關(guān)于廣東韶關(guān)的有名詩(shī)句(和韶關(guān)有關(guān)的詩(shī)詞有哪些)
1.和"韶關(guān)"有關(guān)的詩(shī)詞有哪些
我不會(huì)給你答案的韶關(guān)頌梅嶺巍然伴曲江，韶關(guān)名鎮(zhèn)鎖三湘。
丹霞地貌呈異彩，乳源奇谷綻芬芳。張公風(fēng)采傳千載，六祖源開(kāi)渡慈航。
馬壩石峽遺跡在，古城今日更輝煌。注釋：梅嶺巍然伴曲江。
梅嶺曲江，是韶關(guān)附近的地名韶關(guān)名鎮(zhèn)鎖三湘。
.韶關(guān)是自古湖南通往廣東的鎖鑰之地，兵家必爭(zhēng)之所。
丹霞地貌.乳源奇谷。
.都是韶關(guān)附近的名勝?gòu)埞L(fēng)采。
指張九齡和風(fēng)采樓六祖源開(kāi)渡慈航。
..六祖慧能在韶關(guān)南華寺創(chuàng)立禪宗頓悟的宗派，開(kāi)一代先河，普度眾生馬壩遺址石峽遺址，。
是韶關(guān)的兩處古人類遺跡。
2.和"韶關(guān)"有關(guān)的詩(shī)詞
我不會(huì)給你答案的 韶關(guān)頌梅嶺巍然伴曲江，韶關(guān)名鎮(zhèn)鎖三湘。
丹霞地貌呈異彩，乳源奇谷綻芬芳。張公風(fēng)采傳千載，六祖源開(kāi)渡慈航。
馬壩石峽遺跡在，古城今日更輝煌。注釋：梅嶺巍然伴曲江。
梅嶺曲江，是韶關(guān)附近的地名韶關(guān)名鎮(zhèn)鎖三湘。
.韶關(guān)是自古湖南通往廣東的鎖鑰之地，兵家必爭(zhēng)之所。
丹霞地貌.乳源奇谷。
.都是韶關(guān)附近的名勝?gòu)埞L(fēng)采。
指張九齡和風(fēng)采樓六祖源開(kāi)渡慈航。
..六祖慧能在韶關(guān)南華寺創(chuàng)立禪宗頓悟的宗派，開(kāi)一代先河，普度眾生馬壩遺址石峽遺址，。
是韶關(guān)的兩處古人類遺跡。
3.和"韶關(guān)"有關(guān)的詩(shī)詞有哪些
和"韶關(guān)"有關(guān)的詩(shī)詞：第一首：七絕 《韶關(guān)》百丈崖邊翠竹船，珠璣巷口暮村煙。
不知此日南華寺，幾個(gè)幽人夜不眠 。第二首：時(shí)值重陽(yáng)出韶關(guān)，層林淡染知秋寒。
元陽(yáng)一柱擎天起，曲江清澈現(xiàn)龍?zhí)?。丹霞日出暖塵世，南華鐘晚誦古禪。
人間最是夕陽(yáng)美，灑盡關(guān)愛(ài)滿河山！第三首：將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)（韓愈）曲江山水聞來(lái)久，恐不知名訪倍難。愿借圖經(jīng)將入界，每逢佳處便開(kāi)看。
第四首：丹霞日出訪瑤家，犬吠雞鳴赤土沙.庭院之中紅一角，只因檵樹(shù)艷開(kāi)花.塵埃不惹問(wèn)禪家，明鏡如何辨濁沙.人到云門難品度，風(fēng)聲不讓向陽(yáng)花.原來(lái)風(fēng)度自然家，形象工程萬(wàn)仞沙.掩笑游人知所欲，陰陽(yáng)兩界看春花. 第五首：秋陽(yáng)和煦照山隅，久慕丹霞逸興殊。飛鳥(niǎo)嚶鳴云腳過(guò)，游人信步谷腰呼。
寺煙縹緲生濃淡，霧靄迷茫若有無(wú)。歸后幽情猶不倦，放歌長(zhǎng)嘯醉屠蘇。
中國(guó)改革碩果豐，廣東開(kāi)放任先鋒。珠汕深圳特區(qū)好，都會(huì)羊城氣勢(shì)雄。
南嶺韶梅呈秀色，珠江虎豹顯威風(fēng)。神州今日真光彩，建設(shè)歡聲處處同。
第六首：日升東海，月瞰丹霞。春華秋實(shí)，冬凜夏遐。
時(shí)日交替，流轉(zhuǎn)飛雅。千年雄關(guān)，典故詠佳。
古道梅嶺，溢香飄花。群山疊翠，盡顯韶華。
昔春秋逢亂，夫戰(zhàn)國(guó)云起，伍子胥過(guò)韶關(guān)，遂成饗古美談。雄關(guān)拔地梅嶺，虎踞山巔要塞；拓者越人梅姓，居兵此處扼守，引入中原文化，依姓植梅；一關(guān)隔斷贛粵，腳踏雞鳴兩省；星分鶉首東南，逶迤鳳翔粵北，蹄聲嘚嘚夜探，物流鏗鏘罡天。
是為歷來(lái)，兵家必爭(zhēng)之地，且作古今，豪杰屈魂歸處；素有南北咽喉，京華屏障之稱。扼一關(guān)而切斷，南北陸路，通兩郡則盤活，東西地源；唐宰相張九齡，越梅關(guān)嘆其險(xiǎn)。
諫言玄宗，修古道，歷數(shù)年，嘔血工完。是為千古梅關(guān)，便捷嶺后坡前。
遂有“為官一任，造福一方”盛傳。綠蘿散蓋坡下，青藤纏繞山前。
脆宇鳴啾楓林，蜂蝶翻飛蕭欄。輕靄盤旋聚散，蘊(yùn)茵紫氣環(huán)懸。
溪水潺流歌歡，曲徑九轉(zhuǎn)通丹。由史及今，疊浪湍湍。
歷來(lái)文人，騷客款款。輕舒雅興，賞梅探關(guān)。
每至臘月，寒風(fēng)獵獵，瑞雪飄飄，奇葩斗艷。疏枝戲崖，濃香波歡。
如綢似緞，嶺上坡前，十里不斷，蔚為壯觀。冰抱梅朵，玲瓏光寒。
更有陳毅，三載轉(zhuǎn)戰(zhàn)，臥薪嘗膽，譜就新篇。關(guān)下十里之遙，樹(shù)掩青磚瓦雕，南雄珠璣，古巷坐落，俊雅古樸，祥瑞彩飄。
斜街石道點(diǎn)綴，正牌樓門楣高。凡千尺，圍屯盈余，夫五百，公尺卓超。
錯(cuò)落雕梁，巧奪天工，典雅排列，風(fēng)顯明朝。繁衍變革其中，宗族列代編外，發(fā)祥起源之宗、姓氏淵源浩渺。
趙吳周王，陳劉高，多少華夏，兒女凋。蓋百家之源，含遷徙之溜，溶中華精粹，攜世紀(jì)波濤。
腥風(fēng)血雨昨日，顛沛輾轉(zhuǎn)何朝；尤如民間，歷史珍館，堪比樹(shù)，撰史冊(cè)豐碑，記錄華夏，滄桑血淚，彰顯民族，不屈之驕。北江飛素袖，南嶺蕩春潮。
華粵多才士，珠璣少碌夭。遷徙離戰(zhàn)亂，住足太平牢。
歷代故居在，子孫海外驕。南行二萬(wàn)盈尺，樹(shù)覆峰巒妖嬈。
曰中國(guó)，紅石之祖，乃世之，名山丹霞；上溯千年歷史，下貫東西地貌?？v數(shù)歷代，英賢有序，橫推華夏，名流盡列； 淵源人文薈萃，流長(zhǎng)風(fēng)物俊堯。
險(xiǎn)境危巖登攀，盛景稀世遠(yuǎn)眺。雄勁鶴沖青天，堪與美男亂真；陰柔美輪美奐，竟與妙女比嬌。
陰陽(yáng)相對(duì)眺望，酷似夏娃亞當(dāng)。
4.描寫韶關(guān)陽(yáng)石的詩(shī)句
游韶關(guān)丹霞山
賈忠勇
秋陽(yáng)和煦照山隅，久慕丹霞逸興殊。
飛鳥(niǎo)嚶鳴云腳過(guò)，游人信步谷腰呼。
寺煙縹緲生濃淡，霧靄迷茫若有無(wú)。
歸后幽情猶不倦，放歌長(zhǎng)嘯醉屠蘇。
中國(guó)改革碩果豐，廣東開(kāi)放任先鋒。
珠汕深圳特區(qū)好，都會(huì)羊城氣勢(shì)雄。
南嶺韶梅呈秀色，珠江虎豹顯威風(fēng)。
神州今日真光彩，建設(shè)歡聲處處同。
丹霞山上砍過(guò)樹(shù)，金雞嶺里盜過(guò)墓，此生行盡天涯路，韶關(guān)兒女就是酷。
風(fēng)度商貿(mào)趕過(guò)場(chǎng)，五祖胡同嫖過(guò)娼，萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，韶關(guān)兒女就是強(qiáng)。
南郊市場(chǎng)下過(guò)海，火車站旁掛過(guò)彩，青山顏色終不改，韶關(guān)兒女就是拽。
人工湖里洗過(guò)澡，風(fēng)度廣場(chǎng)賽過(guò)跑，天若有情天亦老，韶關(guān)兒女就是叼。
解放路口打過(guò)劫，一中門口飆過(guò)血，意氣精魄堅(jiān)如鐵，韶關(guān)兒女就是烈。
曲江橋上練過(guò)武，大峽谷里嗨過(guò)舞，天下英雄皆入土，韶關(guān)兒女就是虎。
馬鞍山上流過(guò)汗，萊斯酒店吃過(guò)飯，也曾彎弓射大雁，韶關(guān)兒女就是贊。
帽峰山上吹過(guò)風(fēng)，市府門前耍酒瘋，萬(wàn)山覽遍此為峰，韶關(guān)兒女就是兇。
派出所里睡過(guò)覺(jué)，公安局里報(bào)過(guò)到，曾與將軍驅(qū)虎豹，韶關(guān)兒女就是冒。
中山公園翻過(guò)本，水晶宮里吸過(guò)粉，千秋家國(guó)血未冷，韶關(guān)兒女就是狠
韶州韶陽(yáng)樓夜宴
許渾
待月西樓卷翠羅，玉杯瑤瑟近星河。
簾前碧樹(shù)窮秋密，窗外青山薄暮多。
鴝鵒未知狂客醉，鷓鴣先讓美人歌。
使君莫惜通宵飲，刀筆初從馬伏波。
摘自《全唐詩(shī)》
登韶陽(yáng)樓
劉沐清
拔地凌空氣勢(shì)道，歷經(jīng)風(fēng)雨臥山頭。
今番勝構(gòu)宋唐韻，旖旎蓮峰畫涌樓。
摘自《東坡赤壁詩(shī)詞》2010年第1期
雨后登韶陽(yáng)樓
魏兵華
端午時(shí)節(jié)艾凄齊，又現(xiàn)韶州煙雨襲。
午后清風(fēng)拂人醉，獨(dú)嘆嬌荷不染泥。
登游韶陽(yáng)乘天梯，上達(dá)空中嬌汗滴。
秀色倚樓把鏡笑，添得樓閣三分姿。
遠(yuǎn)瞭三江霧巒巒，俯望登臺(tái)不見(jiàn)源。
風(fēng)度狂歌合參差，客君念輕心自寬。
摘自《韶關(guān)日?qǐng)?bào)》丹霞 2010年6月25日
詠韶陽(yáng)樓
華元
倚天映日起新樓，拔地韶陽(yáng)眼底收；
郡治曾開(kāi)稱古跡，關(guān)山已啟號(hào)名州；
蓮峰樵唱聲清耳，島塔瀾回影動(dòng)舟；
許渾還魂游故址，知應(yīng)縱筆再歌謳。
摘自《妙石金聲》廣州出版社2010年8月
夜登韶陽(yáng)樓
魏兵華
明月照星空，
閑逸風(fēng)鈴中。
勸君常登樓，
清心在蓮峰。
5.在廣東韶關(guān)有多少詩(shī)人或有名人物
陳朝重臣侯安都、唐代名相張九齡、宋代名臣余靖、清代文學(xué)家廖燕、佛教禪宗六祖惠能 侯安都（公元520—563年），南北朝時(shí)期陳朝名將，字成師，始興曲江（今廣東韶關(guān)）人。
張九齡（公元678—740年），盛唐前期重要詩(shī)人。一名博物，字子壽，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人，世稱張曲江。
張九齡的詩(shī)作前期溫婉淡雅，后期質(zhì)樸遒勁，雄渾剛健。尤其是他的五言古詩(shī)，在唐詩(shī)發(fā)展中有很高的地位和巨大的影響。
其詩(shī)作《感遇》十二首及《望月懷遠(yuǎn)》傳誦久遠(yuǎn)。著有《曲江集》20卷。
《全唐詩(shī)》編存其詩(shī)為3卷。事跡見(jiàn)新、舊《唐書》本傳。
余靖（公元1000-1064年），字安道，號(hào)武溪，曲江（今廣東韶關(guān)）人，是嶺南繼張九齡之后的又一揚(yáng)名之士，是北宋時(shí)期的一位政治家、外交家。 譚太初（公元1504-1588年），字宗元，號(hào)次川，始興人。
歷任江西按察副使、廣西參政、工部右侍郎、戶部左侍郎、南京戶部尚書等職，是明代的一位享有盛譽(yù)的清官。 陳璘（1543-1607），字朝爵，號(hào)龍崖，翁源縣龍?zhí)镤伻耍ń裰苴辇執(zhí)锎澹?，抗日大英雄大明水師提督?/p>
張發(fā)奎：又名逸斌，字向華，始興縣隘子鎮(zhèn)采嶺村人民國(guó)陸軍上將。 薛岳（1896年12月27日—1998年5月3日），原名薛仰岳，字伯陵，廣東韶關(guān)樂(lè)昌人。
抗日名將，國(guó)民黨一級(jí)上將。 李任予（1903—1932），曾用李力一、李德山、李之道、黎亞克等名，新豐縣豐城鎮(zhèn)城東車田圍人。
由于李任予參加革命時(shí)化名較多，至2000年5月才被廣東省人民政府追認(rèn)為革命烈士。 余貴（1928—1952），廣東省韶關(guān)市人，1951年參加革命，中國(guó)新民主主義青年團(tuán)團(tuán)員，志愿軍第十五軍第二十九師第八十六團(tuán)偵察排戰(zhàn)士，立過(guò)特等功，獲二級(jí)英雄稱號(hào)。
朱熹平，中山大學(xué)數(shù)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，數(shù)學(xué)與計(jì)算科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)，兼任廣東省數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院晨興數(shù)學(xué)中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，浙江大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)研究中心顧問(wèn)。朱熹平長(zhǎng)期從事數(shù)學(xué)科學(xué)的教學(xué)與研究和國(guó)際前沿核心數(shù)學(xué)中幾何分析領(lǐng)域的研究，在幾何熱流研究方面作出重要貢獻(xiàn)。
涂志偉，美籍油畫家，美國(guó)油畫家協(xié)會(huì)主席、大師級(jí)會(huì)員，北美中華藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。他擅長(zhǎng)創(chuàng)作歷史文化題材的油畫，聞名中外。
張頌文，廣東韶關(guān)新豐人，著名演員。張頌文從小喜歡電影，1999年以全國(guó)專業(yè)第一名的優(yōu)越成績(jī)考上亞洲最高等的電影學(xué)府：北京電影學(xué)院表演系，成為粵北地區(qū)建國(guó)以來(lái)，唯一一位正式考入該所名校的高才生，畢業(yè)后，因在校期間的優(yōu)越表現(xiàn)被留校任職，成為北京電影學(xué)院表演研究所的表演老師。
侯曉蘭，女，1981年6月生，廣東省韶關(guān)市人，廣東省曲棍球運(yùn)動(dòng)員，曾獲全國(guó)曲棍球聯(lián)賽獲得冠軍、第十屆世界冠軍杯女子曲棍球比賽獲得冠軍、第十四屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)女子曲棍球比賽獲得冠軍、國(guó)際級(jí)運(yùn)動(dòng)健將等榮譽(yù)和稱號(hào)。 潘曉玲，女，1963年8月生，廣東韶關(guān)人。
中共黨員，理學(xué)博士，中國(guó)科學(xué)院植物研究所博士后。新疆大學(xué)干旱生態(tài)環(huán)境研究所所長(zhǎng)，教授、博士研究生導(dǎo)師；新疆植物學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)景觀生態(tài)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)植物學(xué)會(huì)系統(tǒng)與分類專業(yè)委員會(huì)委員。
6.描寫韶關(guān)風(fēng)景的句子,段落
說(shuō)到韶關(guān)，可以用12個(gè)字來(lái)概括——“歷史名城、山清水秀、民族風(fēng)情”，它的歷史可上溯至二千多年前的漢代，元鼎六年設(shè)曲江縣時(shí)，便以韶關(guān)為縣治。
這里原先被稱為韶州，是一個(gè)四面環(huán)山的“盆底”形城市，在軍事上有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的險(xiǎn)勢(shì)；在商貿(mào)上則是“一吏當(dāng)關(guān)，萬(wàn)物難出”，各種商品貨物，均有東、西、北三關(guān)把守，后來(lái)商賈們就將這里稱為韶關(guān)。 由于韶關(guān)地處山區(qū)，因而有著秀美的自然風(fēng)光，加之韶關(guān)是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，因而當(dāng)?shù)氐穆糜尉坝^十分多姿多彩，是粵北的旅游中心。
韶關(guān)有國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)丹霞山，佛教禪宗六祖慧能弘揚(yáng)南宗禪法的發(fā)祥地南華寺，著名的“馬壩人”出土處、“石峽文化”遺址獅子巖，有“地下宮殿”之稱的古佛巖，全國(guó)保存最完好的古驛道梅嶺古道，珠江三角洲居民的發(fā)祥地珠磯巷，南方第一家天然狩獵場(chǎng)乳源南水狩獵場(chǎng)，乳源的必背瑤寨等等。
7.描寫韶關(guān)風(fēng)景的句子,段落
說(shuō)到韶關(guān)，可以用12個(gè)字來(lái)概括——“歷史名城、山清水秀、民族風(fēng)情”，它的歷史可上溯至二千多年前的漢代，元鼎六年設(shè)曲江縣時(shí)，便以韶關(guān)為縣治。 這里原先被稱為韶州，是一個(gè)四面環(huán)山的“盆底”形城市，在軍事上有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的險(xiǎn)勢(shì)；在商貿(mào)上則是“一吏當(dāng)關(guān)，萬(wàn)物難出”，各種商品貨物，均有東、西、北三關(guān)把守，后來(lái)商賈們就將這里稱為韶關(guān)。
由于韶關(guān)地處山區(qū)，因而有著秀美的自然風(fēng)光，加之韶關(guān)是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，因而當(dāng)?shù)氐穆糜尉坝^十分多姿多彩，是粵北的旅游中心。韶關(guān)有國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)丹霞山，佛教禪宗六祖慧能弘揚(yáng)南宗禪法的發(fā)祥地南華寺，著名的“馬壩人”出土處、“石峽文化”遺址獅子巖，有“地下宮殿”之稱的古佛巖，全國(guó)保存最完好的古驛道梅嶺古道，珠江三角洲居民的發(fā)祥地珠磯巷，南方第一家天然狩獵場(chǎng)乳源南水狩獵場(chǎng)，乳源的必背瑤寨等等。
8.在韶關(guān)的南華寺看到六祖慧能的一首詩(shī),四句八字,開(kāi)頭一樣,好像都
“何期自性本自清凈！ 何期自性本不生滅！ 何期自性本自具足！ 何期自性本無(wú)動(dòng)搖！ 何期自性能生萬(wàn)法！” 禪宗六祖慧能 平民慧能 六祖慧能，俗姓盧，祖籍范陽(yáng)（今河北涿州），父親名行瑫（tao），武德年間遭貶官，徙居到嶺南新州（今廣東新興）。
貞觀十二年（638）二月初八，慧能就出生在新州?；勰苋龤q喪父，由母親撫養(yǎng)成人。
成人后，家境愈發(fā)貧寒，只能靠上山打柴和幫人做零活維持生計(jì)。 有一天，慧能上街賣柴，有位顧客買了他的柴，令他把柴送到旋店。
在旋店的門口，有位客人在誦經(jīng)，慧能聽(tīng)了，似有所悟，久久不肯離去。他上前向客人打聽(tīng)讀誦的是什么經(jīng)。
從客人的介紹中，他得知五祖弘忍禪師在蘄州黃梅馮茂山傳法，并經(jīng)常勸告道俗信眾讀誦《金剛經(jīng)》?；勰苈?tīng)了，心中遂產(chǎn)生北上求法的念頭。
但因?yàn)槟赣H尚在，不能立即前往。 北上求法 慧能三十三歲的時(shí)候，母親去世。
安葬了母親之后，慧能便取道韶州曹溪（今韶關(guān)）北上求法（此說(shuō)與《六祖壇經(jīng)》所記不同）。在韶州，他結(jié)識(shí)了德行之士劉志略，因?yàn)榍橥兑夂?，結(jié)拜為兄弟。
劉志略有個(gè)姑姑，是位比丘尼，名無(wú)盡藏，住在當(dāng)?shù)氐纳綕舅?，?jīng)常讀誦《涅槃經(jīng)》?；勰馨滋炫c劉志略一起參加勞動(dòng)，晚上則聽(tīng)無(wú)盡藏比丘尼讀誦《涅槃經(jīng)》。
慧能雖然不識(shí)字，但他的悟性極好，經(jīng)常在聽(tīng)完經(jīng)之后，給無(wú)盡藏比丘尼解說(shuō)經(jīng)文的大義。有一次無(wú)盡藏比丘尼手捧經(jīng)卷，向慧能請(qǐng)教一個(gè)字的讀法和意義。
慧能回答說(shuō)：“字即不識(shí)，義即請(qǐng)問(wèn)。”無(wú)盡藏比丘尼說(shuō)道：“字尚不識(shí)，曷能會(huì)義？”慧能回答道：“諸佛妙理，非關(guān)文字?！?/p>
無(wú)盡藏比丘尼聽(tīng)了，非常驚異，知道慧能是個(gè)有道之人，心生敬意。這樣一來(lái)，慧能的名聲很快傳遍鄉(xiāng)里。
雖然當(dāng)時(shí)慧能還沒(méi)有出家，但是當(dāng)?shù)氐男疟姸紶?zhēng)相前來(lái)瞻禮和供養(yǎng)。并且在附近的寶林古寺舊址上，為慧能建了一座道場(chǎng)。
慧能在這個(gè)地方一住就是三年。 有一天，慧能突然想起求法的事來(lái)，私知念言：“我求大法，豈可中道而止？！”于是第二天便離開(kāi)了寶林寺，繼續(xù)向北行進(jìn)。
經(jīng)過(guò)樂(lè)昌縣西山石室間的時(shí)候，慧能遇見(jiàn)了智遠(yuǎn)禪師，并向智遠(yuǎn)禪師請(qǐng)教有關(guān)坐禪的一些事情。智遠(yuǎn)禪師告訴他說(shuō)“觀子神姿爽拔，殆非常入。
吾聞西域菩提達(dá)磨傳心印于黃梅，汝當(dāng)往彼參決（我看你神姿清朗超拔，恐怕不是一般的人。我聽(tīng)說(shuō)菩提達(dá)磨從西域來(lái)到中土，傳佛心印，展轉(zhuǎn)至于黃梅五祖，你不要再耽誤時(shí)間了，速往忍和尚處參學(xué)，以決生死之疑）。”
與五祖對(duì)偈 于是慧能一路風(fēng)塵仆仆，直造黃梅五祖道場(chǎng)。 慧能自幼生活在嶺南，目不識(shí)丁，生得瘦小，一幅山野樵夫的模樣。
所以五祖初見(jiàn)他的時(shí)候，便戲稱他為“獦獠（gelao）”?！段鍩魰?huì)元》、《祖堂集》和《壇經(jīng)》等書，都比較詳細(xì)地記載了這次見(jiàn)面的情景-- 五祖問(wèn)：“你從哪兒來(lái)？” 慧能道：“從嶺南來(lái)?！?/p>
五祖問(wèn)：“你到這里想干什么？” 慧能道：“不求別事，只求作佛。” 五祖道：“你這個(gè)獦獠，又是嶺南人，你怎么能夠成佛呢？” 慧能道：“人雖然有南北之分，佛性卻沒(méi)有南北之別。
我這個(gè)獦獠，形象上雖然與和尚不同，但佛性又有什么差別？” 五祖聽(tīng)了，知道慧能根機(jī)很好，不是常人，本想繼續(xù)跟他多交談幾句，但因?yàn)橥奖姸荚谧笥?，?dān)心慧能日后會(huì)遭到眾人的嫉妒和排斥，于是便把他打發(fā)到碓坊舂米。舂米是一件苦差事。
慧能生得矮小，體重不夠，為了踏碓，他不得不在腰間拴上一塊石頭。就這樣，慧能晝夜不停，勤勤懇懇地舂了八個(gè)月的米。
衣缽之爭(zhēng) 有一天，五祖把大眾召集到一起，告訴大眾說(shuō)：“生死事大，無(wú)常迅速。我已經(jīng)老了，當(dāng)選一名接法人，以確保祖師的法脈不斷。
佛法不可思議，貴在實(shí)證，你們?nèi)f千不要以為記住了我所說(shuō)的法語(yǔ)，就算了事。你們且下去，各自根據(jù)自己的修行體會(huì)寫一首偈子給我看看，如果有人契悟了佛意，我就把法衣傳付給他，立他為六祖。”
當(dāng)時(shí)，五祖會(huì)下，有七百多名僧人。其中，以神秀上座最為出色。
秀上座是教授師，兼通內(nèi)外之學(xué)，經(jīng)常為大眾講經(jīng)說(shuō)法，并且得到了五祖的器重和眾人的敬仰。因此，大眾退下來(lái)之后，共相議論道：“六祖之稱號(hào)，除了秀上座之外還有誰(shuí)能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹉?？我們不用勞心費(fèi)力寫什么偈子了，等秀上座得了法衣成為六祖，我們都依止他就完事了?！?/p>
聽(tīng)到大眾的議論，神秀想，大眾之所以不敢寫偈子，是因?yàn)槲沂撬膫兊慕淌趲?。我?yīng)該向大和尚呈上偈子。
當(dāng)然，我呈偈子是為了求法，而不是為了奪取祖位。如果我不向大和尚呈偈子，大和尚怎么知道我心中見(jiàn)解的深淺呢？我又如何能得到五祖的傳法呢？翻來(lái)覆去，左思右想，折騰了兩三天，神秀終天作出了一首偈子，并趁夜深人靜的時(shí)候，偷偷地寫在廊壁上，偈曰： “身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。
時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！?第二天早晨，五祖經(jīng)過(guò)的時(shí)候，忽然看見(jiàn)此偈，知道是神秀所作。
這首偈子雖然沒(méi)有明心見(jiàn)性，但是，后人如果依此偈修行，還是可以得天大利益、免墮惡道的。因此，五祖還是當(dāng)著眾人的面對(duì)這首偈子大加贊嘆，并且要求大眾焚香讀誦此偈，依偈而修。
但是，私下里，五祖還是告訴神秀說(shuō)：“你的這首偈子，還沒(méi)有明心見(jiàn)性，見(jiàn)地還不到位，還在門外。如此見(jiàn)。
