孝道教育課題開(kāi)題報(bào)告
孝道教育課題開(kāi)題報(bào)告
孝道教育課題開(kāi)題報(bào)告
課題研究是教育科研活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”。對(duì)于課題研究，開(kāi)題報(bào)告如同建筑師的藍(lán)圖。以下是孝道教育課題開(kāi)題報(bào)告，歡迎閱讀。
題目：弘揚(yáng)孝道文化培養(yǎng)學(xué)生良好品行研究
一、課題的提出
眾所周知,教育的根本目標(biāo)在于育人,人才的核心素養(yǎng)是道德品質(zhì)。在新時(shí)期，積極探索學(xué)校德育實(shí)效性的新思路，加強(qiáng)小學(xué)生思想道德品質(zhì)教育，是一項(xiàng)十分緊迫的重要任務(wù)。為此，我們本著新道德教育觀生活化、體驗(yàn)性的道德教育理念，提出“弘揚(yáng)孝道文化，培養(yǎng)學(xué)生良好品行研究”的課題實(shí)驗(yàn)研究。同時(shí)，我們還基于以下的考慮：
(一)孝道教育在中小學(xué)的現(xiàn)實(shí)性缺失
近年來(lái)，一些學(xué)生孝德意識(shí)模糊甚至缺失，引起社會(huì)關(guān)注和家長(zhǎng)的憂慮。出現(xiàn)這樣的狀況原因何在?應(yīng)該說(shuō)學(xué)校對(duì)于德育是很重視的，從小學(xué)一年級(jí)就開(kāi)設(shè)德育課，但在教育過(guò)程中卻忽視了基本的民族倫理觀念教育，其中孝道教育就是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。在一些人的思想深處，總認(rèn)為孝是封建殘余，因此忌諱談孝，更不敢理直氣壯地倡導(dǎo)孝。兒童青少年，在溺愛(ài)過(guò)度但孝育無(wú)力的環(huán)境中長(zhǎng)大，許多學(xué)生家庭角色錯(cuò)位，道德觀念弱化，缺乏正確的自我評(píng)價(jià)，不體諒、不尊重父母。一些在校學(xué)生身上，呈現(xiàn)出冷漠自私、過(guò)分依賴，以自我為中心，不思進(jìn)取的“貧孝”狀況令人擔(dān)憂。
沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。這就要求在教育中貫穿愛(ài)的信息，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)的能力。學(xué)生愛(ài)的能力的獲得，應(yīng)該由近及遠(yuǎn)，推己及人，從愛(ài)自己的父母教起，再將愛(ài)之感情推衍開(kāi)來(lái)，方能教化成習(xí)，但我們現(xiàn)在開(kāi)展的一些情感教育，試圖跳躍基礎(chǔ)階段，而只講抽象道理，由于這樣有違于教育教化機(jī)制與認(rèn)同接受機(jī)制，學(xué)生愛(ài)的觀念如空中樓閣一樣難以建立起來(lái)。
(二)傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代教育中的德育價(jià)值
傳統(tǒng)孝道在中國(guó)傳統(tǒng)教育中處于核心地位，發(fā)揮過(guò)至深至遠(yuǎn)的歷史作用。今天的中國(guó)是由過(guò)去的中國(guó)發(fā)展變革而來(lái)的，家庭、親情關(guān)系依然十分重要，因此孝德仍然有其存在的現(xiàn)實(shí)意義和天然基礎(chǔ)。對(duì)待傳統(tǒng)孝德這份歷史遺產(chǎn)，我們應(yīng)根據(jù)新的時(shí)代條件與教育要求，以歷史唯物主義的態(tài)度，去其糟粕，汲取精華，賦予其時(shí)代新意，對(duì)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義新孝德教育。
孝道文化是學(xué)校今天建設(shè)社會(huì)主義精神文明、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、提高人文素質(zhì)的豐富資源。
二、課題研究的意義
當(dāng)前我國(guó)正處于一個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則被打破，而新的道德準(zhǔn)則還沒(méi)有完全確立，在這種情況下，對(duì)中華文化的傳統(tǒng)孝德加以揚(yáng)棄，賦予新的時(shí)代意義，使之融入中小學(xué)德育，具有十分重要的意義。
1、本課題的研究有助于培養(yǎng)學(xué)生感恩圖報(bào)、孝親敬長(zhǎng)的道德品質(zhì)。感恩報(bào)恩是做人的起碼修養(yǎng)，也應(yīng)是人類社會(huì)放之四海而皆準(zhǔn)的道德準(zhǔn)則。孝親，既是我們的法律義務(wù)，更是我們的道德責(zé)任。本課題的研究旨在通過(guò)各種活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種義務(wù)和責(zé)任，認(rèn)識(shí)到父母對(duì)自己的付出和關(guān)愛(ài)，滿懷對(duì)父母的尊重之心，尊重父母的感情和養(yǎng)育自己所付出的艱辛勞動(dòng)，從而尊重和關(guān)心父母長(zhǎng)輩。
2、本課題的研究有助于學(xué)生正確處理各種人際關(guān)系。在傳統(tǒng)孝德思想中，主張人們應(yīng)修其孝悌忠信，“入事父兄，出事長(zhǎng)上”，這種思想對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)與處理人際關(guān)系十分重要?，F(xiàn)今學(xué)生，思考問(wèn)題多以自我為中心，只注重自我感受，很少介意他人的想法;交往過(guò)程中功利心明顯，人際關(guān)系中較缺乏寬容和諒解、尊重與互愛(ài)。而按照孝德的精義，應(yīng)該由孝及悌，將對(duì)父母之愛(ài)敬，對(duì)兄長(zhǎng)之尊重推及于人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而處理好各種人際關(guān)系。
3、本課題的研究有助于激勵(lì)學(xué)生立志讀書(shū)、成才報(bào)國(guó)。通過(guò)課題研究的多種活動(dòng)，一方面讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到孝敬父母就要努力為父母爭(zhēng)光，激發(fā)學(xué)生將對(duì)父母的孝內(nèi)化為發(fā)奮努力、立志成才的動(dòng)力，以進(jìn)取向上的人生姿態(tài)與良好成績(jī)來(lái)回報(bào)父母;一方面讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)孝道精神實(shí)質(zhì)為愛(ài)心、敬意、忠德、順行，其中愛(ài)、敬為孝德之心之基礎(chǔ)，忠、順為孝德之行之應(yīng)用。從而不僅為自己的父母盡孝，而且推而廣之，為天下父母盡孝，并能“移孝作忠”，入世治國(guó)，建功立業(yè)，取得從愛(ài)父母到愛(ài)“父母之邦”的飛躍，實(shí)現(xiàn)自己的人生思想，為祖國(guó)盡忠，為民族盡孝。
三、課題研究的理論基礎(chǔ)
首先，本課題的研究，基于我國(guó)《公民道德建設(shè)綱要》和素質(zhì)教育思想以及新課程理念，特別是基于《山東省“中小學(xué)新道德實(shí)驗(yàn)與研究”課題指導(dǎo)綱要》的理論基礎(chǔ)，“新道德教育”強(qiáng)調(diào)“中小學(xué)道德教育要回歸基礎(chǔ)，把基礎(chǔ)性道德素養(yǎng)的培養(yǎng)作為中小學(xué)道德教育的基本任務(wù)。”在這一定位之下，關(guān)于道德教育的具體目標(biāo)，我們?nèi)匀谎刂鴱堉居卵芯繂T《回到基礎(chǔ)：中小學(xué)道德教育的必由之路——山東省“新道德教育實(shí)驗(yàn)與研究”指導(dǎo)綱要》一文中的分析來(lái)加以呈現(xiàn)：(1)回歸學(xué)生道德生成的基本規(guī)律。重點(diǎn)在于遵循“三個(gè)序列”，即：道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相統(tǒng)一，要求道德教育必須把學(xué)生的道德認(rèn)知的教育與學(xué)生的道德實(shí)踐范疇相適應(yīng)，必須把道德認(rèn)知及時(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐;“上位道德”教育必須建立在“下位道德”教育的基礎(chǔ)上，要求中小學(xué)道德教育必須把道德教育的.重點(diǎn)放在基礎(chǔ)性道德品質(zhì)的培養(yǎng)上，在打牢基礎(chǔ)性道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上，才能有效地進(jìn)行高層次道德素養(yǎng)的教育;(2)回歸學(xué)生的生命本質(zhì)。道德教育要為維護(hù)人的生命尊嚴(yán)服務(wù)，為人的個(gè)性自由服務(wù)，為弘揚(yáng)人的創(chuàng)造性服務(wù)，為人的終身幸福服務(wù)。(3)回歸為學(xué)生學(xué)會(huì)做人而奠基。要培養(yǎng)基礎(chǔ)性道德，做一個(gè)高尚人，把孝心、愛(ài)心、良心、責(zé)任、自信、習(xí)慣作為新的德育目標(biāo)的核心內(nèi)容;培育精神世界，做一個(gè)文明人，讓學(xué)生有追求、有信仰，有基本的文明禮儀，有和諧的心態(tài)，有健康、文明的生活方式，有較高的人文素養(yǎng)。
四、本課題研究的內(nèi)容
本課題研究的主要內(nèi)容包括
1、傳統(tǒng)孝道的理念;
2、傳統(tǒng)孝道的標(biāo)準(zhǔn);
3、傳統(tǒng)孝道在新時(shí)期的作用以及孝道文化對(duì)中小學(xué)德育的特殊意義等問(wèn)題。
五、課題研究的目標(biāo)
1、通過(guò)本課題的研究，了解傳統(tǒng)孝道文化的深刻內(nèi)涵，探討傳統(tǒng)孝道文化的現(xiàn)代德育價(jià)值，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)孝道文化對(duì)現(xiàn)代學(xué)校德育的特殊作用，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)孝道文化對(duì)促進(jìn)中小學(xué)學(xué)生道德生成，發(fā)展的意義。
2、通過(guò)本課題的研究，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素養(yǎng)和人文精神，讓學(xué)生從庸俗走向高尚，從知識(shí)學(xué)習(xí)走向精神教化，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
3、通過(guò)本課題的研究，探討現(xiàn)代中小學(xué)德育教育的途徑和方法，構(gòu)建新時(shí)期中小學(xué)德育工作的實(shí)踐體系。(六、本課題研究的方法與步驟
(一)研究方法
1、教育調(diào)查法; 2、行動(dòng)研究法; 3、案例研究法。另外，還可結(jié)合談話、觀察、問(wèn)卷、調(diào)查、測(cè)驗(yàn)等經(jīng)驗(yàn)法進(jìn)行。
(二)研究步驟
第一階段：準(zhǔn)備階段(20**.10-20**.12)。
成立課題研究小組，做好課題組成員分工，制定課題實(shí)施方案，并組織課題組成員學(xué)習(xí)相關(guān)理論，搜集相關(guān)的參考資料，為實(shí)驗(yàn)研究做好準(zhǔn)備。
第二階段：實(shí)驗(yàn)階段(20**.1-20**.8)。
實(shí)施研究，開(kāi)展方案設(shè)計(jì)，進(jìn)行專題討論、調(diào)查，通過(guò)開(kāi)展“以孝為榮，以孝為美”的征文與演講比賽，利用感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等親情節(jié)日舉辦主題活動(dòng)，通過(guò)組織學(xué)生前往敬老院開(kāi)展為老人送溫暖活動(dòng)，還可以通過(guò)“給媽媽(或爸爸等)的一封信”“我是媽媽的小幫手”等有意義的活動(dòng)，激蕩學(xué)生心靈，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)踐行孝德，提高品德修養(yǎng)。課題組成員不斷提出新的設(shè)想，不斷完善原有方案，爭(zhēng)取理想的實(shí)驗(yàn)效果。
第三階段：深化研究階段(20**.9-20**.10)。
通過(guò)舉辦階段性成果展示會(huì)、舉辦觀摩活動(dòng)、和交流總結(jié)會(huì)等，使廣大師生積極參與評(píng)議，擴(kuò)大課題研究成果。
第四階段：總結(jié)階段(20**.11-20**.12)。
課題組成員對(duì)各類材料進(jìn)行系統(tǒng)整理、分析、總結(jié)，撰寫(xiě)研究論文，形成課題研究報(bào)告，存入我校教育科研檔案。同時(shí)，評(píng)選和表彰優(yōu)秀教師和學(xué)生。并將研究的成果材料報(bào)送上級(jí)，申請(qǐng)專家組進(jìn)行結(jié)題鑒定。
孝道教育課題開(kāi)題報(bào)告
導(dǎo)語(yǔ)：孝道教育課題的開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容是怎樣的呢?孝是我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。下面是小編分享的孝道教育課題的開(kāi)題報(bào)告，歡迎閱讀!
題目：弘揚(yáng)孝道文化培養(yǎng)學(xué)生良好品行研究
一、課題的提出
眾所周知,教育的根本目標(biāo)在于育人,人才的核心素養(yǎng)是道德品質(zhì)。在新時(shí)期，積極探索學(xué)校德育實(shí)效性的新思路，加強(qiáng)小學(xué)生思想道德品質(zhì)教育，是一項(xiàng)十分緊迫的重要任務(wù)。為此，我們本著新道德教育觀生活化、體驗(yàn)性的道德教育理念，提出“弘揚(yáng)孝道文化，培養(yǎng)學(xué)生良好品行研究”的課題實(shí)驗(yàn)研究。同時(shí)，我們還基于以下的考慮：
(一)孝道教育在中小學(xué)的現(xiàn)實(shí)性缺失
近年來(lái)，一些學(xué)生孝德意識(shí)模糊甚至缺失，引起社會(huì)關(guān)注和家長(zhǎng)的憂慮。出現(xiàn)這樣的狀況原因何在?應(yīng)該說(shuō)學(xué)校對(duì)于德育是很重視的，從小學(xué)一年級(jí)就開(kāi)設(shè)德育課，但在教育過(guò)程中卻忽視了基本的民族倫理觀念教育，其中孝道教育就是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。在一些人的思想深處，總認(rèn)為孝是封建殘余，因此忌諱談孝，更不敢理直氣壯地倡導(dǎo)孝。兒童青少年，在溺愛(ài)過(guò)度但孝育無(wú)力的環(huán)境中長(zhǎng)大，許多學(xué)生家庭角色錯(cuò)位，道德觀念弱化，缺乏正確的自我評(píng)價(jià)，不體諒、不尊重父母。一些在校學(xué)生身上，呈現(xiàn)出冷漠自私、過(guò)分依賴，以自我為中心，不思進(jìn)取的“貧孝”狀況令人擔(dān)憂。
沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。這就要求在教育中貫穿愛(ài)的信息，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)的能力。學(xué)生愛(ài)的能力的獲得，應(yīng)該由近及遠(yuǎn)，推己及人，從愛(ài)自己的父母教起，再將愛(ài)之感情推衍開(kāi)來(lái)，方能教化成習(xí)，但我們現(xiàn)在開(kāi)展的一些情感教育，試圖跳躍基礎(chǔ)階段，而只講抽象道理，由于這樣有違于教育教化機(jī)制與認(rèn)同接受機(jī)制，學(xué)生愛(ài)的觀念如空中樓閣一樣難以建立起來(lái)。
(二)傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代教育中的德育價(jià)值
傳統(tǒng)孝道在中國(guó)傳統(tǒng)教育中處于核心地位，發(fā)揮過(guò)至深至遠(yuǎn)的歷史作用。今天的中國(guó)是由過(guò)去的中國(guó)發(fā)展變革而來(lái)的，家庭、親情關(guān)系依然十分重要，因此孝德仍然有其存在的現(xiàn)實(shí)意義和天然基礎(chǔ)。對(duì)待傳統(tǒng)孝德這份歷史遺產(chǎn)，我們應(yīng)根據(jù)新的時(shí)代條件與教育要求，以歷史唯物主義的態(tài)度，去其糟粕，汲取精華，賦予其時(shí)代新意，對(duì)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義新孝德教育。
孝道文化是學(xué)校今天建設(shè)社會(huì)主義精神文明、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、提高人文素質(zhì)的豐富資源。
二、課題研究的意義
當(dāng)前我國(guó)正處于一個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則被打破，而新的道德準(zhǔn)則還沒(méi)有完全確立，在這種情況下，對(duì)中華文化的`傳統(tǒng)孝德加以揚(yáng)棄，賦予新的時(shí)代意義，使之融入中小學(xué)德育，具有十分重要的意義。
1、本課題的研究有助于培養(yǎng)學(xué)生感恩圖報(bào)、孝親敬長(zhǎng)的道德品質(zhì)。感恩報(bào)恩是做人的起碼修養(yǎng)，也應(yīng)是人類社會(huì)放之四海而皆準(zhǔn)的道德準(zhǔn)則。孝親，既是我們的法律義務(wù)，更是我們的道德責(zé)任。本課題的研究旨在通過(guò)各種活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種義務(wù)和責(zé)任，認(rèn)識(shí)到父母對(duì)自己的付出和關(guān)愛(ài)，滿懷對(duì)父母的尊重之心，尊重父母的感情和養(yǎng)育自己所付出的艱辛勞動(dòng)，從而尊重和關(guān)心父母長(zhǎng)輩。
2、本課題的研究有助于學(xué)生正確處理各種人際關(guān)系。在傳統(tǒng)孝德思想中，主張人們應(yīng)修其孝悌忠信，“入事父兄，出事長(zhǎng)上”，這種思想對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)與處理人際關(guān)系十分重要?，F(xiàn)今學(xué)生，思考問(wèn)題多以自我為中心，只注重自我感受，很少介意他人的想法;交往過(guò)程中功利心明顯，人際關(guān)系中較缺乏寬容和諒解、尊重與互愛(ài)。而按照孝德的精義，應(yīng)該由孝及悌，將對(duì)父母之愛(ài)敬，對(duì)兄長(zhǎng)之尊重推及于人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而處理好各種人際關(guān)系。
3、本課題的研究有助于激勵(lì)學(xué)生立志讀書(shū)、成才報(bào)國(guó)。通過(guò)課題研究的多種活動(dòng)，一方面讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到孝敬父母就要努力為父母爭(zhēng)光，激發(fā)學(xué)生將對(duì)父母的孝內(nèi)化為發(fā)奮努力、立志成才的動(dòng)力，以進(jìn)取向上的人生姿態(tài)與良好成績(jī)來(lái)回報(bào)父母;一方面讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)孝道精神實(shí)質(zhì)為愛(ài)心、敬意、忠德、順行，其中愛(ài)、敬為孝德之心之基礎(chǔ)，忠、順為孝德之行之應(yīng)用。從而不僅為自己的父母盡孝，而且推而廣之，為天下父母盡孝，并能“移孝作忠”，入世治國(guó)，建功立業(yè)，取得從愛(ài)父母到愛(ài)“父母之邦”的飛躍，實(shí)現(xiàn)自己的人生思想，為祖國(guó)盡忠，為民族盡孝。
三、課題研究的理論基礎(chǔ)
首先，本課題的研究，基于我國(guó)《公民道德建設(shè)綱要》和素質(zhì)教育思想以及新課程理念，特別是基于《山東省“中小學(xué)新道德實(shí)驗(yàn)與研究”課題指導(dǎo)綱要》的理論基礎(chǔ)，“新道德教育”強(qiáng)調(diào)“中小學(xué)道德教育要回歸基礎(chǔ)，把基礎(chǔ)性道德素養(yǎng)的培養(yǎng)作為中小學(xué)道德教育的基本任務(wù)。”在這一定位之下，關(guān)于道德教育的具體目標(biāo)，我們?nèi)匀谎刂鴱堉居卵芯繂T《回到基礎(chǔ)：中小學(xué)道德教育的必由之路——山東省“新道德教育實(shí)驗(yàn)與研究”指導(dǎo)綱要》一文中的分析來(lái)加以呈現(xiàn)：(1)回歸學(xué)生道德生成的基本規(guī)律。重點(diǎn)在于遵循“三個(gè)序列”，即：道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相統(tǒng)一，要求道德教育必須把學(xué)生的道德認(rèn)知的教育與學(xué)生的道德實(shí)踐范疇相適應(yīng)，必須把道德認(rèn)知及時(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐;“上位道德”教育必須建立在“下位道德”教育的基礎(chǔ)上，要求中小學(xué)道德教育必須把道德教育的重點(diǎn)放在基礎(chǔ)性道德品質(zhì)的培養(yǎng)上，在打牢基礎(chǔ)性道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上，才能有效地進(jìn)行高層次道德素養(yǎng)的教育;(2)回歸學(xué)生的生命本質(zhì)。道德教育要為維護(hù)人的生命尊嚴(yán)服務(wù)，為人的個(gè)性自由服務(wù)，為弘揚(yáng)人的創(chuàng)造性服務(wù)，為人的終身幸福服務(wù)。(3)回歸為學(xué)生學(xué)會(huì)做人而奠基。要培養(yǎng)基礎(chǔ)性道德，做一個(gè)高尚人，把孝心、愛(ài)心、良心、責(zé)任、自信、習(xí)慣作為新的德育目標(biāo)的核心內(nèi)容;培育精神世界，做一個(gè)文明人，讓學(xué)生有追求、有信仰，有基本的文明禮儀，有和諧的心態(tài)，有健康、文明的生活方式，有較高的人文素養(yǎng)。
四、本課題研究的內(nèi)容
本課題研究的主要內(nèi)容包括
1、傳統(tǒng)孝道的理念;
2、傳統(tǒng)孝道的標(biāo)準(zhǔn);
3、傳統(tǒng)孝道在新時(shí)期的作用以及孝道文化對(duì)中小學(xué)德育的特殊意義等問(wèn)題。
五、課題研究的目標(biāo)
1、通過(guò)本課題的研究，了解傳統(tǒng)孝道文化的深刻內(nèi)涵，探討傳統(tǒng)孝道文化的現(xiàn)代德育價(jià)值，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)孝道文化對(duì)現(xiàn)代學(xué)校德育的特殊作用，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)孝道文化對(duì)促進(jìn)中小學(xué)學(xué)生道德生成，發(fā)展的意義。
2、通過(guò)本課題的研究，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素養(yǎng)和人文精神，讓學(xué)生從庸俗走向高尚，從知識(shí)學(xué)習(xí)走向精神教化，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
3、通過(guò)本課題的研究，探討現(xiàn)代中小學(xué)德育教育的途徑和方法，構(gòu)建新時(shí)期中小學(xué)德育工作的實(shí)踐體系。
六、本課題研究的方法與步驟
(一)研究方法
1、教育調(diào)查法; 2、行動(dòng)研究法; 3、案例研究法。另外，還可結(jié)合談話、觀察、問(wèn)卷、調(diào)查、測(cè)驗(yàn)等經(jīng)驗(yàn)法進(jìn)行。
(二)研究步驟
第一階段：準(zhǔn)備階段(2007.10-2007.12)。
成立課題研究小組，做好課題組成員分工，制定課題實(shí)施方案，并組織課題組成員學(xué)習(xí)相關(guān)理論，搜集相關(guān)的參考資料，為實(shí)驗(yàn)研究做好準(zhǔn)備。
第二階段：實(shí)驗(yàn)階段(2008.1-2009.8)。
實(shí)施研究，開(kāi)展方案設(shè)計(jì)，進(jìn)行專題討論、調(diào)查，通過(guò)開(kāi)展“以孝為榮，以孝為美”的征文與演講比賽，利用感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等親情節(jié)日舉辦主題活動(dòng)，通過(guò)組織學(xué)生前往敬老院開(kāi)展為老人送溫暖活動(dòng)，還可以通過(guò)“給媽媽(或爸爸等)的一封信”“我是媽媽的小幫手”等有意義的活動(dòng)，激蕩學(xué)生心靈，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)踐行孝德，提高品德修養(yǎng)。課題組成員不斷提出新的設(shè)想，不斷完善原有方案，爭(zhēng)取理想的實(shí)驗(yàn)效果。
第三階段：深化研究階段(2009.9-2009.10)。
通過(guò)舉辦階段性成果展示會(huì)、舉辦觀摩活動(dòng)、和交流總結(jié)會(huì)等，使廣大師生積極參與評(píng)議，擴(kuò)大課題研究成果。
第四階段：總結(jié)階段(2009.11-2009.12)。
課題組成員對(duì)各類材料進(jìn)行系統(tǒng)整理、分析、總結(jié)，撰寫(xiě)研究論文，形成課題研究報(bào)告，存入我校教育科研檔案。同時(shí)，評(píng)選和表彰優(yōu)秀教師和學(xué)生。并將研究的成果材料報(bào)送上級(jí)，申請(qǐng)專家組進(jìn)行結(jié)題鑒定。
更多相關(guān)文章推薦閱讀：
1.簡(jiǎn)析孝道倫理思想的生命意識(shí)
2.淺析傳統(tǒng)孝道文化的養(yǎng)老保障功能
3.關(guān)于先秦儒家孝道思想及其現(xiàn)代價(jià)值淺談
4.孔子的孝道思想及其現(xiàn)實(shí)意義
5.孝道在農(nóng)村養(yǎng)老保障中的功能變遷
6.孝道回歸與農(nóng)村家庭養(yǎng)老保障的再定位
7.論傳統(tǒng)孝道文化的養(yǎng)老保障功能