關于非物質文化遺產的作文開頭(非遺作文怎么開頭)
1.非遺作文怎么開頭
非遺作文開頭伴著清晨明媚的陽光，邁著輕盈的步伐，我和爸爸、媽媽一起去參觀玻璃博物館，一踏進玻璃博物館的大門，就感受到館內到處彌漫著一種非遺文化的氣息。
隨后我們走進了展覽大廳，展廳內陳列了五顏六色的玻璃容器和玻璃藝術品，造型各異，琳瑯滿目，看得眼花繚亂，目不暇接。令我印象最深的還是展覽廳旁邊的那家賣工藝品的商店，有不少獨具創(chuàng)意的玻璃器皿，有可愛的玻璃小動物，有小巧的玻璃掛件和玻璃飾品，樣樣都令人叫絕，處處都讓人愛不釋手，我無時無刻不被這些藝術品吸引，深刻感到中華文化的博大精深。
近三個小時的參觀是一次非遺物質文化的熏陶，精彩紛呈，開闊了眼界，令人戀戀不舍、流連忘返。
2.非遺作文怎么開頭
非遺作文開頭
伴著清晨明媚的陽光，邁著輕盈的步伐，我和爸爸、媽媽一起去參觀玻璃博物館，一踏進玻璃博物館的大門，就感受到館內到處彌漫著一種非遺文化的氣息。
隨后我們走進了展覽大廳，展廳內陳列了五顏六色的玻璃容器和玻璃藝術品，造型各異，琳瑯滿目，看得眼花繚亂，目不暇接。令我印象最深的還是展覽廳旁邊的那家賣工藝品的商店，有不少獨具創(chuàng)意的玻璃器皿，有可愛的玻璃小動物，有小巧的玻璃掛件和玻璃飾品，樣樣都令人叫絕，處處都讓人愛不釋手，我無時無刻不被這些藝術品吸引，深刻感到中華文化的博大精深。近三個小時的參觀是一次非遺物質文化的熏陶，精彩紛呈，開闊了眼界，令人戀戀不舍、流連忘返。
3.非物質文化遺產有關的作文
五千年歲月的洗禮，五千年情感的積淀，五千年智慧的凝聚。輝煌燦爛的中華文化，歷史悠久的黃河文明，一道割舍不了的古韻情懷，一份沉甸甸的歷史傳承，永駐心間。
——題記
當瑪雅文明隱沒于未知的空間，當古巴比倫王朝終結于漫漫硝煙，當古羅馬斗獸場成為永久的遙想，當古埃及金字塔化身為玄妙的謎團……惟有你，依舊昂首挺胸，屹立于世界東方。挺過戰(zhàn)火，挺過饑荒，你步伐堅定，意志堅韌，你教我怎能不為你傾心——偉大的中華，偉大的傳統(tǒng)，偉大的文化！
但如今，對于你，我在喝彩之時更多了份感傷——熬過了無數的苦難，為何你要在繁縻的花開間獨自黯然的凋零呢？為何你要在這和平的年代里緩慢而沉重的邁向終點呢？是為了不成為科技發(fā)展的絆腳石，讓十三億中華兒女過上更富裕的日子嗎？抑或是，我們這些做兒女的為了追求那份物質的滿足而無情的犧牲了你，讓你不得不與我們含淚訣別？
不難發(fā)現，國畫正與我們的生活漸行漸遠，毛筆早被鼠標排擠到書架的角落，茶道在中原土地上逐漸失落：它們卻在異域文化里日漸興起，蓬勃發(fā)展。原來是我們的淡忘讓你“日薄西山，氣息奄奄”！
不難了解，一排滿載美食的搖船，滿足了游人們的舌頭，卻破壞了滿載詩情畫意的西湖水澄澈的美麗；如日中天的旅游熱，將旅行社的口袋染成了金色，卻給麗江古城的寧謐漆上了無法退卻的烏黑……原來是我們的過度開發(fā)讓你“人命危淺，朝不慮夕”！
外來的敵人再強大也不曾將你擊倒，你悉心呵護的兒女卻輕易的將你傷得體無完膚；你賜予了我們文明后裔的光環(huán)，我們卻在無知迷茫的腳步里將之粉碎。偉大的傳統(tǒng)文化，請等等懷著無盡歉意的十三億中華兒女吧！時間換得了科技的發(fā)展卻喚不回消逝的文明，金錢彌補得了物質的匱乏卻豐富不了虛空的精神。你已給我們造就了無可比擬的財富，所以，我們難道不應該放慢追逐科技的腳步，去撿起心靈深處關于你的記憶；我們難道不應該淡卻金錢至上的觀點，去治愈你那血淋淋的創(chuàng)傷么？現在，我們懷著讓你在未來的五千年、五萬年乃至五億年的時間里依然君臨天下的決心去彌補我們的過錯，這樣，你會停止呻吟，重舒眉頭，展露笑顏，永遠相隨在我們的左右嗎？
所以，請等等我們吧，不要就這樣離我們而去。把根扎下，心靈之花會璨然綻放；把根扎下，民族之樹會枝繁葉茂。
所謂非物質文化遺產，根據聯合國教科文組織2003年10月17日通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義，即指各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀、有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現形式相關的文化空間。我國非物質文化遺產，是中華文化的重要組成部分，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式和想象力，體現著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產，保持民族文化的傳承，是連結民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。在2006年6月10日我國第一個“文化遺產日”前夕，文化部公布了“中國非物質文化遺產”標識。2007年我國“非物質文化遺產”保護工作取得了突破性進展。據悉，文化部將與教育部等部門協商，計劃將“非遺”納入國民教育體系，把“非遺”納入中小學課程，組織“非遺”進大學等，使青少年近距離感受和了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我黨十七大報告也特別提到，要加強對民族文化的挖掘和保護，重視對文物和非物質文化遺產的保護工作。鑒于廣大中學生對非物質文化遺產了解不多，特設置作文訓練題目，兼以審題指導，同時附錄學生習作及簡要評點，以期引起中學師生的重視。
4.我與非遺的故事作文開頭怎么寫
我和非遺的故事
時間：2017-08-12 11:59:50 | 作者：佚名
站在上海這個大舞臺上，我是一名“新上海人”，當然也要學習一下當地的歷史文化，要做到與這個城市更親近，就應該從語言開始。
上海作為一座歷史文化名城，擁有豐富多彩、獨具特色的文化遺產資源，其中上海說唱我最熟悉不過了，還記得幼兒園老師就開始教我歌謠：“篤，篤，篤，賣糖粥，三斤蒲桃四斤殼，吃儂肉，還儂殼，張家老伯伯勒拉伐？勒拉嗨，問儂討只小花狗，汪，汪，汪！”那時我只知道，這是一首簡單的童謠，不知道這是上海說唱，更不知道這是滬劇的一種，那時的我只是覺得這樣的歌謠十分有趣。
等我上了小學，進入社團課，這才知道了上海說唱真正的意義，我們的社團老師是著名滑稽表演藝術家——徐世利老師，徐老師教我們的這幾首歌謠中，都有提到曾經老上海的生活習俗。比如：《美食大世界》中“講起票，把頭搖，名目繁多數不清的票，買米燒飯要作文/糧票；穿衣裁布要布票；食堂吃飯要飯票；點只小菜要菜票；燒菜用油要油票；豆腐百葉要豆票；……”提到了各種各樣的票據，買啥用啥票，如今時代變化我們現在只需要用鈔票就能買到自己想買的東西；歌謠：《上海謠》，老師提到海派經典藝術——旗袍；老師讓我們穿上有舊上海味道的旗袍，拿著古典的扇子，但老師告訴我們說：“穿著旗袍的女生會散發(fā)著東方藝術之美，但走路要柔和，將旗袍之美穿出優(yōu)雅氣質。”其實上海說唱是滬劇的一種，是帶給人們微笑的，能讓悲傷的人們高興起來，在說唱的同時能充分表現出喜、怒、哀、樂這四種表情，這也是我喜歡上海說唱的原因。在唱上海說唱的同時字里行間表達著這個城市的時代變化，讓老百姓的笑臉，再次展開。
我喜歡上海說唱，喜歡上海這樣有著豐富文化歷史的城市，喜歡非遺這樣的文化藝術，希望藝術在我們的身邊流傳下去。
5.非物質文化遺產作文
我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺抄產，而且有豐富的非物質文化遺產。黨和國家歷來重視文化遺產保護，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績。但是，隨著全球化襲趨勢的增強，經濟和社會的急劇變遷，我國非物質文化遺產的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢。
我國2113“非物質遺產保護”面臨的問題：
一、非物質文化遺產的現實狀況令人堪憂。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用5261、過度開發(fā)非物質文化遺產的現象經常可見。
二、法律法規(guī)建設的進程不能與非物質文化遺產保護的緊迫性相適應。由于保護工作仍未能納入國民經濟和社會4102發(fā)展整體規(guī)劃，與保護相關的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理1653、調查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。
6.中國的世界文化遺產作文開頭
我是你們的導游，你們可以叫我‘小小向導’，一聽名字就知道我長得很瘦小啦。
廢話不多說，就讓本導游帶你們去看看長城的壯觀吧。不過要記住，千萬不要亂扔垃圾，在墻上亂涂亂花。
旅客們你們看，這段長城修筑再八達嶺上，總長有一萬三千多里。遠看雄偉壯觀，近看高大堅固。
城墻頂上鋪著方磚，十分平整，是不是想很寬的馬路呢。城墻外沿有兩米多高的成排垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口，用來瞭望和射擊。
城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺，是屯兵的堡壘。打仗的時候，城臺之間可以互相呼應。
多美的長城啊。希望大家能愛護環(huán)境。
7.非物質文化遺產主題征文600
[摘 要]自“非物質文化遺產保護”工作開展以來，我國出臺了一系列的搶救和保護措施，其間也面臨著許多實際問題，討論了旅游業(yè)對于非物質文化遺產保護的促進作用.[關 鍵 詞]非物質文化遺產 旅游業(yè) 地區(qū)經濟開發(fā) 非物質文化遺產是指各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現形式相關的文化空間.非物質文化遺產是以人為本的活態(tài)文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態(tài)流變.中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了豐富的文化傳統(tǒng)和文化精神，它們體現在很多現存的物質遺產層面，但更多的是體現在非物質文化遺產中.這些非物質文化遺產，不少是在歷史、藝術、宗教、人類學、社會學、語言學、文學或手工藝等方面，具有突出價值并曾廣為流傳的傳統(tǒng)文化的表現形式，它們是人類精神創(chuàng)造的天才代表作，有的算得上是世界文化的精萃.非物質文化遺產來源于人民長期的生產生活實踐，與廣大人民群眾的生產生活密切相關，它貼近實際、貼近生活、貼近群眾，具有民族性與大眾性的特點，與先進文化建設血脈相通.保護和弘揚非物質文化遺產是“三個代表”重要思想的具體實踐，對中華文明的延續(xù)和文化創(chuàng)新必將發(fā)揮巨大作用. 非物質文化遺產共同特征： 非物質文化遺產是人類的特殊遺產，從內容到形式都有自己的特殊性，集中表現為非物質性、地域性、傳承性、社會性、無形性、多元性和活態(tài)性等特征.正確認識非物質文化遺產的這些特征，是科學認識和保護非物質文化遺產的前提.非物質文化遺產的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現.它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分.因此對于非物質文化遺產傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要.所以要對其進行保護.“非物質文化遺產保護”是針對以前的“物質文化遺產保護”所提出的，2003年教科文組織第32屆會議在巴黎正式通過了《保護非物質文化遺產公約》.所謂非物質文化遺產是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現形式和文化空間.它包括了傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲曲等表演藝術；以反映地方風俗為主的民間活動；具有民族風格的傳統(tǒng)手工藝技能等. 隨著當今旅游產業(yè)的社會化程度高、綜合性強、極具發(fā)展?jié)摿Γ且淮笮屡d產業(yè)、朝陽產業(yè)和可持續(xù)發(fā)展行業(yè).旅游產業(yè)的發(fā)展程度是社會經濟發(fā)展和人民生活質量提高的重要標志.古城的名勝景點、旅游資源十分豐富，資源品位高，具有極高的歷史保護價值、文化發(fā)掘價值和旅游開發(fā)價值.經濟開發(fā)可能給遺產造成開發(fā)性的破壞，這一點也許不難理解.文化遺產是一種活態(tài)的遺產，它需要由傳承人代代相傳，隨著時代的變遷，傳承人所生活的社會也不斷發(fā)展，遺產也會發(fā)生變化.非物質文化遺產作為一種文化事項，它也要尊重事物的發(fā)展規(guī)律.不論是開發(fā)還是保護，只要違背了事物的發(fā)展規(guī)律，也總會變得不切合實際.適度的保護與合理的開發(fā)會相輔相成的促進文化遺產的傳承發(fā)展. 民族民間文化是旅游產業(yè)開發(fā)的基礎和賣點，越是有著悠久歷史和傳統(tǒng)文化的旅游地越能吸引游客的目光，傳統(tǒng)的非物質類文化遺產則更是旅游開發(fā)中不可忽視的重要環(huán)節(jié).非物質類文化對于旅游來說吸引力更大，因為比起物質文化，它們更容易失傳，更加隱秘，不易被外人知曉.隨著社會對非物質文化遺產認識的深入，將其列入旅游產業(yè)開發(fā)計劃，是搶救、保護優(yōu)秀非物質文化遺產的重要舉措. 以緩解政府壓力，解決資金壓力，真正地實現非物質文化遺產保護的市場運作化，以利益機制調動對非物質類文化的自覺保護.非物質文化遺產比物質類遺產更加珍貴，因而更能受到游客的歡迎，能夠為旅游經營者、為社會帶來巨大的旅游效應和經濟效益.因此在發(fā)地區(qū)旅游、拉動經濟的同時，促使所有的人自覺地加入到保護非物質文化遺產的行列中來.非物質文化遺產，是人類在歷史上創(chuàng)造并傳承至今的，具有重要歷史價值、藝術價值、科學價值、文化價值的具有知識性、技藝性和技能性的文化事項.比如民間文學、表演藝術、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)儀式和生產生活知識等都是非物質文化遺產的重要組成部分.漫長的歷史給我們留下了豐富的遺產，面對這筆巨大的文化財富站在不同的角度往往會有不同的認識.站在遺產工作者的角度上看：非物質文化遺產是先民族文化的傳承與延續(xù)，妥善的保護非物質文化遺產對于客觀認識歷史、開展文化創(chuàng)新、保護文化多樣性、重建社會秩序都有著重要的意義.由于非物質文化遺產不具有實物形態(tài)，使其較之有形的文物（可移動文物和不可移動文物）在識別、保護方面都有一定的難度；同時又由于非物質文化遺產活態(tài)傳承的特性，也使其在歷史變革與時代沖擊時比有形文物更加脆弱，比有形文物更容易消逝.正是因為非物質文化遺產在保護上的這種困難性和其本身的。
8.非文化物質遺產作文350字
今天是周末，我們全班一起來到了文化館，去觀看河南的非物質文化遺產。
走在路上，我們問老師：“什么是非物質文化遺產呢？”老師笑了笑給我們講解了許多，我們這才明白。原來古代勤勞的勞動人民用自己的智慧創(chuàng)造出了許多美好的東西，我們把這些傳承下來的美好的東西叫做遺產。其中的一些我們看的見摸得著，是實實在在的事物，我們把它叫做物質文化遺產；而另外的一些，我們看的見但是卻摸不著，是一些藝術形式，而不是實實在在的事物，我們叫做非物質文化遺產。
來到文化觀內，我們看到了許多河南的非物質文化遺產。作為中原大地文明之都，我們紛紛為我們古代智慧的勞動人民的偉大創(chuàng)造而驚嘆。而豫劇，木板年畫這些非物質文化遺產，更是給了我們以美的享受。整整一天，我們看到了許多東西，也學到了許多東西。
真可謂是充實的一天，讓我們學到了許多。
9.非物質文化遺產的傳承創(chuàng)新作文400字
“保護非物質文化遺產”背景：
我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。黨和國家歷來重視文化遺產保護，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績。但是，隨著全球化趨勢的增強，經濟和社會的急劇變遷，我國非物質文化遺產的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢。
我國“非物質遺產保護”面臨的問題：
一、非物質文化遺產的現實狀況令人堪憂。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過度開發(fā)非物質文化遺產的現象經常可見。
二、法律法規(guī)建設的進程不能與非物質文化遺產保護的緊迫性相適應。由于保護工作仍未能納入國民經濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，與保護相關的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理、調查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。
三、一些地方保護意識淡薄，重申報、重開發(fā)、輕保護、輕管理的現象比較普遍。少數地區(qū)進行超負荷利用和破壞性開發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術，損害了非物質文化遺產的原真性。
四、機構不健全，專業(yè)人才缺乏，工作落實不到位?，F有的非物質文化遺產保護工作機構基本不能適應非物質文化遺產保護工作綜合性、多部門協作性、專業(yè)性、廣泛性、長期性要求。一些具體工作人員，甚至有的分管領導和專家小組成員對非物質文化遺產的概念理解不透，對非物質文化遺產的評判標準把握不準確。
五、政府投入不足，普查、搶救、保護經費嚴重缺乏。許多地方連基本的普查工作經費尚且不足，更談不上對非物質文化遺產的搶救、保護。
六、宣傳不足，沒有在全社會形成保護非物質文化遺產的合力。目前非物質文化遺產保護工作多被認為是文化部門一家之事，相關部門、社會團體、廣大群眾對非物質文化遺產的保護意識淡薄。
“保護非物質文化遺產”的重要意義：
非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質文化遺產，是中華民族智慧與文明的結晶，是連結民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎。保護和利用好我國非物質文化遺產，對落實科學發(fā)展觀，實現經濟社會的全面、協調、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
非物質文化遺產與物質文化遺產共同承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現。我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強非物質文化遺產保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質文化遺產受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質文化遺產的現象時有發(fā)生。加強我國非物質文化遺產的保護已經刻不容緩。
“保護非物質文化遺產”的對策：
一、認真開展非物質文化遺產普查工作。要將普查摸底作為非物質文化遺產保護的基礎性工作來抓，統(tǒng)一部署、有序進行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開展對非物質文化遺產的現狀調查，全面了解和掌握各地各民族非
