根據(jù)古詩(shī)句自擬類(lèi)作文(以古詩(shī)句寫(xiě)一篇作文,題目自擬,求)
1.以古詩(shī)句寫(xiě)一篇作文,題目自擬,求
更持紅燭賞殘花
人們常在盛唐的詩(shī)歌中流連忘返，懷想這個(gè)世界曾經(jīng)有過(guò)的輝煌，曾經(jīng)有過(guò)的奔放與自由。那是中國(guó)文學(xué)史上最壯麗的一章。
繁花落盡，一派蕭索，茫然四顧，沒(méi)了主張。精神上的失落，與社會(huì)的整體衰落成正比。中唐之后，詩(shī)歌再無(wú)盛唐之流暢灑脫，沒(méi)有了滾滾而來(lái)，沒(méi)有了浩蕩而去。自盛唐之后，是否再無(wú)詩(shī)歌之美，藝術(shù)之魂了呢？
盛唐，詩(shī)人總是直抒胸臆，無(wú)論各自景況如何不堪，也都是心志堅(jiān)強(qiáng)，神態(tài)自若。中唐之后，猶到晚唐，更多的詩(shī)人則是俯首低視，近距離地審視自身，拉近自己和外界的距離。人性的回歸在這種低調(diào)的色彩中有了新生，一些屬于自我的文學(xué)美開(kāi)始被發(fā)現(xiàn)?！按饲榭纱勺窇洠皇钱?dāng)時(shí)已惘然”，“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，這樣辭藻華麗、音韻悠揚(yáng)的詞句若從李白杜甫口中，斷然是脫落不出來(lái)的，隱晦艱澀不是盛唐之風(fēng)，而在晚唐就有了和諧之美，與社會(huì)整體的調(diào)子達(dá)到了統(tǒng)一。亮麗的流彩逐漸歸于平和、柔美、含蓄，視野變小了，心靈的空間更大了，客觀事物的陳述往往被虛化，性靈凸顯出來(lái)了。即便有長(zhǎng)劍當(dāng)歌，起舞弄影，也是孤單和清寡的，是一種不勝寒風(fēng)的蒼涼與落魄，凄婉與愁怨在字里行間滲透，在情緒的渲染中擴(kuò)散。
把這種低冷色調(diào)的美發(fā)展成熟并到極致的，當(dāng)推晚唐詩(shī)人李商隱。盛唐的鋪陳與揮霍，飽滿(mǎn)與激昂在晚唐之后已鮮見(jiàn)蹤跡，從陽(yáng)剛到陰柔，詩(shī)人的審美情趣也逐漸回歸到了一種自然狀態(tài)，“身無(wú)彩霞雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，這完全由心象所構(gòu)筑的形象，看似匪夷所思，實(shí)則相當(dāng)精妙地把內(nèi)心情感表露出來(lái)，達(dá)到與讀者內(nèi)心強(qiáng)烈共鳴的藝術(shù)效果。這些用內(nèi)心幻象寄于客觀事物的藝術(shù)表達(dá)，把中國(guó)文字的意境美推向了高峰，文字更有了多角度展現(xiàn)客觀與主觀之間相互替換、相互映襯的表達(dá)手法，在心象與外物之間構(gòu)筑了一道互通的橋梁。人的內(nèi)心情感和體驗(yàn)用朦朧凄艷的語(yǔ)言表達(dá)出霧里看花般更為悠遠(yuǎn)的情境。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！崩钌屉[的詩(shī)歌如含淚的美女，哀而不傷，艷而不靡。在纏綿與清幽中讓人顧盼回首，低眉淺語(yǔ)，有萬(wàn)般風(fēng)情萬(wàn)種情思，你可以任由心象在詩(shī)句中幻化飛舞，在內(nèi)心情感的跌宕中起伏無(wú)定。
李商隱的詩(shī)歌在陰柔之美中不乏病態(tài)，但是這些絲毫不減損其詩(shī)歌的溫潤(rùn)而成熟，絢目而沉郁，回味綿長(zhǎng)，意象萬(wàn)千?！耙淮簤?mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿(mǎn)旗”，若斷若續(xù)中，把人引向遐想，引向?qū)ψ陨硎澜绲母形?。他的?shī)歌無(wú)須去讀懂，而是體會(huì)，是真正的“只可意會(huì)，不可言傳”，只有在他所營(yíng)造的情境中感悟自身世界，回味詩(shī)人所要表達(dá)的情緒與心象，才能在似懂非懂之間感受到詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
2.根據(jù)詩(shī)句或詩(shī)歌內(nèi)容自擬題目寫(xiě)作文
讀《沁園春.雪》有感
《沁園春.雪》的作者是中華人民共和國(guó)的締造者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、思想家、文學(xué)家，同時(shí)，他又是一位偉大的詩(shī)人。他的一生寫(xiě)了很多震撼人心、催人奮發(fā)的光輝詩(shī)篇，對(duì)鼓舞億萬(wàn)人民的革命斗志產(chǎn)生了巨大影響。他的詩(shī)詞氣勢(shì)磅礴，意境廣闊，顯出博大胸懷和豪邁氣魄。讀來(lái)令人精神振奮，熱血沸騰。>便是其中的一篇佳作。
首先，讓我們隨詩(shī)人的意境來(lái)到那千里冰封、萬(wàn)里雪飄的北國(guó)。在這里，你心胸廣闊，心潮澎湃。一眼望穿長(zhǎng)城、黃河，一目了然，一片普通而又不尋常的雪，在詩(shī)人的筆下活了起來(lái)，讓你有一番別有滋味的想像，然后我們又展開(kāi)雙臂擁抱被白雪覆蓋的群山，與秦晉高原狂奔，釋放自己的豪情壯志，想要撐破天空，沖出宇宙，自由翱翔 。
領(lǐng)略中國(guó)的大好河山后，讓我們翻開(kāi)沉睡的歷史書(shū)，打開(kāi)自己塵封已久的歷史大門(mén)，了解中國(guó)的風(fēng)云人物，重新體會(huì)人世滄桑，我們要以十分的自信來(lái)相信自己才是真正的風(fēng)云人物，正如詩(shī)人的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”自古長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪高。我們要超越古人，成為后人的歷史人物，被載入歷史課本。這當(dāng)然需要一段艱辛的路程，也許比長(zhǎng)征還辛苦，但我堅(jiān)信：信心+汗水=成功。
讓我們高呼：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝
3.題目自擬,運(yùn)用古詩(shī)詞超過(guò)五句的作文700
遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞題目作文700字精選
唐詩(shī)宋詞風(fēng)光旖旎，在我心中留下了揮之不去的光影……
唐宋是我們?cè)娫~文化最鼎盛的時(shí)期，是中國(guó)文化的高峰。孟浩然、王維的寧?kù)o淡泊，岑參、高適的邊塞長(zhǎng)吟，李白的浪漫奔放，杜甫的亂世悲歌……星光燦爛的詩(shī)壇是唐代文學(xué)乃至中國(guó)文學(xué)史上一道亮麗的風(fēng)景。
李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡氖难越o我鼓勵(lì)；杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄讓我向往；白居易“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的鄉(xiāng)愁讓我心酸；劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的哲理給我啟迪……
宋代詞人們高奏過(guò)悲壯威武的慷慨悲歌，低吟過(guò)委婉動(dòng)人的纏綿情話(huà)，悲嘆過(guò)心疲氣短的窮途末路……
我渴望蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，我悲嘆李清照的“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，我向往辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，我感慨晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”……
唐詩(shī)短而精煉，擲地有聲；宋詞長(zhǎng)而有韻，回味無(wú)窮。
迷人皎潔的漢宮秋月令我心馳神往，傾國(guó)傾城的燕瘦環(huán)肥使我魂?duì)繅?mèng)繞……
唐詩(shī)宋詞那或雄壯或惆悵的意境是否讓你身臨其境？唐詩(shī)宋詞那或勉勵(lì)或警示的言語(yǔ)是否讓你有所感悟？
唐詩(shī)宋詞不僅是一種文化，也是一段歷程，更是一個(gè)傳奇！它所代表的是一個(gè)個(gè)永遠(yuǎn)令人陶醉的王朝。
每次讀到唐詩(shī)宋詞，我都會(huì)有一種全部
4.誰(shuí)有題目是古詩(shī)名句的作文
靜夜思
這首詩(shī)寫(xiě)的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。
詩(shī)的前兩句“床前明月光，疑是地上霜”，是寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜?！耙墒堑厣纤敝械摹耙伞弊郑鷦?dòng)地表達(dá)了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。
詩(shī)的后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，深化思鄉(xiāng)之情?！巴弊终諔?yīng)了前句的“疑”字，表明詩(shī)人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句?！暗皖^”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。
明人胡應(yīng)麟說(shuō)胡應(yīng)麟說(shuō)：“太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者?！保ā对?shī)藪？?jī)?nèi)編》卷六）王世懋認(rèn)為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上?！保ā端嚻詳X馀》）怎樣才算“自然”，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢？這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來(lái)，說(shuō)是“妙絕古今”。
這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋繹，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。 一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng)?？吹降?。例如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩(shī)中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺(jué)飛”來(lái)寫(xiě)空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見(jiàn)構(gòu)思之妙?？墒沁@些都是作為一種修辭的手段而在詩(shī)中出現(xiàn)的。這詩(shī)的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺(jué)呢？不難想象，這兩句所描寫(xiě)的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的，透過(guò)窗戶(hù)的皎潔月光射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周?chē)沫h(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話(huà)。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，我們不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。 望LZ采納
5.根據(jù)詩(shī)句寫(xiě)作文 600字
早發(fā)白帝城》的創(chuàng)作背景（說(shuō)法之一） 唐肅宗在乾元二年（公元759年）春天，李白因永王李琳案，被皇帝發(fā)配流放夜郎。
在李白取道四川赴貶地的途中，行至白帝城時(shí)，忽然接到皇帝赦免的詔書(shū)，李白驚喜交加，旋即放舟東下江陵。所以這首詩(shī)的題目也叫《下江陵》。
此詩(shī)書(shū)寫(xiě)了作者當(dāng)時(shí)喜悅暢快的心情。 所以： 李白老先生在乾元二年（公元759年），有心殺賊，不懂政治。
錯(cuò)入永王李琳的幕府，結(jié)果沒(méi)和安祿山、史思明的兒子們打上一仗，就因?yàn)槔盍樟砹⒅醒?，而吃了掛撈！被充軍到夜郎。（也就是現(xiàn)在貴州湖南爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去的名號(hào)），幸虧古時(shí)候交通不發(fā)達(dá)，走到四川白帝城，就是劉備咽氣的地兒，皇上大赦，哈哈！詩(shī)仙又活了！ 狐朋酒友也來(lái)了，大家慶祝??！喝酒?。⑦M(jìn)酒！看到仕途還有希望，喝了酒，李白同志就要登舟下江陵，看看自己還有啥發(fā)展不。
結(jié)果就喝了一宿，云里霧里的上了小船，就一頭倒在艙里，呼呼大睡，路上不是渴醒了，還睡呢。直到船停了，才出艙一看，?。康搅耍?太好了！作詩(shī)一首慶祝一下下： 朝辭白帝彩云間——早晨暈的把薄霧看成彩云，云者暈也！ 千里江陵一日還——真快，尤其是醉酒睡覺(jué)時(shí)！ 兩岸猿聲啼不住——沒(méi)出艙，只聽(tīng)見(jiàn)猿啼而已！ 輕舟已過(guò)萬(wàn)重山——山?jīng)]看見(jiàn)，睡過(guò)頭了，呵呵！ 詩(shī)仙劍仙酒仙??！ 純手打，鼓勵(lì)一下哈。
6.根據(jù)一首詩(shī)或詩(shī)歌中的名句,自擬題目寫(xiě)一片作文
愛(ài)書(shū)人面對(duì)滿(mǎn)架的圖書(shū)，也許會(huì)想到明代楊循吉的詩(shī)句：“豈待開(kāi)卷看，撫弄亦欣然。” 小時(shí)候我覺(jué)得這句詩(shī)匪夷所思。書(shū)是用來(lái)讀的，讀書(shū)是件有趣的事，而僅僅“撫弄”，又有何樂(lè)趣可言呢？如今我卻感到這句話(huà)真是妙不可言。其中的道理不是僅憑文字就可以說(shuō)清楚的。只有日日以書(shū)為伴，浸淫于書(shū)，日久才會(huì)自然產(chǎn)生楊循吉所說(shuō)的這種感覺(jué)。太喜歡書(shū)了，所以即使不“開(kāi)卷看”，僅僅用手指輕撫書(shū)的封面或者書(shū)脊，也會(huì)感到一種難言的愉悅。有的時(shí)候，從書(shū)架上隨手抽出一本書(shū)，撫摸一番，然后放回去，再抽出一本……不知不覺(jué)，一兩個(gè)小時(shí)就過(guò)去了。我想當(dāng)年楊循吉一定也是手中拿著一本書(shū)，撫弄再三，心中竊喜，或者自顧自地笑出聲來(lái)。這樣傻嗎？傻。這樣有理由嗎？沒(méi)有。那為什么如此？我不知道，我只記得鄭振鐸先生的口頭禪——“喜歡得弗得了”。二博爾赫斯被譽(yù)為“作家的作家”。對(duì)于這個(gè)稱(chēng)號(hào)，有一句冷霜的詩(shī)與之相應(yīng)：“命運(yùn)指引命運(yùn)，書(shū)繁衍書(shū)，一支小火被點(diǎn)燃，是借另一支要寄身其中的蠟燭。” 這句詩(shī)用一個(gè)脫胎于“薪火相傳”的比喻，形象而又深刻地指出了文學(xué)的一個(gè)基本屬性。文學(xué)創(chuàng)作固然離不開(kāi)個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，但又離不開(kāi)歷史。一個(gè)作家的作品總是來(lái)源于前人的作品，所以說(shuō)“小火被點(diǎn)燃”是“借另一支蠟燭”。但同時(shí)，這支點(diǎn)燃了小火的蠟燭也得以寄身于小火之中。也就是說(shuō)，前人的作品在后來(lái)者的作品中得到了重生。一方面是前人的作品給后世提供了創(chuàng)作的源泉，另一方面前人的作品又通過(guò)后人的作品得以傳承，獲得發(fā)展。于是，一切文學(xué)作品都融入一個(gè)無(wú)比廣闊的歷史，而這歷史正是通過(guò)一切文學(xué)作品得到表現(xiàn)。這就形成了一個(gè)“大道周行的宏大敘事”（胡續(xù)冬語(yǔ)）。三 “而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。”辛棄疾的這句詞披露了這樣一個(gè)事實(shí)：“新詞”中的“愁”是“強(qiáng)說(shuō)”的，而真正識(shí)盡了愁滋味，卻說(shuō)不出了，最多說(shuō)說(shuō)天好冷之類(lèi)。的確如此，一方面，有限的語(yǔ)言文字無(wú)法承載近乎無(wú)限的痛苦。極度痛苦之下，只有閉口才感到充實(shí)，而開(kāi)口卻會(huì)感到空虛。另一方面，快樂(lè)趨向于發(fā)散，所以相對(duì)容易表達(dá)出來(lái)與人分享；而痛苦則是“沉淀”的，更多的是一種難以訴說(shuō)的個(gè)人體驗(yàn)，趨向于自我。正如魯迅所說(shuō)：“人們的苦痛是不能相通的。”值得注意的是西方也有類(lèi)似的說(shuō)法。飽嘗痛苦的卡萊爾在發(fā)瘋前留下的最后一句話(huà)是——“留下的，僅僅是緘默而已?！?
7.根據(jù)詩(shī)歌寫(xiě)一篇800字的作文,題目自擬,體裁不限
LZ瑞麗一中的？
147的？ 既然沒(méi)人回答 就把分給我吧。..
這是一首有象征寓意的詩(shī)，詩(shī)人以山中一棵“孤獨(dú)”的樹(shù)作為描述對(duì)象，娓娓道來(lái)，讓人感受到“孤獨(dú)”的樹(shù)身上有一種獨(dú)立精神，而對(duì)這種精神的詮釋實(shí)際就表明了對(duì)人生的意義所在。這首詩(shī)寫(xiě)的是樹(shù)，詠的是人?！皹?shù)”是人的象征，象征的寓意，是對(duì)正直人格的贊美。詩(shī)的前一節(jié)寫(xiě)“樹(shù)”的空間位置，山中的這一棵樹(shù)看起來(lái)是孤獨(dú)的，然而它卻是“在宇宙的安置中生長(zhǎng)”，它的存在和生長(zhǎng)都有既存理由和意義，所以，它“獨(dú)立”而不“孤單”，這主要是“因?yàn)樵鹿獾狞c(diǎn)染”。這樣的解說(shuō)多么的合情合理而又富有詩(shī)情畫(huà)意，這是辛笛的高明所在，正是有了這樣的婉轉(zhuǎn)解說(shuō)，詩(shī)的空間維度材寬廣起來(lái)。詩(shī)的后一節(jié)寫(xiě)“樹(shù)”的時(shí)間過(guò)程，它沉默，然而豐富，“風(fēng)霜鍛煉你，雨露潤(rùn)澤你，”樹(shù)在這樣的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)，時(shí)間已經(jīng)不是問(wèn)題，“季節(jié)交替著，你一年就那么添了一輪”，沒(méi)有時(shí)間，樹(shù)的生命意義依然存在也依然充滿(mǎn)希望，在希望的充斥中，獨(dú)立而且美麗的樹(shù)又“默默無(wú)言”。沉默是金，或許是吧，然而在沉默中才更能彰顯樹(shù)的偉大，“聽(tīng)夏蟬噪，秋蟲(chóng)鳴”，這和劉勰“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”的藝術(shù)境界似乎有異曲同工之妙，有這樣的境界和情懷便是對(duì)生命自信心和生命快感的主動(dòng)追求表現(xiàn)。然而，對(duì)樹(shù)的描述卻不是最終目的，作者最終的意味是要寫(xiě)出對(duì)生命精神的歌頌與贊美，這樣的人生精神就是，無(wú)論何時(shí)何地、無(wú)論面臨怎樣的環(huán)境，都要保持生命品格的獨(dú)立性，要有泰山壓頂而面不改色的逍遙情懷?！熬銘岩菖d壯思飛，欲上青天攬日月”，這是李白的情懷，然而我們也要在這樣的情懷中找到人生的價(jià)值意義所在，所謂“出淤泥而不染”，在現(xiàn)實(shí)生活的花花世界里，保持人格的獨(dú)立與完美又是至關(guān)重要的，當(dāng)我們真正從山中樹(shù)的卓然而立不動(dòng)不搖中領(lǐng)略到生命的意味的時(shí)候，我說(shuō)我們的人生境界就大踏步地向前了。 大體結(jié)構(gòu)就這樣恩 分段什么的 看著辦吧 才10分 不值得啊 我也要抄這篇啊~~~~~~~~~
