關(guān)于信任誠信的古詩句
1.關(guān)于誠信的古詩
1、商鞅
宋代：王安石
自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
譯文：從古以來統(tǒng)治人民在于信誠，一言為重百金為輕立法嚴(yán)明。現(xiàn)今的儒士不可任意詆毀商鞅，商鞅能使法令政策堅(jiān)決施行。
2、唐詩紀(jì)事·卷十八
唐代：李白
海岳尚可傾，口諾終不移。
譯文：縱然大?？梢愿煽?，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。
3、述懷
唐代魏徵
季布無二諾，侯贏重一言。
人生感意氣，功名誰復(fù)論。
譯文：季布、侯嬴都是千金一諾的人物。人活在世上意氣當(dāng)先，又何必在意那些功名利祿。直抒胸臆，表明了作者重視信義，有恩必報(bào)，不圖功名的思想。
4、俠客行
唐代：李白
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
譯文：與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。幾杯酒下肚就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。
5、君子行
三國：曹植
君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不正冠。
譯文：經(jīng)過瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。
2.有關(guān)誠信的古詩5首
有關(guān)誠信的古詩有：宋·王安石《商鞅》、三國·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元結(jié)《自箴》等。
1、宋·王安石《商鞅》
自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
白話釋義：從古至今，管理百姓在于講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？
2、三國·曹植《君子行》
君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不正冠。
白話釋義：經(jīng)過瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。
3、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。
白話釋義：有遠(yuǎn)方的佳人在等候，我以忠誠和信用作為衣裳。
4、唐·李白《酬崔五郎中》
海岳尚可傾，吐諾終不移。
白話釋義：大?？梢愿煽?，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變
5、唐·元結(jié)《自箴》
汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
白話釋義：你如果是道德完美，一定是忠誠、耿直的人。
擴(kuò)展資料
誠信名詞概述
《禮記·祭統(tǒng)》：是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬?！侗饼R書·堯雄傳》： 雄 雖武將，而性質(zhì)寬厚，治民頗有誠信?！缎绿茣げ苋A傳》：“華 雖出戎伍，而動(dòng)必由禮，愛重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠信，人以為難。 葉適 《太府少卿李公墓志銘》：故參知政事 吳興 李公 ，以誠信質(zhì)直事 孝宗 。郭沫若 《蘇聯(lián)紀(jì)行·六月三十日》：一位大領(lǐng)袖倒不在乎每宴一次客，一定要來一套大演說的。誠信已孚，思想已移諸實(shí)踐，不說話比說話還要偉大。
參考資料搜狗百科 誠信
3.關(guān)于誠信的詩句 要古詩的
看夜宴了嗎？ 現(xiàn)代葛優(yōu)說過：“我泱泱大國以誠信為本！” 東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”， 唐代大詩人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩句。
近代魯迅先生說過：“誠信為人之本?！?弘一大師說過：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而無信，不知其可也?！?孟子曰：“誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也?！?/p>
西方人說：誠信是最好的競爭手段。 中國人說：無信不立。
但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。
——《樂府詩集》 三杯吐然諾，五岳倒為輕?！秱b客行》 海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。
——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》。
4.關(guān)于誠信的古詩句
●樹深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹正何愁月影斜。
明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》深：指樹的根扎得深。比喻為人正直、行為端正，就什么也不懼怕。
●無愧于事，不如無愧于身；無愧于身，不如無愧于心。清·石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問心無愧。
●鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。清·史襄哉《中華諺?！?能明辨是非，就能抑止邪惡行為的萌發(fā)。
●心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》謂為人要光明正大、忠誠老實(shí)。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。 ●人之操履無若誠實(shí)。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實(shí)是人的最高品德。
●至誠則金石為開?！段骶╇s記》卷五 至誠：極大的真誠。
金石為開：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠最能感染人。
●精誠所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。
虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。
●誠之所感，觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。
感：感觸。真誠能感動(dòng)一切。
●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》 實(shí)行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
●種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。明·王守仁《傳習(xí)錄》上 比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。
●人之生也直，心直則身直，可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》直：剛直，坦直。
立地參天：腳踏實(shí)地而高入云霄。心地剛直：可以光明磊落地自立于世。
●山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。唐·孟郊《游終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險(xiǎn)，心中也感到坦然。
●松柏本孤直，難為桃李顏。唐·李白《古風(fēng)三十二首》難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。
比喻為人孤傲正直，不愿以謅容媚色取悅權(quán)貴。
5.關(guān)于誠信的古詩名句有哪些
1. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。--墨翟，戰(zhàn)國思想家
2. 內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。--韓非，戰(zhàn)國哲學(xué)家、教育家
3.善不由外來兮，名不可以虛作。--屈原，戰(zhàn)國人
4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。--莊周，戰(zhàn)國哲學(xué)家
5.人背信則名不達(dá)。--劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家
6.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韓嬰，漢朝詩論家
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--暢泉，晉朝隱士
8.人無忠信，不可立于世。--程頤，宋朝哲學(xué)家
9.多虛不如少實(shí)。--陳甫，宋朝哲學(xué)家
10.以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大。--楊簡，宋朝學(xué)者
11.誠實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。--德萊賽，英國作家
12.言忠信，行篤敬。--論語
13.欺人只能一時(shí)，而誠實(shí)卻是長久之策。--約翰雷，英國學(xué)者
14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。--海涅，德國詩人
15.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。--佚名
6.有關(guān)誠信的詩句
1.惟天下之至誠，為能化?！抖Y記·中庸》只有天下最真誠的心才能感化人。
2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！睹献印るx婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
3.君子以言有物，而行有恒?！吨芤住ぜ胰恕费裕貉哉?。物：實(shí)際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子說話有根據(jù)，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家語“顏回”孔子語》君子用行動(dòng)來說話，小人則光說不做。
5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠為準(zhǔn)則。
6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
7.文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。
9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。
10.至誠則金石為開?！段骶╇s記》卷五至誠：極大的真誠。金石為開：像金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠最能感染人。
擴(kuò)展資料：
中西方誠信不同的地方：
由于社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)的差異，中西方在誠信之道上，不同之處有：“原善說”與“原罪說”
中國人的誠信之道建立在“原善說”的基礎(chǔ)之上，儒家認(rèn)為人類生而具有善性，具有仁愛的“良心”，只要通過自身修養(yǎng)即可求得誠信之道，認(rèn)為誠信源于人類的“良知”。
西方的誠信之道則是建立在“原罪說”的基礎(chǔ)之上，基督教認(rèn)為人類生而有罪，所以種種災(zāi)難隨著原罪而來到人間。因此，只有相信上帝是萬物的終極真理，是至善的化身，是人類道德的最終根源。
著名神學(xué)家奧古斯?。ˋurelius Augustine）認(rèn)為，我們“只有照著信心而生活，而且我們只能夠這樣做，以我們的信心與祈禱，盼望那給我們以信心之上帝會(huì)幫助我們?！彼J(rèn)為信仰源于神。
奧古斯丁以《圣經(jīng)》中的“誠信即智慧”為根據(jù)，宣稱信仰既高于理性，也高于知識(shí)，只有信仰才能給人類以真理，使人類道德完善。
參考資料：百度百科-誠信
7.關(guān)于誠信的詩句有那些
1，自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！鲎运未和醢彩渡眺薄?/p>
白話文釋義：從古至今，管理百姓在于講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？
2，若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。 ——出自唐代：盧照鄰《中和樂九章·總歌第九》
白話文釋義：有遠(yuǎn)方的佳人在等候，我以忠誠和信用作為衣裳。
3，海岳尚可傾，吐諾終不移?！鲎蕴拼豪畎住冻甏尬謇芍小?/p>
白話文釋義：大?？梢愿煽荩皆揽梢缘顾?，許下的諾言始終不可改變。
4，但見丹誠赤如血， 誰知偽言巧似簧?！鲎蕴拼豪畎住短炜啥?惡詐人也》
白話文釋義：看上去是一副誠心誠意的樣子，誰料到好聽的言辭全是假話。丹誠：丹心，赤誠之心。巧如簧：指表面動(dòng)聽而實(shí)際虛偽的話。
5，三杯吐然諾，五岳倒為輕。——出自唐代：李白《俠客行》
白話文釋義：三杯下肚，一諾千金，義氣重于五岳。
8.有關(guān)信任的古詩句,要有積極性的
1、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！?，戰(zhàn)國思想家
志向不堅(jiān)定的人，智慧就得不到充分的發(fā)揮。言語不誠實(shí)的人，做事也不會(huì)有成果。
2、以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大?！獥詈?，宋朝學(xué)者
用誠實(shí)對(duì)待別人，不是只對(duì)別人有益，對(duì)自己的益處尤其很大。
3、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人?！f周，戰(zhàn)國哲學(xué)家
所謂真，就是精誠的極點(diǎn)。不精不誠，不能感動(dòng)人。人要守真，一個(gè)不真誠的人是不能打動(dòng)別人的，得不到別人的認(rèn)可和贊同。
4、人背信則名不達(dá)?！?jiǎng)⑾?，漢朝經(jīng)學(xué)家
人背信棄義那么名聲就不會(huì)遠(yuǎn)傳。
5、人無忠信，不可立于世。——程頤，宋朝哲學(xué)家
一個(gè)人如果不講忠誠，信義，那么他將無法在世界上立足。
