)軔之作吧。
插一句，倒也不是什么諷刺對比--我曾見過在桌上刻"早"字的人，但他一星期遲到了三次；我也見過在桌上寫"勤奮、刻苦學(xué)習(xí)"的人，但每次的"酣睡交。
4.以傳統(tǒng)文化為標(biāo)題的初中作文六百字
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)博大精深，在我們的生活中處處可見：我們學(xué)的唐詩宋詞、四大名著；我們用的文房四寶；我們吃的中藥、喝的茶：還有我們穿的服裝、用的瓷器等等。這都是我國的傳統(tǒng)文化，它們數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
傳統(tǒng)文化也包括節(jié)日，我國有各種各樣的節(jié)日：過春節(jié)可以吃到象征幸福平安的餃子；過清明可以拜祭去世的親人；端午節(jié)可以吃到香甜的粽子；中秋節(jié)是全家團圓，一起吃月餅、賞月的好日子；重陽節(jié)是登高、佩戴茱萸的日子；國慶節(jié)是慶祝建設(shè)國家的節(jié)日……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我最喜歡的還是春節(jié)。
在春節(jié)那天，大街小巷都洋溢著換了喜慶的氣息。家家戶戶都喜氣洋洋，掛上紅燈籠，貼上紅春聯(lián)，嘻嘻哈哈地放鞭炮。那些辛勤勞動了一年的人們，在家內(nèi)出入，臉上都掛著幸福的笑容。大年三十的晚上，人們把各種的食物端上桌，打開電視，邊看春晚邊吃食物邊嘮家常，其樂融融。中國的傳統(tǒng)文化不只有傳統(tǒng)節(jié)日，還有傳統(tǒng)美德。
雷鋒，一個萬眾皆知的名字，一位普通的解放軍戰(zhàn)士。他沒有沙場上浴血搏殺的經(jīng)歷；更沒有什么驚天動地的豐功偉績：也沒有什么豪言壯語，但他有著一顆樸實無華的心，有著樂于助人的精神，僅僅憑這些，他的名字被人們深深的銘記在心?！袄卒h出差一千里，好事做了一火車?！边@句話是贊美雷鋒的，他走到哪里，好事就會做到哪里；他走到哪里，他那幫助別人而又不圖回報的思想就會帶到哪里。雷鋒說過：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一份黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在自己的生活崗位上……讓我們向雷鋒學(xué)習(xí)，獻出自己的所有力量去幫助別人，為他人著想。
這，就是中華兒女的傳統(tǒng)美德；這，就是中國源遠流長的傳統(tǒng)文化！
你若滿意此回答，請給予采納，謝謝！
5.關(guān)于文化創(chuàng)新的作文開頭
“華北之大，竟然放不下一張課桌?！蹦菚r候，我們沒有強盛的國力，沒有裝備精良的武器，但中華兒女有的是黃帝蚩尤的熱血，有的是中華文明帶給我們的骨氣，從“五四”到“九一八”，從“反帝反封”到“抗日救國”，從抗戰(zhàn)到解放全民族，中國正是在民眾的覺醒中重生，在知識的感召下復(fù)生。我們踏著父輩的思想前進，在思想的升華中走向文明。改革開放，經(jīng)濟建設(shè)，我們的祖國正一步步走向昌盛；神舟五號、六號載人飛船凝結(jié)著中國人民的智慧，沖上了云霄；“嫦娥一號”探月衛(wèi)星上九天攬月！曾經(jīng)歷經(jīng)千劫萬難的中國，在知識的滋養(yǎng)下重?zé)ㄉ鷻C。
同學(xué)們，你們知道嗎，是知識的人民改變了中國，改變了中國落后挨打的命運；是知識給了我們這個民族以韌性，是人民用知識建設(shè)了中國，塑造了中國蒸蒸日上的今天；是知識賦予了我們偉大復(fù)興的動力。知識對于一個人、一個團體、一個民族，是多么的重要。知識，是我們精神的需要，知識是無窮無盡的，在你不斷汲取知識營養(yǎng)的同時，知識已經(jīng)化為了一股力量，讓你無往不勝。
然而，知識從來不屬于懶惰的人。只有學(xué)習(xí)，我們的生命之樹才能結(jié)滿豐碩的果實；只有學(xué)習(xí)，我們才有力量向理想的目標(biāo)靠近；只有學(xué)習(xí)我們才會創(chuàng)造嶄新的自我，讓執(zhí)著的追求書寫無愧的人生。
鮮花和掌聲從來不會賜予好逸惡勞者，而只會饋贈給那些風(fēng)雨兼程的前行者；空談和散漫決不會讓你美夢成真，只會留下“白了少年頭，空悲切”的慨嘆；只有學(xué)習(xí)知識才能到達成功的彼岸。
知識是石，敲出生命之火；知識是火，點燃命運之燈；知識是燈，照亮命運之路；知識是路，引我們走向燦爛的明天！那么，今天的我們，在座的各位，趕緊行動起來，抓緊時間學(xué)習(xí)，用知識創(chuàng)造全新的自己，用知識創(chuàng)造美好的未來，續(xù)寫中華的輝煌吧！
6.有關(guān)文化傳承的作文 600字·······700字
海峽兩岸之間最重要的、金剛不壞的紐帶，是我們共同享有的中華文化。
通過不斷的交流和研討，我們可以把這根紐帶扭得更緊。 孔子是中華文化的象征，他的偉大思想是中華文化的核心，為所有中華兒女共同享有的精神遺產(chǎn)；保存并弘揚以儒家學(xué)說為主干的中華文化，是包括兩岸人民在內(nèi)的所有中華子孫的天職。
中華文化的智慧體現(xiàn)在哪些地方？就體現(xiàn)和滲透在處理人和人（包括個人與社會、群體與群體、國家與國家）的關(guān)系、人和天（亦即自然與環(huán)境）的關(guān)系、現(xiàn)實和未來的關(guān)系以及個人的身與心的關(guān)系方面。貫穿在這四大關(guān)系中的是中華文化中的哲學(xué)理念，就是“天人合一”，是“陰陽和合”，是“和而不同”。
中華文化最早樹立了以人為本的道德理念，因為我們的先民從歷史中，從大自然中，從現(xiàn)實生活中，正確地總結(jié)了人類社會應(yīng)有的正常關(guān)系，即：無數(shù)個體是社會和國家的基礎(chǔ)，個人的道德修養(yǎng)關(guān)乎社會的穩(wěn)定和進步，于是形成了由己以達天下的“修―齊―治―平”道德之路。在中華文化極為豐富的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，在治國和平天下方面又形成了“王道”思想。
英國歷史學(xué)家湯因比稱中國五千年來為“超穩(wěn)定”的社會，但是他卻沒有注意到造成穩(wěn)定的眾多原因中的這一條。 當(dāng)今世界的形勢頗為類似中國的戰(zhàn)國時代，群雄并爭，吞噬資源，毀壞環(huán)境，弱肉強食。
“霸道”充斥世界：人對人霸，國對國霸，人類對自然霸。究其霸之因由，歸根結(jié)蒂是極力高懸一個“利”字，無限容忍一個“貪”字。
這種霸道的世界絕對不能再繼續(xù)下去了！而解決之道，除了對于霸道給予必要的抗?fàn)?、阻遏，還需從長遠、從根本處尋求出路，要在整個社會對利的貪求和對道德良知的珍惜二者之間求得相對的平衡。正是在這點上，中華民族可以做出對人類的巨大貢獻――中華文化有著獨特的智慧和豐富的經(jīng)驗來平衡身與心、物與魂、己與他的關(guān)系。
這智慧和經(jīng)驗，對于個人來說就是對德的崇尚和終生的追求；對于社會、國家和天下來說，就是“王道”。 “王道”的提法，首先見于《尚書 洪范》：“無偏無黨，王道蕩蕩。
無黨無偏，王道平平。無反無側(cè)，王道正直?！?/p>
此時“王道”所指，還是具體的周先王治理天下之道。到了《孟子》說“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，這時的王道，則指的是為王之道。
至于把“王道”作為一種理想政治的專稱，與“霸道”相對，恐怕還是漢儒的功勞?！巴醯馈彼鸽m然有此變遷，但是其共同點則都是強調(diào)對內(nèi)以德（仁、義）治國，對外則“修文德以來之”，視四海為一家。
“王道”，即意味著包容、平等、友愛、融合，意味著以人類共同的幸福為終極目標(biāo)，這正是當(dāng)今世界和許多國家所欠缺的。我們愿意和臺灣朋友一道，開展這一論題的研究，并努力把“王道”思想的精華介紹給全世界。
7.以《中華文化》為主題寫一篇600字的初一作文
中國傳統(tǒng)文化作文中國自古以來都是禮儀之邦，有著五千年的歷史，創(chuàng)造了光輝的人是我們。氣憤的是我們傳統(tǒng)的端午節(jié)卻被韓國人給申報為了文化遺產(chǎn)，這不的不說是一種恥辱。如情人節(jié)，圣誕節(jié)等西方節(jié)日盛行的今天，我覺得作為學(xué)生尤其是大學(xué)生更應(yīng)該宏揚我們中國的傳統(tǒng)文化，抵制一些西方的腐朽文化侵蝕。首先我們來看下什么叫文化呢？在中國古代"文治教化"即禮樂和典章制度等。什么叫傳統(tǒng)文化呢？是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，保留在每個民族中具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國傳統(tǒng)文化分為物質(zhì)文化：歷史典籍等……與精神文化：社會心理，風(fēng)俗習(xí)慣等……
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕?主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。這也是它吸引我的主要原因，我愿意為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。我愿意多多地與朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠古文明，愿意接近每一個樸素的古老民族。我的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂何及？
8.【以“我眼中的傳統(tǒng)文化”為主題一篇作文600求作文
我眼中的傳統(tǒng)文化我國是有著5000年悠久歷史的文明古國，自然，我們中華民族有著燦爛多彩的傳統(tǒng)文化.在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根.我們中華民族的傳統(tǒng)文化，給予了我們現(xiàn)代文明的全部.從道德反面看，我國古人就提出了各種思想，引導(dǎo)人們向著健康，有秩序的生活邁進，春秋戰(zhàn)國時期，我國先前思想達到了一個高峰，出現(xiàn)了各種學(xué)說，有道家，儒家，法家等等，而最著名，對后人影響最大的，莫過于儒家了.儒家先賢提出的各種思想學(xué)說對于后人有著密切的聯(lián)系.比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，這在當(dāng)前社會都是十分前衛(wèi)的思想，如今也發(fā)展成為了最基本的道德準(zhǔn)則.在治國方面，儒學(xué)也有得道之處，比如論語當(dāng)中提到的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的著名學(xué)說，給無數(shù)后世君皇一治國方針.論語當(dāng)中還提到了很多關(guān)于為人處世之道，比如“人而無信，不知其可也.大車無輗，小車無*，其何以行之哉？”這句話，簡單數(shù)十字，就將誠信這一理念闡述得淋漓盡致，將失信于人的人比喻為失去了輪子的車，其嚴重程度不言而喻；還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，比如“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等等.儒家學(xué)說幾乎涵蓋了生活的全部，對當(dāng)今社會產(chǎn)生了莫大的影響.而不是儒學(xué)一家獨大，道家法家各自的核心思想也頗具參考價值.這些思想對于當(dāng)今的發(fā)展而言依舊具有其道理所在.這就是財富，我們應(yīng)當(dāng)珍惜之.古代圣賢提出的思想，那僅僅是我國傳統(tǒng)文化的一部分，除了這些思想，我們還有生活習(xí)性之類的文化.我們中華民族從古至今，都生活在這片土地上，自然而然，我們就會有了自己生活方面的習(xí)慣，比如，我們吃飯都使用筷子，這在西方國家是絕對沒有的；我們有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等等，這些節(jié)日怎么來的？這些節(jié)日都是5000年歷史里沉淀出來的最精華的文化所在，這些節(jié)日濃縮了中華民族的期盼，向往，還有思考，探索，懷念等等一系列感情，這些節(jié)日就是我們中華民族的標(biāo)志.在古時候，我國勞動人民就用智慧，在農(nóng)耕時代，經(jīng)過長期的觀察，總結(jié)出了經(jīng)驗，最后濃縮成為二十四節(jié)氣，這對于農(nóng)民的勞動生產(chǎn)而言，是非常有幫助的；我們祖先還用自己的智慧，得到了各種具有歷史意義的發(fā)明.這些發(fā)明創(chuàng)造對于中華民族的發(fā)展起著非常大的作用，讓我們中華民族長期走在世界的前列.我國的傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)讓我們站在世界的最高峰，讓我們中華民族生生不息，勇往直前，就算是近代，就算是我們中華民族收到危難時，我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)依舊支撐著整個民族體系，讓我們一次次不畏生死的抵御外族入侵.我們失敗過，但從不失去信心，從沒有丟失信念.而如今，當(dāng)我們挺過來了，當(dāng)我們大部邁向另一個輝煌的時候，我們就可以將我們偉大的傳統(tǒng)文化棄之于腦后了嗎？不行，絕對不行.我們中華民族的傳統(tǒng)文化，不但支撐著整個中華民族的脊梁，還在各方面影響這全世界.比如，西方文化，強調(diào)的是個人自由主義，而我們中華民族向來以國為重，沒有國家就沒有個人.看起來在價值取向上有著巨大的差別，但無論是自由主義還是團體主義，我們在最終的最求上沒有太大的差別，但，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，越來越多的問題出現(xiàn)了，有些問題根本不能用傳統(tǒng)的自由主義進行評定，在這些方面上，他們就要借鑒我們的思 想，來整合出適合他們國家的新價值取向，我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中的道義，還有里面所闡述的“以和為貴”的思想，對于他們都有著巨大的參考價值.隨著中國的崛起，世界的目光將再次聚焦于我們身上，而我們的文化，我們的思想，我們的價值取向，將再一次成為主流，我們將用自己的行動，來影響全世界.而作為現(xiàn)代文明之基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化，將再一次向世界展示自己那耀眼的光芒，這一筆巨大的精神財富，將為世界所共享.寫得不好，見諒.。
