關(guān)于中秋節(jié)的詩句王健(寫中秋節(jié)的詩句古詩)
1.寫中秋節(jié)的詩句 古詩
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。
--李白《月下獨(dú)酌》明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
--李白《關(guān)山月》床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
--李白《靜夜思》海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！--張九齡《望月懷遠(yuǎn)》露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
--杜甫《月夜憶舍弟》秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
--孟浩然《秋宵月下有懷》昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。
--白居易《八月十五日夜湓亭望月》中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？--王建《十五夜望月》十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。--晏殊《中秋月》明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
--蘇軾《水調(diào)歌頭》明月易低人易散，歸來呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
--蘇軾《中秋見月和子由》暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。
--蘇軾《中秋月》目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
--米芾《中秋登樓望月》快上西樓，怕天放、浮云遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂……若得長圓如此夜，人情未必看承別。
--辛棄疾《滿江紅》待月舉杯，呼芳樽于綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。
--文天祥《回董提舉中秋請宴啟》城西日暮泊行船，起向長橋見月圓。漸上遠(yuǎn)煙浮草際，忽依高閣墮檐前。
--徐渭《十五夜抵建寧》淡蕩秋光客路長，蘭橈桂棹泛天香。月明圓嶠人千里，風(fēng)急輕帆燕一行。
--張煌言《舟次中秋》 中秋節(jié)簡介每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。
在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。
此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。
所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。
夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。
設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。
在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。
月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。
在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。
南宋，民間以月餅相贈，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。
明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒有舊時盛行。
但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。
2.當(dāng)時王健是在怎樣的情況下寫的十五夜望月這首詩
當(dāng)時王健是在中秋節(jié)與朋友聚會的情況下，寫下的《十五夜望月》這首詩。此詩的具體創(chuàng)作時間不詳，只知是詩人在中秋佳節(jié)與朋友相聚時所作，寄友人杜元穎的。原詩詩題下注云：“時會琴客”，說明佳節(jié)良友相聚，并非獨(dú)吟。
王建，字仲初，潁川人，是唐朝比較著名的詩人。他出身寒微，一生潦倒。曾一度從軍，約46歲始入仕，曾任昭應(yīng)縣丞、太常寺丞等職。后出為陜州司馬，世稱王司馬。與張籍友善，所寫樂府與張籍齊名，世稱“張王樂府”。
《十五夜望月》，又名《十五夜望月寄杜郎中》。這是一首中秋之夜望月思遠(yuǎn)的七言絕句。全詩四句，每兩句為一層意思，分別寫中秋月色和望月懷人的心情，展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。此詩以寫景起，以抒情結(jié)，想象豐美，韻味無窮。
3.王健《十五夜望月》中表現(xiàn)因秋景而產(chǎn)生情思的名句是什么
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？ 【賞析】： 題中的“十五夜”，結(jié)合三、四兩句來看，應(yīng)指中秋之夜。詩題，《全唐詩》作《十五夜望月寄杜郎中》。
杜郎中，名不詳。在唐代詠中秋的篇什中，這是較為著名的一首。
“中庭地白樹棲鴉”。月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。
蕭森的樹蔭里，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來，它們終于適應(yīng)了皎月的刺眼驚擾，先后進(jìn)入了睡鄉(xiāng)。詩人寫中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔之感，使人不由會聯(lián)想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。
“樹棲鴉”，主要應(yīng)該是聽出來的，而不是看到的。因?yàn)榧词乖诿髟轮梗藗円膊淮罂赡芸吹进f鵲的棲宿；而鴉鵲在月光樹蔭中從開始的驚惶喧鬧（周邦彥《蝶戀花》詞有句“月皎驚烏棲不定”，也就是寫這種意境）到最后的安定入睡，卻完全可能憑聽覺感受出來。
“樹棲鴉”這三個字，樸實(shí)、簡潔、凝煉，既寫了鴉鵲棲樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜。 “冷露無聲濕桂花”。
由于夜深，秋露打濕庭中桂花。如果進(jìn)一步揣摩，更會聯(lián)想到這桂花可能是指月中的桂樹。
這是暗寫詩人望月，正是全篇點(diǎn)題之筆。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯(lián)翩，那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧？這樣，“冷露無聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠(yuǎn)，更耐人尋思。
你看他選取“無聲”二字，那么細(xì)致地表現(xiàn)出冷露的輕盈無跡，又渲染了桂花的浸潤之久。而且豈只是桂花，那樹下的白兔呢，那揮斧的吳剛呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢？詩句帶給我們的是多么豐富的美的聯(lián)想。
明月當(dāng)空，難道只有詩人獨(dú)自在那里凝神注望嗎？普天之下，有誰不在低回賞月，神馳意遠(yuǎn)呢？于是，水到渠成，吟出了“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”。前兩句寫景，不帶一個“月”字；第三句才明點(diǎn)望月，而且推己及人，擴(kuò)大了望月者的范圍。
但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。
他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現(xiàn)的時候，詩人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切；而是用了一種委婉的疑問語氣：不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊（“誰家”，就是“誰”，“家”是語尾助詞，無實(shí)義）。
明明是自己在懷人，偏偏說“秋思落誰家”，這就將詩人對月懷遠(yuǎn)的情思，表現(xiàn)得蘊(yùn)藉深沉。似乎秋思唯詩人獨(dú)有，別人盡管也在望月，卻并無秋思可言。
這真是無理之極，然而愈顯出詩人情癡，手法確實(shí)高妙。在煉字上，一個“落”字，新穎妥貼，不同凡響，它給人以動的形象的感覺，仿佛那秋思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間似的。
《全唐詩》錄此詩，“落”字作“在”，就顯得平淡寡味，相形見絀了。 這首詩意境很美，詩人運(yùn)用形象的語言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)一個月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境，加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情意，表現(xiàn)得非常委婉動人。
4.求：王建的《十五夜望月》
王建《十五夜望月》十五夜望月王建 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？ 題中的“十五夜”，結(jié)合三、四兩句來看，應(yīng)指中秋之夜。詩題，《全唐詩》作《十五夜望月寄杜郎中》。
杜郎中，名不詳。在唐代詠中秋的篇什中，這是較為著名的一首。
“中庭地白樹棲鴉”。月光照射在庭院中，地上好象鋪了一層霜雪。
蕭森的樹蔭里，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來，它們終于適應(yīng)了皎月的刺眼驚擾，先后進(jìn)入了睡鄉(xiāng)。詩人寫中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔之感，使人不由會聯(lián)想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。
“樹棲鴉”，主要應(yīng)該十五夜望月是聽出來的，而不是看到的。因?yàn)榧词乖诿髟轮?，人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿；而鴉鵲在月光樹蔭中從開始的驚惶喧鬧（周邦彥《蝶戀花》詞有句“月皎驚烏棲不定”，也就是寫這種意境）到最后的安定入睡，卻完全可能憑聽覺感受出來。
“樹棲鴉”這三個字，樸實(shí)、簡潔、凝煉，既寫了鴉鵲棲樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜。 “冷露無聲濕桂花”。
由于夜深，秋露打濕庭中桂花。如果進(jìn)一步揣摩，更會聯(lián)想到這桂花可能是指月中的桂樹。
這是暗寫詩人望月，正是全篇點(diǎn)題之筆。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯(lián)翩，那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧？這樣，“冷露無聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠(yuǎn)，更耐人尋思。
你看他選取“無聲”二字，那么細(xì)致地表現(xiàn)出冷露的輕盈無跡，又渲染了桂花的浸潤之久。而且豈只是桂花，那樹下的白兔呢，那揮斧的吳剛呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢？詩句帶給我們的是多么豐富的美的聯(lián)想。
明月當(dāng)空，難道只有詩人獨(dú)自在那里凝神注望嗎？普天之下，有誰不在低回賞月，神馳意遠(yuǎn)呢？于是，水到渠成，吟出了“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”。前兩句寫景，不帶一個“月”字；第三句才明點(diǎn)望月，而且推己及人，擴(kuò)大了望月者的范圍。
但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。
他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現(xiàn)的時候，詩人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切；而是用了一種委婉的疑問語氣：不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊（“誰家”，就是“誰”，“家”是語尾助詞，無實(shí)義）。
明明是自己在懷人，偏偏說“秋思落誰家”，這就將詩人對月懷遠(yuǎn)的情思，表現(xiàn)得蘊(yùn)藉深沉。似乎秋思唯詩人獨(dú)有，別人盡管也在望月，卻并無秋思可言。
這真是無理之極，然而愈顯出詩人情癡，手法確實(shí)高妙。在煉字上，一個“落”字，新穎妥貼，不同凡響，它給人以動的形象的感覺，仿佛那秋思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間似的。
《全唐詩》錄此詩，“落”字作“在”，就顯得平淡寡味，相形見絀了。 這首詩意境很美，詩人運(yùn)用形象的語言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)一個月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境，加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情意，表現(xiàn)得非常委婉動人。
5.十五夜望月王建是寫什么節(jié)的詩
《十五夜望月》王建是寫中秋節(jié)的詩
《十五夜望月寄杜郎中》唐朝詩人王建于大和5年任光州刺史，中秋之夜，王聞桂花芳香，假桂花而寄托情思，創(chuàng)作的一首以中秋月夜為內(nèi)容的七絕。全詩四句二十八字，以每兩句為一層意思，分別寫中秋月色和望月懷人的心情，展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。此詩以寫景起，以抒情結(jié)，想象豐美，韻味無窮。
十五夜望月寄杜郎中
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思在誰家？
6.王建《十五夜望月寄杜朗中》古詩全文
十五夜望月寄杜郎中 （唐）王建 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？注釋】 ①十五夜：指農(nóng)歷八月十五的夜晚。 ②郎中：官名。
③地白：地上的月光。 ④棲：歇。
5秋思：秋天的情思，這里指懷人的思緒。【解說】 中秋的月光照射在庭院中，地上好像鋪上了一層霜雪那樣白，樹枝上安歇著烏鴉。
夜深了，清冷的秋露悄悄地打濕庭中的桂花。 人們都在望著今夜的明月。
不知那秋天的思念之情會落到誰的家，小詩借用中秋賞月這一習(xí)慣，巧妙含蓄地把詩人的別離思緒表現(xiàn)了出來。整首詩運(yùn)用形象的語言，豐美的想像，渲染了中秋望月的特定環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)一個月明人遠(yuǎn)，思深情長的意境，將別離思聚的情意表現(xiàn)得非常委婉動人。
